人之一生，他病可有，俗不可有。——李漁

凡物各有先天，如人各有資稟。——袁枚

當(dāng)泡泡瑪特用盲盒撬開Z世代的錢包，當(dāng)蜜雪冰城靠3元檸檬水卷翻茶飲界——你可知道，這兩場當(dāng)代商業(yè)奇跡的底層邏輯，早被三百年前的兩個(gè)古人玩明白了？

明末落榜書生李漁（1611-1680），科舉失意后轉(zhuǎn)身搞劇本殺（戲曲巡演）、開出版社（芥子園書肆），活成古代版的“文化商人天花板”；

清代辭官縣令袁枚（1716-1797），33歲躺平改民宿（隨園開放）、做美食博主（《食單》爆更），堪稱文人界“精致IP開山鼻祖”。

他們一個(gè)從市井煙火里撈金，一個(gè)在風(fēng)雅情調(diào)中變現(xiàn)，用截然不同的活法證明：高考成績單鎖不住人生上限，會(huì)搞錢的人永遠(yuǎn)能在生活里找到風(fēng)口，懂精致的人終將把日常過成爆款。

從落榜書生到CEO的逆襲：

科舉失敗？那就自己造風(fēng)口！

李漁用三百年前的人生證明：高考失利并非人生終點(diǎn)，另辟蹊徑同樣能書寫傳奇。就如當(dāng)代的泡泡瑪特創(chuàng)始人王寧，高考后進(jìn)入民辦本科院校鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院，在傳統(tǒng)學(xué)歷評(píng)價(jià)體系中并不亮眼，但他憑借對(duì)潮流文化的敏銳洞察，打造出市值千億的潮玩帝國，成為河南新首富。

蜜雪冰城的創(chuàng)始人張紅超，1996年參加成人高考進(jìn)入河南財(cái)經(jīng)學(xué)院，上學(xué)期間便開啟創(chuàng)業(yè)之路，最終締造了茶飲界的傳奇。

李漁在科舉之途受挫后，沒有在失意中沉淪，而是轉(zhuǎn)身踏入文化商業(yè)領(lǐng)域，成為全能型的跨界達(dá)人。

李漁堪稱跨行業(yè)搞錢天才：考不上舉人就組戲班巡演，寫不出八股文就搞通俗小說，連家具都能設(shè)計(jì)成“暖椅”專利款。在當(dāng)時(shí)，他身兼數(shù)職，既是戲曲理論家，在《閑情偶寄》中首創(chuàng)“結(jié)構(gòu)第一”“立主腦”等創(chuàng)作原則，構(gòu)建中國戲曲理論體系；又是通俗文學(xué)大師，《十二樓》《無聲戲》以市井題材諷刺世情，被魯迅贊為“機(jī)鋒犀利”。

放到如今，他就像玩轉(zhuǎn)短視頻矩陣的操盤手，精準(zhǔn)把握大眾喜好，不斷輸出爆款內(nèi)容，又如同家居KOL，憑借獨(dú)特設(shè)計(jì)在市場中占據(jù)一席之地。

正如王寧在創(chuàng)業(yè)初期，不斷嘗試不同業(yè)務(wù)，從文創(chuàng)到潮流雜貨鋪，最終找到潮玩這個(gè)賽道。張紅超在創(chuàng)業(yè)過程中，從擺攤賣刨冰，到開設(shè)家常菜館，再到專注于茶飲，不斷調(diào)整方向。李漁以自身經(jīng)歷告訴我們：“謀生不必靠編制，賣文也能活成詩?！?/b>

他更是內(nèi)容創(chuàng)業(yè)老祖宗：《十二樓》靠反轉(zhuǎn)劇情爆火，《風(fēng)箏誤》用誤會(huì)梗收割票房，連《芥子園畫譜》都做成“繪畫界小紅書”——用戶喜歡什么，他就量產(chǎn)什么。

在那個(gè)時(shí)代，他就深諳用戶思維，明白創(chuàng)作要直擊受眾痛點(diǎn)。戲曲創(chuàng)作時(shí)將“結(jié)構(gòu)第一”放在首位，就如同現(xiàn)在短視頻創(chuàng)作先抓劇本再談畫面，只有精彩的內(nèi)容才能吸引觀眾。

