哪些人適合念佛

蓮池大師曾作《普勸念佛文》，文中詳載了諸多適合稱名的情形，下略舉數(shù)例，如有吻合，宜速稱名。

■富裕的人

財(cái)富無(wú)常，即使沒(méi)有因作惡而失去，也會(huì)因?yàn)楸I賊、災(zāi)害、生老病死等原因而流失，更無(wú)法帶到后世。

相較無(wú)常的財(cái)富，“生死”才是人生大事。

因此要善用好現(xiàn)在的“富貴”，在多做善事培植福報(bào)的基礎(chǔ)上，多多地念，為“解脫”積累資糧。

■貧窮的人

佛教并不只關(guān)注后世，也重視人們當(dāng)下的修行與生活。

在修行的過(guò)程中，佛菩薩提倡“?；垭p修”，通過(guò)修福，改變物質(zhì)生活貧乏的現(xiàn)狀；通過(guò)修慧，則破除對(duì)當(dāng)前遭遇的種種執(zhí)著。

“?！辈⒉粫?huì)憑空得來(lái)，只有不斷地付出，積極地進(jìn)取，才有可能擺脫生活的困境。

■沒(méi)有子女的人

沒(méi)有子女的人，因?yàn)椴挥觅M(fèi)心養(yǎng)育、照顧子女，有著更多的時(shí)間和精力，正可以專心修行。

■子女孝順的人

如果有孝順的兒女，生活無(wú)憂無(wú)慮，實(shí)是很大的福報(bào)，對(duì)于這種前世修來(lái)的福報(bào)既應(yīng)珍惜，也應(yīng)明白世間福報(bào)是不究竟的，求生凈土，脫離生死苦海，才能獲得永遠(yuǎn)的安樂(lè)。

此外，稱名不僅能令自己了脫生死，還能為兒孫增?；?。

如能久久稱名，長(zhǎng)時(shí)被佛號(hào)熏染，我們的言行也會(huì)柔軟下來(lái)。所謂“近朱者赤”，兒孫也會(huì)受到感化，這是極好的身教。

■子女不孝順的人

如果有忤逆不孝的兒女，也適合念。一方面更能體驗(yàn)娑婆世界的痛苦，從而欣求極樂(lè)；一方面也能借此與其解冤釋結(jié)。

《觀經(jīng)》中便記載韋提希夫人因子惡逆，起心厭離，即得見(jiàn)阿彌陀佛，受記往生。

■身體健康的人

很多時(shí)候我們遇到了相對(duì)的境界，才會(huì)開(kāi)始尋求辦法，就像牙疼了才想到去找牙醫(yī)，但其實(shí)最好的預(yù)防方式就是在平時(shí)好好刷牙。

同理，在健康的時(shí)候，就可以修行起來(lái)了。

■生病的人

生病的時(shí)候，念長(zhǎng)篇的經(jīng)文是不容易的，正適合念短短的“六字洪名”。

“阿彌陀佛”這個(gè)名字本身就有“無(wú)量光”“無(wú)量壽”的意思。只要我們能提起正念，便是最好的“佛光注照”“護(hù)佑加持”。

在稱念時(shí)，心念也能安住在佛號(hào)中，從而能夠緩解一定的病苦。

■年輕人

虛云老和尚曾就此開(kāi)示：

人到年老時(shí)，百般痛苦，耳不聰，眼不明，四肢無(wú)力，吃不得，睡不得，行不得。這種苦處，年輕人是不曉得的......

現(xiàn)在我老了，才知道老的苦。人老了就一天不如一天......朝夕思忖，前路茫茫，道業(yè)未成，生死不了，一口氣不來(lái)，又要投生?！叭f(wàn)般將不去，惟有業(yè)隨身?！鄙倌瓴恍?，晚年就會(huì)如此......

想明大事，就要努力精進(jìn)，不要悠悠忽忽，兀兀度時(shí)。白天應(yīng)緣遇事要作得主，白天能作主，夢(mèng)中才能作得主。夢(mèng)中作得主，以至病中作得主，則臨命終時(shí)才作得主。

■老年人

老年人則更要抓緊時(shí)間念，印光法師曾示：“倘欲即生了脫，但當(dāng)專主凈土一門。金剛法華，且先置之度外。

待凈土大通，一心已得后，再行研究不晚也。若此刻便即從事，恐智力不給，得彼失此。一法未精，二利咸失耳。”

其實(shí)不只有上述9類人群，凡所有人皆宜稱名，如蓮池大師云——

圓瑛法師曾說(shuō)“諸門之中，求其最易修、最穩(wěn)當(dāng)者，莫若念佛一法”。

但念“南無(wú)阿彌陀佛”六字洪名，無(wú)論何人，一教便會(huì)。

且相較他法，此法但能發(fā)起深信之心，切愿求生，實(shí)行念去，即可借助自己一心念佛之心力，加之阿彌陀佛因地所發(fā)四十八愿之愿力，決定往生凈土——

“只要抱定一句佛號(hào)，一生持念到底，常為諸佛之所護(hù)念，常為佛光之所照觸?！?/p>

阿彌陀佛！

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