讀《大轉(zhuǎn)型》，看百年未有之大變局

著名歷史學(xué)家湯因比曾說：“人類在歷史發(fā)展中常常要面臨來自人或自然的一系列重大挑戰(zhàn)，在這些重大挑戰(zhàn)交匯的關(guān)節(jié)點(diǎn)上，人類社會(huì)存在多種可能的走向?！?0世紀(jì)三四十年代發(fā)生的第二次世界大戰(zhàn)引發(fā)了眾多思想家的思考，他們?cè)噲D探尋這場(chǎng)全人類危機(jī)的深層根源，并努力尋找逃離困境、走向光明的道路。

卡爾?波蘭尼就是這眾多思想家之一，凝聚其深刻洞見的《大轉(zhuǎn)型：我們時(shí)代的政治與經(jīng)濟(jì)起源》于1944年在美國(guó)首次出版，隨即被譽(yù)為20世紀(jì)該領(lǐng)域極具創(chuàng)造性的代表作品，并經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)，成為“20世紀(jì)的經(jīng)典之作”，啟發(fā)了政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等諸多學(xué)科的學(xué)術(shù)議程。

卡爾·波蘭尼，1886年10月25日出生于奧匈帝國(guó)匈牙利王國(guó)布達(dá)佩斯的一個(gè)猶太家庭，1924年移居奧地利，1934年起先后遷居英國(guó)、美國(guó)、加拿大等國(guó)，曾執(zhí)教牛津大學(xué)、倫敦大學(xué)、本寧頓學(xué)院、哥倫比亞大學(xué)等諸多學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，1964年4月23日與世長(zhǎng)辭。波蘭尼著有《大轉(zhuǎn)型》《達(dá)荷美與奴隸貿(mào)易》《人的生計(jì)》《早期帝國(guó)的貿(mào)易與市場(chǎng)》（合著）等作品，是20世紀(jì)重要的社會(huì)思想家、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)人類學(xué)家和經(jīng)濟(jì)史學(xué)家。

“有些書是拒絕退場(chǎng)的”

管理學(xué)大師弗雷德·德魯克認(rèn)為：“《大轉(zhuǎn)型》提供了迄今為止對(duì)市場(chǎng)自由主義……最強(qiáng)有力的批判。”諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主約瑟夫·斯蒂格利茨同樣給予《大轉(zhuǎn)型》高度評(píng)價(jià)，他說：“波蘭尼揭穿了自由市場(chǎng)的神話：從來沒有存在過真正自由、自發(fā)調(diào)節(jié)的市場(chǎng)體系?！薄洞筠D(zhuǎn)型》也被視為杰出的經(jīng)濟(jì)史著作，有學(xué)者甚至認(rèn)為：“除了《資本論》和《新教倫理與資本主義精神》，沒有什么經(jīng)濟(jì)史著作比《大轉(zhuǎn)型》更具影響?！?strong>復(fù)旦大學(xué)教授包剛升亦如此評(píng)價(jià)：“就對(duì)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的批評(píng)而言，繼馬克思的《資本論》和凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》之后，波蘭尼的《大轉(zhuǎn)型》恐怕要算最有影響力的著作了?！?一位杰出的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家，在回顧多年來《大轉(zhuǎn)型》的接受和影響史時(shí)感嘆道：“有些書是拒絕退場(chǎng)的?！?/p>

《大轉(zhuǎn)型：我們時(shí)代的政治與經(jīng)濟(jì)起源》

[英] 卡爾·波蘭尼 著 馮鋼 劉陽(yáng) 譯

雅理/活字/商務(wù)印書館聯(lián)合出品

世界頂級(jí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)和政治社會(huì)學(xué)家、美國(guó)加利福尼亞大學(xué)戴維斯分校社會(huì)學(xué)教授弗雷德·布洛克在《大轉(zhuǎn)型》導(dǎo)言的開篇中這樣寫道：“盡管寫作于20 世紀(jì)40 年代早期，卡爾· 波蘭尼的作品的相關(guān)性和重要性卻與日俱增。盡管如今的書很少有超出幾個(gè)月或幾年的參考價(jià)值，在半個(gè)多世紀(jì)之后，《大轉(zhuǎn)型》仍舊在許多方面保有新鮮價(jià)值。對(duì)于理解21 世紀(jì)肇始時(shí)的全球社會(huì)所面臨的兩難困境而言，這本書是必不可少的?！?/p>