這一點(diǎn)和蜜雪冰城以極致性價(jià)比的產(chǎn)品，如2元蛋筒冰激凌、3元檸檬水等，滿足大眾對(duì)平價(jià)美味飲品的需求，從而吸引大量消費(fèi)者有著異曲同工之妙。

泡泡瑪特推出的Molly系列盲盒，以圓嘟嘟臉蛋、大眼睛的可愛形象，搭配盲盒這種充滿未知驚喜的形式，精準(zhǔn)擊中年輕人的喜好。李漁用行動(dòng)詮釋——結(jié)構(gòu)第一，詞采第二——?jiǎng)”緺€過抖音，誰看你的風(fēng)雅？

把俗事做成雅事的哲學(xué)：

“窮到吃土也要吃出儀式感！”

李漁的飲食觀獨(dú)樹一幟：“蔬食第一，肉食者鄙”，但蒸魚必須“即殺即烹”。他反對(duì)奢靡，講究食物的“鮮”與“本味”，這與現(xiàn)代輕食主義不謀而合，放現(xiàn)在就是“輕食主義+生鮮冷鏈”的先鋒。

他深知飲食的真諦并非在于食材的昂貴，而是對(duì)食物品質(zhì)與口感的追求。

就像李漁所倡導(dǎo)的，即使是簡單的食材，也能通過用心烹飪，呈現(xiàn)出絕佳的風(fēng)味。餓莩與飽飫不同——吃飯要爽，更要懂得消化人間煙火。

在居住方面，李漁同樣展現(xiàn)出非凡的智慧。芥子園巴掌大的地方，偏要搞“壺中天地”，沙發(fā)能當(dāng)書柜，茶幾藏著炭爐，活脫脫古代IKEA樣板間。他將有限的空間充分利用，把實(shí)用功能與審美完美融合。

在現(xiàn)代，不少年輕人面臨租房空間小的問題，便借鑒這種多功能設(shè)計(jì)思路，打造出兼具居住、收納、休閑等多種功能的小窩。這與泡泡瑪特在店鋪空間設(shè)計(jì)上，充分利用每一處空間展示潮玩，營造出獨(dú)特的購物氛圍類似。

李漁證明了，房子小不是病，不會(huì)折騰才是俗。

從朝廷命官到生活網(wǎng)紅：

“33歲辭官搞自媒體，這波操作我服！”

袁枚的人生比爽文更野：他本有大好仕途，卻在33歲主動(dòng)辭官，轉(zhuǎn)身投入到生活藝術(shù)的創(chuàng)作與經(jīng)營中，如同當(dāng)代一些人毅然辭去穩(wěn)定工作，投身充滿挑戰(zhàn)與機(jī)遇的自媒體領(lǐng)域。

他堪稱文人界的流量密碼：將隨園改造成“江南第一網(wǎng)紅打卡地”，門票收費(fèi)還能接“詩文商演”；收女弟子、寫美食博主同款《食單》。在當(dāng)時(shí)，他就懂得利用自身的文化影響力，打造個(gè)人品牌。

隨園不僅是他的居所，更是一個(gè)文化IP，通過開放園林供人游覽，舉辦文人雅集，吸引了眾多文人墨客與游客，形成了“流量變現(xiàn)”的雛形。

這就如同現(xiàn)在的小紅書博主，憑借獨(dú)特的生活方式分享，吸引大量粉絲關(guān)注，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn)。袁枚用行動(dòng)表明——不作公卿非無命，只是懶得卷體制。

袁枚還是性靈派的反內(nèi)卷宣言者：寫詩罵“格調(diào)派”迂腐，主張“詩者，人之性情也”。在當(dāng)時(shí)的文壇，他敢于打破傳統(tǒng)，追求個(gè)性與真實(shí)。就像在當(dāng)代社會(huì)，許多人在各種規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)下逐漸失去自我，而袁枚鼓勵(lì)人們擺脫束縛，回歸本真。

這與當(dāng)下年輕人追求“拒絕人設(shè)，做真實(shí)的自己”的理念相契合。他收女弟子，挑戰(zhàn)“女子無才便是德”的傳統(tǒng)，展現(xiàn)出反規(guī)訓(xùn)的勇氣。“苔花如米小又怎樣？偏要學(xué)牡丹炸場！”

