當(dāng)人工智能重塑我們的世界時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)自己陷入了一個(gè)奇特的困境。

同樣的技術(shù)既承諾解決我們最復(fù)雜的全球挑戰(zhàn)，也威脅著讓我們進(jìn)一步脫離基本的人性，以及我們稱之為地球的家園。生活在今天是一個(gè)巨大的機(jī)遇，同時(shí)也伴隨著重大的責(zé)任。這個(gè)技術(shù)加速發(fā)展的時(shí)代帶來了一個(gè)意想不到的機(jī)會(huì)：暫停腳步，重新校準(zhǔn)，并從地球上最古老的智慧守護(hù)者那里學(xué)習(xí)。

每年8月舉辦的世界原住民國際日提醒我們，當(dāng)我們驚嘆于機(jī)器學(xué)習(xí)算法時(shí)，最精密的智能系統(tǒng)已經(jīng)在全球原住民社區(qū)中運(yùn)行了數(shù)千年。這些社區(qū)通過培育人工智能無法復(fù)制的價(jià)值觀——深度互聯(lián)性、世代思維和與自然世界的互惠關(guān)系——在環(huán)境變化、社會(huì)動(dòng)蕩和資源稀缺的循環(huán)中維持了自身的生存。

**古老的生存法則**

早在硅谷創(chuàng)造"網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)"這個(gè)術(shù)語之前，原住民社區(qū)就明白生存不依賴于個(gè)體優(yōu)化，而是依賴于集體韌性。南非的Ubuntu哲學(xué)——"我之所以存在，因?yàn)槲覀兇嬖?——反映了現(xiàn)代AI開發(fā)者才剛剛開始理解的系統(tǒng)思維。這些社區(qū)學(xué)會(huì)了合作而非競(jìng)爭才是可持續(xù)進(jìn)步的基礎(chǔ)。

考慮太平洋西北部部落的夸富宴儀式，地位不是來自于財(cái)富積累，而是來自于財(cái)富分享。幾個(gè)世紀(jì)以來，這種看似違反直覺的做法創(chuàng)造了強(qiáng)大的社交網(wǎng)絡(luò)，在稀缺時(shí)期重新分配資源，并在廣闊的領(lǐng)土上建立了持久的聯(lián)盟。這些做法揭示了優(yōu)先考慮再生而非提取的經(jīng)濟(jì)模式——這些原則可以指導(dǎo)我們?nèi)绾卧O(shè)計(jì)服務(wù)于集體利益而非個(gè)人利潤最大化的AI系統(tǒng)。

毛利人的Kaitiakitanga概念——延伸到未來七代的守護(hù)責(zé)任——為我們審視技術(shù)發(fā)展提供了另一個(gè)視角。雖然AI系統(tǒng)針對(duì)即時(shí)結(jié)果進(jìn)行優(yōu)化，但原住民框架天然地考慮長期后果。將這些原則整合到AI治理中，可以通過將社區(qū)福利和環(huán)境管理嵌入算法決策過程來解決許多當(dāng)前的倫理挑戰(zhàn)。

**連接世界：原住民知識(shí)與AI的結(jié)合**

古老智慧與人工智能的融合不僅僅是哲學(xué)層面的——它正在全球范圍內(nèi)實(shí)時(shí)發(fā)生。在氣候變化威脅傳統(tǒng)生活方式的北極地區(qū)，因紐特社區(qū)正在與AI開發(fā)者合作，創(chuàng)建結(jié)合衛(wèi)星數(shù)據(jù)和傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)的系統(tǒng)，以預(yù)測(cè)冰況并確保安全的旅行路線。

與因紐特社區(qū)合作開發(fā)的SIKU應(yīng)用程序體現(xiàn)了這種混合智能。該平臺(tái)以因紐特語中海冰的詞匯命名，將實(shí)時(shí)傳感器數(shù)據(jù)與幾代傳統(tǒng)冰層行為知識(shí)相結(jié)合，創(chuàng)造出既技術(shù)先進(jìn)又文化根基深厚的導(dǎo)航工具。