“他在重寫歷史”

社會(huì)學(xué)家羅伯特·M.麥基弗：“波蘭尼沒有宣稱他是在寫歷史——他在重寫歷史。他不是帶著一束燭光進(jìn)入黑暗角落的一處，也不是將其個(gè)人的信念理論化地制作成公共經(jīng)典，而是，以其洞見和知識(shí)，投射出新的光芒，照見整個(gè)時(shí)代史無前例的改變過程與革命?！?/p>

波蘭尼的弟弟、物理化學(xué)家和哲學(xué)家邁克爾·波蘭尼在讀完《大轉(zhuǎn)型》的初稿后，在回給哥哥的信中說：“‘如此富有激情和說服力，帶著你的情懷’，其他任何人也寫不出這樣的作品?！?/p>

橫跨政治學(xué)、人類學(xué)和社會(huì)學(xué)，保持高度創(chuàng)造性筆耕不輟近六十年的耶魯大學(xué)教授詹姆斯·斯科特，把《大轉(zhuǎn)型》視為對(duì)自己影響最大、最重要的一部著作。

中國(guó)人民大學(xué)政治學(xué)教授歐樹軍：“歷史是過去的政治，政治是當(dāng)下的歷史?！洞筠D(zhuǎn)型》所記述的，既是人類的過去，也是人類的當(dāng)下。當(dāng)歷史走到當(dāng)下，波蘭尼的醒世恒言，值得每個(gè)希望見證時(shí)代巨變的人們深思?！?/p>

“本書幾乎就像是在評(píng)論當(dāng)代議題”

“波蘭尼這本書幾乎就像是在評(píng)論當(dāng)代議題?！?strong>斯蒂格利茨如此評(píng)價(jià)波蘭尼的《大轉(zhuǎn)型》。斯坦福大學(xué)社會(huì)學(xué)教授周雪光：“波蘭尼關(guān)于19世紀(jì)大轉(zhuǎn)型的分析，及其提出的市場(chǎng)-社會(huì)雙重運(yùn)動(dòng)的思路，啟發(fā)我們認(rèn)識(shí)社會(huì)在時(shí)代大轉(zhuǎn)型中的基礎(chǔ)性意義，尋找新的視角來認(rèn)識(shí)大轉(zhuǎn)型背后的社會(huì)變遷?！?/p>

羅伯特·M.麥基弗在1944版曾寫下一段頗具寓意的話：“今日首要之事，就是讓未來國(guó)際組織的締造者了解本書的教訓(xùn)。當(dāng)時(shí)，國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行、甚至聯(lián)合國(guó)，都還只是存在于紙面上的構(gòu)想計(jì)劃。倘若這些國(guó)際組織的締造者用心讀過本書，并慎重考慮其論點(diǎn)，他們后來提出的政策構(gòu)想必然能大有改善?！?/p>

《金融時(shí)報(bào)》：“英國(guó)脫歐、特朗普崛起，本質(zhì)上是波蘭尼描述的‘社會(huì)自我保護(hù)運(yùn)動(dòng)’——當(dāng)民眾感到被全球市場(chǎng)拋棄時(shí)，他們會(huì)用選票反抗?！?strong>社會(huì)活動(dòng)家娜奧米·克萊恩：“2008年后的財(cái)政緊縮政策，正是波蘭尼警告的‘市場(chǎng)原教旨主義對(duì)民主的碾壓’。希臘債務(wù)危機(jī)是教科書般的案例?！?/p>

“動(dòng)蕩時(shí)代的生存指南”