把雅事做得接地氣

“燕窩不如豆腐鮮，這才是吃貨的終極浪漫！”

袁枚的飲食美學(xué)別具一格：《隨園食單》強(qiáng)調(diào)“味欲其鮮，趣欲其真”，記錄“蝦油拌豆腐”比鮑參翅肚還香，堪稱當(dāng)代“米其林平替”測評(píng)博主的祖師爺。

他認(rèn)為，美食的精髓在于食材的本味，不在于食材的貴賤。這與現(xiàn)代“輕奢”消費(fèi)觀一致，注重品質(zhì)與體驗(yàn)，而非單純追求品牌與價(jià)格。

蜜雪冰城以平價(jià)美味的產(chǎn)品，讓消費(fèi)者用較低的價(jià)格享受到高品質(zhì)的飲品，滿足了大眾對(duì)“性價(jià)比之王”的追求。泡泡瑪特推出價(jià)格親民的盲盒產(chǎn)品，讓更多年輕人能夠輕松參與到潮玩文化中。

袁枚告訴我，豆腐得味遠(yuǎn)勝燕窩——精致不是燒錢，是懂挑豆子的鮮。

在社交方面，袁枚的哲學(xué)也十分值得借鑒。他開放隨園辦“文人轟趴”，連掃地僧都能入園聽詩，活成古代版“文化沙龍主理人”。他打破階層界限，讓更多人能夠接觸到高雅文化。

在現(xiàn)代社會(huì)，各種文化交流活動(dòng)日益頻繁，打破了傳統(tǒng)的文化傳播壁壘。這與泡泡瑪特打造的潮玩社群，讓不同年齡、職業(yè)的人因?qū)Τ蓖娴臒釔劬奂谝黄?，分享交流相似?b>

活法啟示錄

在搞錢與精致的人生方程式里，李漁與袁枚交出了截然不同卻又互為鏡像的答卷。

李漁的實(shí)用主義搞錢邏輯深諳“技能變現(xiàn)&市場嗅覺”的乘法法則——科舉落榜后，他將戲曲創(chuàng)作、小說編寫、書肆經(jīng)營等技能模塊精準(zhǔn)焊接到市民文化需求上，以《閑情偶寄》的“結(jié)構(gòu)第一”創(chuàng)作原則直擊觀眾笑點(diǎn)，用《芥子園畫譜》的通俗化出版打開市場，最終實(shí)現(xiàn)“賣文為活”的商業(yè)閉環(huán)。

他的精致哲學(xué)是“功能+審美”的加法運(yùn)算，就像設(shè)計(jì)“暖椅”時(shí)既要滿足烤火儲(chǔ)物的實(shí)用需求，又要嵌入“壺中天地”的美學(xué)巧思，在巴掌大的芥子園里打造出性價(jià)比拉滿的生活范式。

面對(duì)內(nèi)卷，他甩出“不考科舉又如何？我寫段子也能買房”的硬核宣言，活成職場斜杠青年與自媒體創(chuàng)業(yè)者的古代原型。

袁枚的儀式感哲學(xué)則是玩轉(zhuǎn)“影響力&社交裂變”的流量密碼——33歲辭官后，他以隨園為文化IP，通過開放園林收費(fèi)參觀、舉辦文人雅集制造話題、收徒著書構(gòu)建傳播網(wǎng)絡(luò)，將個(gè)人聲望轉(zhuǎn)化為“流量經(jīng)濟(jì)”。

他的精致公式是“本味+儀式”的黃金配比，《隨園食單》既強(qiáng)調(diào)“豆腐得味遠(yuǎn)勝燕窩”的食材本真，又講究“火候須知”的烹飪儀式，在“鮮食”美學(xué)中完成輕奢主義的古典詮釋。

