從白玉堂到蝙蝠俠，從包公到波洛，這些跨越時(shí)空的文學(xué)形象共同啟示我們：法治文明的進(jìn)步，既需要堅(jiān)守程序正義的底線，也不能遺忘對(duì)實(shí)質(zhì)正義的追求

文｜朱廣思，法治周末報(bào)

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【偵探文藝精選】

欄目主持人：何家弘

筆者在整理古籍時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣現(xiàn)象：翻開《包公案》“烏盆記”一節(jié)，開篇便是“話說(shuō)包拯，字希仁，廬州合肥人也”。在戲劇中也是一樣，上場(chǎng)一定要先自報(bào)家門，姓名、籍貫、工作、年齡都交代清楚，甚至臉上也要涂上不同顏色，讓觀眾一看就知道這是好人還是壞人。傳統(tǒng)公案小說(shuō)本質(zhì)上是道德劇，破案過程實(shí)為善惡分明的道德展示。像《西游記》那樣，有個(gè)別妖怪被降伏后才知道底細(xì)的，已經(jīng)算是中國(guó)古代小說(shuō)中很少見的懸疑了。

與之形成鮮明對(duì)比的是《福爾摩斯探案集》中“波西米亞丑聞”的開場(chǎng)。貝克街221B的壁爐前，福爾摩斯通過懷表磨損痕跡推斷出華生兄長(zhǎng)的酗酒習(xí)慣。這種基于物證的推理方式，體現(xiàn)了工業(yè)革命后的科學(xué)精神。西方偵探小說(shuō)，恰恰誕生于現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)興起之際，其核心是實(shí)證主義精神。

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1841年，美國(guó)作家埃德加·愛倫·坡發(fā)表了《莫格街兇殺案》，這被公認(rèn)為西方文學(xué)史上第一部真正意義上的偵探小說(shuō)。這部作品開創(chuàng)了“密室殺人”這一經(jīng)典模式，塑造了文學(xué)史上第一位偵探形象——奧古斯特·杜賓。值得注意的是，這部劃時(shí)代作品的誕生與當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展的背景密不可分：法醫(yī)學(xué)方面，1829年巴黎警署建立了世界上第一個(gè)司法鑒定機(jī)構(gòu)——刑事鑒定局。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是，工業(yè)革命推動(dòng)實(shí)證科學(xué)思維普及。如《福爾摩斯探案集》“血字的研究”里，偵探通過測(cè)量血跡噴射軌跡重建犯罪現(xiàn)場(chǎng)。這種技術(shù)細(xì)節(jié)，與1892年阿根廷法醫(yī)第一次用指紋鑒定法破案獲得國(guó)際認(rèn)可的時(shí)間幾乎相同。

中國(guó)傳統(tǒng)公案小說(shuō)與西方偵探小說(shuō)的發(fā)展軌跡呈現(xiàn)出鮮明的文化差異。從時(shí)間維度來(lái)看，中國(guó)第一部系統(tǒng)性的公案小說(shuō)集《包公案》成書于明代萬(wàn)歷年間（約16世紀(jì)末），這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)比西方偵探小說(shuō)的誕生早了整整兩個(gè)多世紀(jì)。然而，兩者之間的差異絕非僅體現(xiàn)在時(shí)間先后上，更深刻地反映在敘事模式和價(jià)值取向上。

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中國(guó)傳統(tǒng)公案小說(shuō)具有三個(gè)顯著特征：其一，道德教化功能居于首要地位，案件審理過程本質(zhì)上成為善惡有報(bào)的道德展示舞臺(tái)。在《包公案》《施公案》等作品中，破案過程往往服務(wù)于彰顯“天理昭彰”的道德訓(xùn)誡。其二，超自然力量在破案過程中扮演重要角色，許多案件依賴托夢(mèng)、鬼魂顯靈等超自然方式獲取關(guān)鍵線索。其三，江湖俠客在案件偵破中占據(jù)主導(dǎo)地位，很多關(guān)鍵證據(jù)是由歐陽(yáng)春、白玉堂等俠客角色而非官府力量獲取的。在《三俠五義》“鍘美案”中，包公憑借夢(mèng)兆斷定陳世美殺妻。這種“神判”方式，在《洗冤錄》等古代法醫(yī)著作中屢見不鮮。傳統(tǒng)司法中雖然有五聽制度（辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽），但其本質(zhì)是一種經(jīng)驗(yàn)判斷。