北京大學(xué)社會(huì)學(xué)教授渠敬東：“資本主義是否是世界歷史的終極命運(yùn)，由所有人來承擔(dān)？交易、貨幣、市場(chǎng)三位一體的世界體系，是否只是一個(gè)漂亮的神話？卡爾·波蘭尼的《大轉(zhuǎn)型》掀開了霓裳華服的一角，通過對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史中遍及全球的各種實(shí)例展開分析，告訴人們：‘自我調(diào)節(jié)的市場(chǎng)’，原本是一種‘強(qiáng)烈的烏托邦幻覺’；看似邏輯自洽的經(jīng)濟(jì)行為，終究是‘嵌入’社會(huì)及政治制度的一種活動(dòng)。市場(chǎng)不是歷史的終結(jié)，而是歷史的一個(gè)過場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)制度作為社會(huì)組織的功能之一，并不能主宰不同文明的未來道路?？?波蘭尼的偉大發(fā)現(xiàn)，足以使他與那些極具經(jīng)典地位的社會(huì)思想家比肩?！?/p>

牛津大學(xué)社會(huì)人類學(xué)教授項(xiàng)飆：“波蘭尼的一個(gè)核心思想是：市場(chǎng)的無節(jié)制擴(kuò)張是災(zāi)難性的，但是其擴(kuò)張是持續(xù)的、有普遍理論的；社會(huì)的自我保護(hù)運(yùn)動(dòng)是必需的，但在實(shí)踐中往往是被動(dòng)的、缺乏系統(tǒng)理論和計(jì)劃，因此可能帶來危險(xiǎn)的后果。2008年國(guó)際金融危機(jī)之后，西方重提波蘭尼，意在批評(píng)新自由主義走得太遠(yuǎn)。而亞洲特別是中國(guó)的讀者可能要面對(duì)本書提出的一個(gè)更尖銳的問題，即怎么構(gòu)造一個(gè)既包容又制約市場(chǎng)的社會(huì)，如何探索關(guān)于社會(huì)保護(hù)性的一般原則和理論。這會(huì)是對(duì)波蘭尼思想的一個(gè)革命性的發(fā)展?！?/p>

耶魯大學(xué)法學(xué)教授張?zhí)┨K：“從道德經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的演變是西方現(xiàn)代史的首要主題，而《大轉(zhuǎn)型》一書是研究這個(gè)主題的理論基石之一。時(shí)至今日，這本老經(jīng)典依然具有極強(qiáng)的時(shí)效性，依然能給人提供層出不窮的思想靈感：社會(huì)的碎片化、個(gè)體化會(huì)給經(jīng)濟(jì)行為與政治制度帶來怎樣的沖擊？社群規(guī)范與法律之間如何轉(zhuǎn)化與互動(dòng)？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要什么樣的制度支撐？許多困擾中國(guó)知識(shí)分子與政策制定者多年的深層問題都可以在《大轉(zhuǎn)型》對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判中找到一部分答案。不懂道德經(jīng)濟(jì)學(xué)，確實(shí)不足以談?wù)巍！?/p>

《大轉(zhuǎn)型》之所以被譽(yù)為“動(dòng)蕩時(shí)代的生存指南”，是因?yàn)樗沂玖耸袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)與人類文明相處的永恒悖論：市場(chǎng)既是創(chuàng)造繁榮的引擎，也是撕裂社會(huì)紐帶的利刃。波蘭尼提醒我們，任何經(jīng)濟(jì)制度都必須以“社會(huì)是人性的庇護(hù)所”為底線原則。在人工智能顛覆生產(chǎn)秩序、氣候臨界點(diǎn)迫近的今天，重讀《大轉(zhuǎn)型》不僅是對(duì)歷史的回溯，更是對(duì)未來的未雨綢繆——它教會(huì)我們?cè)谛逝c倫理、增長(zhǎng)與存續(xù)之間尋找第三條道路。這部寫于二戰(zhàn)硝煙中的著作，至今仍在為人類文明的突圍投射思想之光。