《宋史》有云：“得人之道，在于知人?！?/p>

唯有知人，方能善任。先要看準人，才能用對人。

人心易變，人性復(fù)雜，卻又并非無跡可尋。

兩千多年前，秦相呂不韋就在《呂氏春秋》當中總結(jié)出了8條識人準則。

把人放在8種處境當中觀察，就是頂級的照妖鏡，助你練就一雙火眼金睛！

01

通則觀其所禮

譯文：

當一個人亨通時，觀察他是否彬彬有禮。

感悟：

《國語》中講：“盛而不驕。”

人在得勢時，錢賺到了，地位也高了，最容易暴露本性。

如果依舊對別人依舊謙卑有禮，說明教養(yǎng)出眾，格局遠大。

不僅可以深交往來，也能委以重任，讓人放心放權(quán)任其施展。

反之，得意便猖狂，驕橫無禮，目中無人，往往是淺薄短識之人。

沒有長遠的目光，也沒有君子的品性，既難以成就大事，也不能共謀大事。

02

貴則觀其所進

譯文：

當一個人顯貴時，觀察他舉薦提拔的人。

感悟：

子曰：“君子不以言舉人?！?/p>

君子掌權(quán)會舉賢任能，而不會因為某人花言巧語就重用提拔。

如齊桓公本想任命鮑叔牙為相，但他卻給齊桓公力薦管仲。

而小人掌權(quán)大多任人唯親，誰迎合攀附，就對誰青睞有加。

好比唐朝宰相李林甫，因安祿山卑躬屈膝，于是大肆提拔。

君子不一定成事，但絕對不會壞事，小人也許能成事，但更能壞事。

唯有親君子，遠小人，任用那些舉賢薦能的人，才是真正的遠見卓識。

03

富則觀其所養(yǎng)

譯文：

當一個人富裕時，觀察他結(jié)交供養(yǎng)的門客。

感悟：

《戰(zhàn)國策》有言：“物以類聚，人以群分?！?/p>

古時，富貴人家都會在家中供養(yǎng)一批門客。

放在今時今日，就是富裕后招攬什么人，如何使用財富。

是養(yǎng)賢，結(jié)交有德有才之人，還是養(yǎng)佞，豢養(yǎng)阿諛奉承之徒。

前者可以助力事業(yè)版圖不斷擴張，而后者只會讓環(huán)境變得烏煙瘴氣。

04

聽則觀其所行

譯文：

當一個人傾聽時，觀察他的行動是否從善如流。

感悟：

《貞觀政要》中寫：“從善則有譽，改過則無咎?！?/p>

金無足赤，人無完人，世上沒有十全十美的人。

差別就在于，是否能聽取他人的建議指點改過遷善。

有的人，虛心接受，并立即行動，務(wù)實肯干，知行合一。

但有的人，聽時滿口答應(yīng)，背后卻消極怠工，敷衍至極。

學(xué)會篩選“真聽真行”的高執(zhí)行力人才，驅(qū)逐假聽空行的劣幣，方能更上一層樓。

05

止則觀其所好

譯文：

當一個人賦閑時，觀察他的喜好偏愛。

感悟：

《陶庵夢憶》有云：“人無癖不可與交，以其無深情也?！?/p>

閑居無事時，絕大多數(shù)人都有自己的興趣愛好。

而私下里的消遣方式，足以彰顯精神境界的高低。

好比蘇軾賦閑時寄情詩文書畫，魏晉官員劉伶嗜酒如命。

不止如此，獨處時的休閑方式，也會影響其人生的高度。

利用閑暇時間提升自己的人，與沉迷低級娛樂的人，天差地別。

看一個人如何度過無人問津的時光，就知道他會如何對待工作，如何過這一生。

06

習(xí)則觀其所言

譯文：

當一個人松弛時，觀察他的言論。

感悟：

常言道：“酒后吐真言?！?/p>

生活中，人心好壞難測，人言真假難辨。

但一個人在身心放松的狀態(tài)下，往往不會掩飾偽裝。

說出的話，沒有功利性，情緒自然流露，大多是真心實意。

可以說，放松時的閑聊，無異于靈魂的裸奔。

制造輕松的氛圍，聽其言，觀其心，便知是否表里如一，值得親近信賴。

07

窮則觀其所不受

譯文：

當一個人貧窮時，觀察他拒絕的好處。

感悟：

《晏子春秋》有言：“富貴不傲物，貧窮不易行?！?/p>

順境中守節(jié)易，逆境中守節(jié)難，窮困時的堅定更難得。

如陶淵明不為五斗米折腰，朱自清拒絕領(lǐng)取美國的救濟糧。

這種人，擋得住誘惑，守得住本心，品行出眾，足以擔(dān)當重任。

反之，倘若因境遇窘迫，就輕易被利益所動，如依賴他人施舍、收受不義之財?shù)取?/p>

只顧利益，違背道義，今日能為了好處對你笑臉相迎，來日也必定能為了好處將你背棄，最好是一開始就棄而不用。

08

賤則觀其所不為

譯文：

當一個人位卑時，觀察他守住的底線。

感悟：

《圍爐夜話》中說：“貧賤非辱，貧賤而諂求于人者為辱。”

地位卑微并非恥辱，因不得志而阿諛奉承、同流合污才是真正的不堪。

底線一退再退的人，既不可輕信，也不能妄用，將來必定貪婪腐敗。

君子有所不為，方能有所為。

貧賤不移、風(fēng)骨如一的人，才有職業(yè)操守與發(fā)展?jié)摿Γ山煌泻蟊常枰灾赜谩?/p>