面對(duì)體制束縛，他拋出“不當(dāng)縣令又怎樣？我開民宿照樣封神”的灑脫回應(yīng)，堪稱文化KOL與生活方式博主的鼻祖。

這兩組公式穿越三百年仍閃爍著智慧光芒：李漁教會(huì)我們用市場思維拆解技能價(jià)值，袁枚示范如何將個(gè)人品位轉(zhuǎn)化為社交貨幣——原來搞錢與精致從不是對(duì)立命題，而是懂得在實(shí)用中錨定價(jià)值，在風(fēng)雅中創(chuàng)造流量的生活智慧。

現(xiàn)代生存選修課

搞錢人必學(xué)李漁三招

第一招：反脆弱思維。

科舉失敗就轉(zhuǎn)型“編劇+導(dǎo)演+出版商”，現(xiàn)在叫“主業(yè)+副業(yè)+睡后收入”組合拳。別把雞蛋放一個(gè)籃子，要放就放會(huì)下金蛋的籃子。

第二招：用戶思維。

寫戲曲先想“觀眾愛不愛看”，現(xiàn)在叫“先抓痛點(diǎn)再談情懷”。李漁創(chuàng)作戲曲時(shí)注重劇情結(jié)構(gòu)與趣味性，以吸引觀眾。管你陽春白雪還是下里巴人，有人買單才是真本事。

第三招：極簡搞錢術(shù)。

設(shè)計(jì)“一物多用”家具，現(xiàn)在叫“低成本高回報(bào)”的創(chuàng)業(yè)邏輯。李漁設(shè)計(jì)的暖椅等家具，兼具多種功能，節(jié)省空間與成本。在現(xiàn)代創(chuàng)業(yè)中，許多企業(yè)注重產(chǎn)品的多功能設(shè)計(jì)與成本控制，以提高競爭力。

此外，精致黨必收“袁枚三式”。

第一式：本味主義。

《隨園食單》強(qiáng)調(diào)“鮮”，現(xiàn)在叫“拒絕科技與狠活，追求食材本真”。袁枚追求食物的原汁原味，摒棄過度加工。在現(xiàn)代飲食中，越來越多人崇尚天然、健康的食材，拒絕添加過多人工成分的食品。

第二式：反奢侈精致。

“豆腐得味勝燕窩”，現(xiàn)在叫“輕奢不是貴，是懂挑性價(jià)比之王”。袁枚認(rèn)為美食的價(jià)值在于味道而非食材價(jià)格。買咖啡看豆種，吃沙拉查產(chǎn)地——精致是門技術(shù)活，不是燒錢游戲。

第三式：精神富養(yǎng)法。

33歲辭官追自由，現(xiàn)在叫“拒絕996，把人生過成詩”。袁枚放棄仕途，追求精神自由與生活情趣。在現(xiàn)代社會(huì)，許多人開始反思高強(qiáng)度工作模式，追求更加平衡、有意義的生活。不作公卿只緣懶——懶不是躺平，是懶得為別人的標(biāo)準(zhǔn)活著。

讓古人智慧照進(jìn)現(xiàn)實(shí)

凌晨三點(diǎn)改方案時(shí)，想想李漁“暖椅”里藏的炭爐——再苦也要給自己留點(diǎn)溫暖；

打卡網(wǎng)紅店時(shí)，學(xué)學(xué)袁枚“豆腐勝燕窩”的挑剔——精致從不靠標(biāo)簽堆砌。

搞錢要像李漁，把煙火氣炒成飯；精致要學(xué)袁枚，給白米飯撒把月光。

這才是穿越三百年的活法：左手拿得起銅板，右手端得住茶盞，把日子過成俗中帶雅的人間絕味。無論是李漁在商業(yè)領(lǐng)域的開拓進(jìn)取，還是袁枚對(duì)生活美學(xué)的極致追求，都為我們在現(xiàn)代社會(huì)中如何平衡物質(zhì)與精神生活提供了寶貴的借鑒。

這世上從來沒有白走的路，哪怕高考失利、職場碰壁，只要像李漁那樣把技能焊在市場需求上，像袁枚那樣把熱愛釀成生活儀式感，終能在俗常里種出雅趣，于煙火中煉就金光。

畢竟真正的人生爆款，從來不是試卷上的紅勾，而是把每一個(gè)“沒考上”“沒做成”的岔路口，都走成自帶流量的人生主場。

No.6463 原創(chuàng)首發(fā)文章｜作者 知止齋主

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