與之形成鮮明對(duì)比的是，西方偵探小說(shuō)在三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了重大創(chuàng)新：首先，科學(xué)推理成為破案的主要手段，大部分案件都是通過物證分析和嚴(yán)密的邏輯推理得以破解。其次，作品特別強(qiáng)調(diào)程序正義原則，注重證據(jù)鏈的合法性和完整性。最后，對(duì)人性的深入探索成為重要特色。許多作品都包含對(duì)犯罪心理的細(xì)致描寫，展現(xiàn)出對(duì)人性的復(fù)雜認(rèn)知。

這種差異本質(zhì)上反映了東西方法律文化的不同演進(jìn)路徑。有研究顯示，中國(guó)古代司法更注重“天理人情”的有機(jī)平衡，追求實(shí)質(zhì)正義的實(shí)現(xiàn)；而西方現(xiàn)代司法更強(qiáng)調(diào)“形式理性”的完善，注重程序正義的保障。中國(guó)古代司法中的人文關(guān)懷與西方現(xiàn)代司法的程序理性，都是構(gòu)建現(xiàn)代法治體系不可或缺的重要元素。

值得注意的是，《包公案》中白玉堂夜闖沖宵樓、《施公案》中黃天霸夜盜官印等情節(jié)，實(shí)際上構(gòu)成了現(xiàn)代法治意義上的程序違法。傳統(tǒng)公案中的俠義行為，往往游走在合法邊緣，這反映出人治社會(huì)的司法特點(diǎn)。至今這種情節(jié)在現(xiàn)代偵探小說(shuō)中已經(jīng)不常見，但這類“法外正義”的敘事模式在現(xiàn)代法治文學(xué)中并未完全消失，而是發(fā)生了有趣的形態(tài)轉(zhuǎn)換。

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在當(dāng)代流行文化中，類似的情節(jié)更多出現(xiàn)在《蝙蝠俠》《蜘蛛俠》等超級(jí)英雄題材中——哥譚市的黑暗騎士同樣在法律的邊緣游走，以私刑懲治罪犯。這種跨文化的敘事延續(xù)暗示著：即便在現(xiàn)代法治社會(huì)，人們對(duì)“實(shí)質(zhì)正義”的渴求與“程序正義”的約束之間，依然存在著張力。

與此形成鮮明對(duì)比的是阿加莎·克里斯蒂筆下的波洛偵探。在《東方快車謀殺案》的經(jīng)典場(chǎng)景中，這位比利時(shí)偵探堅(jiān)持“每個(gè)人都有權(quán)接受正式審判”的原則，即便面對(duì)罪大惡極的兇手也拒絕私刑處置。這種對(duì)程序正義的執(zhí)著，與西方深厚的憲政傳統(tǒng)一脈相承。從1215年《大憲章》確立的“正當(dāng)程序”原則，到美國(guó)憲法第五修正案規(guī)定的程序保障，程序正義理念已深深植根于西方法治文化之中。

從白玉堂到蝙蝠俠，從包公到波洛，這些跨越時(shí)空的文學(xué)形象共同啟示我們：法治文明的進(jìn)步，既需要堅(jiān)守程序正義的底線，也不能遺忘對(duì)實(shí)質(zhì)正義的追求。在這個(gè)意義上，中國(guó)傳統(tǒng)公案小說(shuō)中的智慧與缺憾，都成了建構(gòu)現(xiàn)代法治文明的珍貴思想資源。而無(wú)論東方青天還是西方偵探，對(duì)正義的追求是人類永恒的司法主題。