在新西蘭，Te Hiku Media正在利用AI復(fù)興毛利語，在原住民語音模式和口述傳統(tǒng)上訓(xùn)練機(jī)器學(xué)習(xí)模型。他們的工作展示了技術(shù)如何服務(wù)于為后代保護(hù)和加強(qiáng)文化實(shí)踐。同樣，在波利尼西亞，原住民主導(dǎo)的珊瑚礁保護(hù)項(xiàng)目正在將傳統(tǒng)海洋知識(shí)與AI驅(qū)動(dòng)的監(jiān)測(cè)系統(tǒng)相結(jié)合，以恢復(fù)珊瑚生態(tài)系統(tǒng)。這些倡議展示了人工智能和原住民智能如何創(chuàng)造既科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)又文化適宜的解決方案。

決定結(jié)果差異的是幕后的動(dòng)機(jī)。再生意圖很重要。

**數(shù)字智能的局限性**

盡管具有卓越的能力，AI在重要約束條件下運(yùn)行，而原住民智慧系統(tǒng)天然地避免了這些約束。在現(xiàn)有數(shù)據(jù)背景下，機(jī)器學(xué)習(xí)模型表現(xiàn)出色；它們?cè)谀Ｊ阶R(shí)別任務(wù)中表現(xiàn)優(yōu)異，但在原住民社區(qū)幾個(gè)世紀(jì)以來進(jìn)化出的適應(yīng)性、情境性智能方面存在困難。

AI系統(tǒng)通過狹窄的、預(yù)定的框架處理信息，而原住民知識(shí)系統(tǒng)同時(shí)擁抱復(fù)雜性、悖論和多種認(rèn)知方式。算法尋求消除不確定性，而傳統(tǒng)知識(shí)系統(tǒng)往往將其視為韌性和適應(yīng)性的源泉。

納瓦霍人的Hózhó概念——與所有關(guān)系和諧平衡地生活——代表了一種考慮關(guān)系、背景和動(dòng)態(tài)平衡而非靜態(tài)優(yōu)化的智能形式。研究人員現(xiàn)在正在探索這些概念如何指導(dǎo)未來的AI發(fā)展，創(chuàng)造優(yōu)先考慮和諧平衡而非最大效率的系統(tǒng)。

**集體智慧的教訓(xùn)**

原住民社區(qū)長期以來都明白，最復(fù)雜的挑戰(zhàn)需要集體智慧——這種智慧來自多元視角、跨代對(duì)話和深度傾聽。美洲原住民傳統(tǒng)的談話圈、許多非洲社區(qū)的共識(shí)建設(shè)實(shí)踐，以及全球原住民群體的協(xié)作決策過程，都展示了任何單一AI系統(tǒng)都無法復(fù)制的復(fù)雜分布式智能形式。

這些實(shí)踐為設(shè)計(jì)放大我們?nèi)诵圆⒀a(bǔ)償我們某些特點(diǎn)和局限的AI系統(tǒng)提供了寶貴見解。它們表明未來不在于創(chuàng)造更多自主AI，而在于開發(fā)促進(jìn)更好人類協(xié)作、更深理解和更包容決策過程的技術(shù)。

當(dāng)談到人類群體時(shí)，有時(shí)整體會(huì)變得大于部分之和；一旦我們對(duì)自然和人工資產(chǎn)的整個(gè)范圍有了整體認(rèn)識(shí)，同樣的互補(bǔ)魔力可能對(duì)我們與AI的共同棲息成為現(xiàn)實(shí)。

**邁向混合智能**

當(dāng)我們駕馭AI革命時(shí)，祖先知識(shí)系統(tǒng)為開發(fā)混合智能提供了路線圖——這種系統(tǒng)結(jié)合了人工智能的計(jì)算能力與多維個(gè)體體驗(yàn)和人類社區(qū)的關(guān)系智慧。這需要雙重素養(yǎng)：對(duì)我們自己、我們的社區(qū)和我們的星球的整體理解，結(jié)合對(duì)AI能力和局限性的清晰理解。

