雖然王羲之的書法精妙，筆法豐富，但是這一項藝術(shù)的起源，卻并非是他，而是東漢時期的蔡邕，包世臣認(rèn)為“魏晉以來，皆傳中郎之法”，楊守敬評價“為六朝真書之祖，古籍寫道“思之，思之不得，鬼神教之”

除此之外，張彥遠《法書要錄》也記載：“蔡邕授于神人，而傳之崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇……”，這種說法略顯玄幻，不過側(cè)面說明，筆法以及書法的藝術(shù)性，乃是蔡邕開始。

蔡邕博學(xué)多聞，天資聰穎，文學(xué)、數(shù)術(shù)、天文、書法等，均有建樹，尤數(shù)書法顯赫，最擅隸書，獨創(chuàng)“飛白體”，還撰寫《筆論》、《九勢》等理論著作，把用筆的詳細技巧，傳至后世。

書論尚且可知，然而筆法十分罕見，東漢距今久遠，蔡邕傳世法帖稀少，偏為精善的隸書，目前唯有一幅，它就是《夏承碑》，全稱《漢北海淳于長夏君碑》，刻于東漢建寧三年（170年）。

全碑共計300余字，無論是筆法，還是藝術(shù)風(fēng)格，均展現(xiàn)出純正的隸書之象，中鋒運筆，以藏鋒裹束頓折、提按等變化，因此看外層血肉，比較平滑、圓融。

但是分析內(nèi)層筋骨，則是剛健洞達，用筆斬釘截鐵，沉勁痛快，形態(tài)波折起伏，體勢和章法也是如此，營造一種險絕的妙趣感，肅穆中透著生動。

相比楷書，隸書多用平動，更易臨學(xué)，尤其此帖，極其精悍，王澍稱贊：“此碑字特奇麗，有妙必臻，無法不具。漢隸之存于今者，惟此絕異”，翁方綱也評：“是碑體參篆籀而兼開正楷之法，乃古今書道一大關(guān)捩?！?/p>

《夏承碑》原稿和刻石，早已消失不見，尚有清晰的“宋拓本”傳世，藏于香港中文大學(xué)，列為“北山十寶”之一，卷中字跡清楚、細膩，著墨偏為濃重，把每個精微細節(jié)，重現(xiàn)于紙面。

不夸張的說，這種清晰度、精善度，跟真跡如出一轍，不愧為“書法之祖”大手筆，可時常臨摹，學(xué)習(xí)最原始的筆法，通過簡易的隸書，快速上手，同時還能提高氣力，保障用筆沉著，即便日后學(xué)習(xí)行草，也不會飛浮。

而今，我們對蔡邕《夏承碑》，進行1：1超高清復(fù)刻，采用博物館級別，12色微噴復(fù)刻工藝，與原作毫無二致，此品為手工經(jīng)折裝，裝裱精細，便于翻折、臨摹和查找。

全卷加入現(xiàn)代字注釋，幫助初學(xué)者識讀，字體十分高清，市面罕見，獨此一家，比普通印刷品更加還原、細膩，所有細節(jié)處理，全都一覽無余，見此品如見原作，若您喜歡可以點擊下方商品鏈接一觀。

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