雙重素養(yǎng)意味著理解AI擅長數(shù)據(jù)和模式，但無法復(fù)制人類直覺、同情心或來自生活經(jīng)驗(yàn)的情境智慧。它意味著認(rèn)識(shí)到雖然AI可以優(yōu)化效率，但原住民智慧系統(tǒng)優(yōu)化韌性、關(guān)系和再生。

最重要的是，雙重素養(yǎng)要求我們以表征原住民文化的長期思維來處理AI發(fā)展。我們不應(yīng)該問AI今天能為我們做什么，而必須問我們正在為從現(xiàn)在起七代人創(chuàng)造什么樣的世界。

**策劃我們的技術(shù)未來**

前進(jìn)的道路需要有意策劃將計(jì)算能力與再生意圖相結(jié)合的混合智能系統(tǒng)。它包括創(chuàng)建從一開始就包含社區(qū)聲音的AI開發(fā)流程，而不是事后考慮。它意味著設(shè)計(jì)在考慮效率指標(biāo)的同時(shí)考慮關(guān)系影響的算法。它意味著建設(shè)提升而非破壞我們社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)的技術(shù)系統(tǒng)。

**前進(jìn)中的4個(gè)A很重要**

意識(shí)（Awareness）：作為個(gè)體和行星公民一部分的我們是誰。

欣賞（Appreciation）：在混合背景下公民身份帶來的機(jī)遇和義務(wù)。

接受（Acceptance）：我們自然和人工資源的局限性和優(yōu)勢(shì)。

問責(zé)（Accountability）：對(duì)我們?cè)诰€上和線下選擇后果的責(zé)任。

當(dāng)前時(shí)刻伴隨著一個(gè)選擇。我們可以繼續(xù)開發(fā)針對(duì)狹窄指標(biāo)優(yōu)化的AI系統(tǒng)，同時(shí)忽略其對(duì)人類繁榮和地球健康的更廣泛影響?；蛘呶覀兛梢詮氖澜绺鞯刂腔鄣膶殠熘袑W(xué)習(xí)，共同策劃滋養(yǎng)我們最大資產(chǎn)——地球——的技術(shù)。

Q&A

Q1：原住民智慧系統(tǒng)與現(xiàn)代AI系統(tǒng)有什么本質(zhì)區(qū)別？

A：原住民智慧系統(tǒng)天然地?fù)肀?fù)雜性、悖論和多種認(rèn)知方式，考慮關(guān)系、背景和動(dòng)態(tài)平衡，而AI系統(tǒng)通過狹窄的預(yù)定框架處理信息，尋求消除不確定性并針對(duì)靜態(tài)優(yōu)化。原住民系統(tǒng)優(yōu)化韌性、關(guān)系和再生，而AI優(yōu)化效率。

Q2：什么是雙重素養(yǎng)？為什么它很重要？

A：雙重素養(yǎng)是指對(duì)我們自己、社區(qū)和地球的整體理解，結(jié)合對(duì)AI能力和局限性的清晰認(rèn)識(shí)。它要求我們理解AI擅長數(shù)據(jù)和模式但無法復(fù)制人類直覺和情境智慧，并以長期思維處理AI發(fā)展，考慮七代人后的世界。

Q3：混合智能系統(tǒng)如何在實(shí)際中應(yīng)用？

A：混合智能結(jié)合人工智能計(jì)算能力與人類社區(qū)關(guān)系智慧。實(shí)例包括SIKU應(yīng)用程序結(jié)合衛(wèi)星數(shù)據(jù)與因紐特傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)預(yù)測(cè)冰況，Te Hiku Media利用AI復(fù)興毛利語，以及波利尼西亞將傳統(tǒng)海洋知識(shí)與AI監(jiān)測(cè)系統(tǒng)結(jié)合保護(hù)珊瑚礁。