從地圖上看，伊朗與中國(guó)相隔千山萬(wàn)水，相距甚遠(yuǎn)。但讓人意想不到的是，伊朗境內(nèi)竟發(fā)現(xiàn)了帶有中文漢字的文物。這一發(fā)現(xiàn)，讓部分學(xué)者大膽猜測(cè)，伊朗在歷史上或許曾是中國(guó)的一個(gè)省。那么，這一說(shuō)法究竟有幾分可信？

2022 年，伊朗文化遺產(chǎn)、手工藝和旅游組織發(fā)布消息，稱(chēng)在北部里海沿岸的吉蘭省一處古代遺址中，出土了一批文物。這些器物表面刻著歪歪扭扭的符號(hào)，乍看像甲骨文，又似某種不為人知的文字。當(dāng)?shù)乜脊抨?duì)將照片發(fā)布到網(wǎng)上后，迅速吸引了國(guó)際考古界的目光。

中國(guó)社科院考古所的王教授看到照片后，立刻與伊朗同行取得聯(lián)系。經(jīng)仔細(xì)比對(duì)，他發(fā)現(xiàn)這些符號(hào)與漢代西北邊境出土的簡(jiǎn)牘文字有相似之處。比如，出土文物上的 “永” 字，筆畫(huà)結(jié)構(gòu)和漢簡(jiǎn)里 “永元七年”（公元 95 年，東漢和帝年號(hào)）的 “永” 幾乎一樣；另一個(gè) “安” 字，則與漢代官印里 “安西都護(hù)” 的印文有關(guān)聯(lián)。

德黑蘭大學(xué)的波斯史專(zhuān)家阿里教授也對(duì)這一發(fā)現(xiàn)饒有興趣。他將所有符號(hào)整理成冊(cè)，還邀請(qǐng)了巴黎索邦大學(xué)的漢學(xué)家共同研究。經(jīng)過(guò)半年的比對(duì)，他們初步得出結(jié)論：這些符號(hào)是漢字，內(nèi)容可能涉及 “地名”“官職” 甚至 “年份”。最令伊朗媒體興奮的是，有一塊陶片上刻著類(lèi)似 “此屬漢” 的片段，連起來(lái)讀，仿佛在表明 “這里屬于漢朝”。

這一消息迅速在歷史學(xué)界引發(fā)熱議。部分學(xué)者查閱《史記》后提出，張騫通西域時(shí)，其影響力或許早已抵達(dá)波斯。但也有學(xué)者對(duì)此持懷疑態(tài)度，他們指出，漢朝連蔥嶺（今帕米爾高原）都未能完全掌控，而波斯距離更遠(yuǎn)，不太可能成為漢朝的一個(gè)省。

公元前 138 年，張騫首次出使西域，原本計(jì)劃聯(lián)合大月氏抗擊匈奴，卻不幸被匈奴扣留長(zhǎng)達(dá) 10 年。逃脫后，他一路西行，最遠(yuǎn)抵達(dá)今天烏茲別克斯坦的費(fèi)爾干納盆地。盡管此次出使未能完成政治任務(wù)，卻帶回了葡萄、苜蓿種子，讓中原知曉了 “大宛”“康居” 等中亞國(guó)家的存在。

公元前 119 年，張騫第二次出使西域，率領(lǐng)著攜帶絲綢、金幣的幾百人隊(duì)伍，成功打通了 “絲綢之路”。自此，中國(guó)的絲綢、茶葉源源不斷地運(yùn)往西方，波斯的寶石、香料則傳入東方，甚至羅馬貴族都以穿著絲綢為榮。

伊朗地處波斯灣北岸，是古波斯帝國(guó)的核心區(qū)域，后來(lái)的安息帝國(guó)、薩珊王朝也在此地。據(jù)《漢書(shū)?西域傳》記載，漢朝的 “西域都護(hù)府” 設(shè)立在烏壘城，管理范圍西至蔥嶺，再往西便是安息帝國(guó)的領(lǐng)土。安息與漢朝是平等的外交關(guān)系，雙方互派使者，漢朝曾贈(zèng)予 “金印紫綬”，安息王也回贈(zèng)過(guò)鴕鳥(niǎo)蛋。

那么，這些漢字是如何出現(xiàn)在伊朗的呢？王教授認(rèn)為，最有可能是商人攜帶過(guò)去的。漢代絲綢之路上的商隊(duì)，主力是粟特人。他們從中亞撒馬爾罕出發(fā)，沿途販賣(mài)絲綢、采購(gòu)香料，最遠(yuǎn)可抵達(dá)波斯灣。在做生意時(shí)，他們可能會(huì)在貨物包裝上用漢字標(biāo)注 “某商隊(duì)”“某年某月”，或者用漢字作為防偽標(biāo)記。加之吉蘭省靠海，或許是商隊(duì)從里海進(jìn)入波斯灣的中轉(zhuǎn)站，因此留下的貨物殘片被帶到了伊朗。

也有可能是使節(jié)留下的紀(jì)念物。漢朝與安息互派使者，安息使者到訪長(zhǎng)安時(shí)，漢朝會(huì)贈(zèng)送絲綢、玉璧等禮品；同理，漢朝使者前往安息時(shí)，也會(huì)攜帶 “國(guó)禮”。這些使者可能會(huì)隨身攜帶一些刻字器物，如刻有 “漢使張騫” 的銅印，或?qū)懹?“永元三年” 的木牘，作為身份憑證。使者回國(guó)后，這些物品可能被當(dāng)?shù)厝水?dāng)作寶貝收藏，或不慎埋入地下。

此外，戰(zhàn)爭(zhēng)也可能是一個(gè)原因。漢代與匈奴交戰(zhàn)長(zhǎng)達(dá)百年，匈奴西遷時(shí)，可能搶奪過(guò)漢朝的物資，并一路逃至波斯。這些物品隨匈奴人來(lái)到伊朗，后被當(dāng)?shù)厝藫斓剑?dāng)作普通器物使用了數(shù)百年。

不過(guò)，最為關(guān)鍵的還是那些陶片上的文字。教授表示，他們邀請(qǐng)了三位漢學(xué)家獨(dú)立進(jìn)行翻譯，結(jié)果都指向 “漢” 字。其中一塊較大的陶片上，刻有 “永元七年 西域都護(hù) 李” 幾個(gè)字。永元七年即公元 95 年，“李” 可能是當(dāng)時(shí)西域都護(hù)的名字。倘若這是真實(shí)的，那就意味著至少在東漢時(shí)期，漢朝的官方文書(shū)或標(biāo)記已出現(xiàn)在伊朗境內(nèi)。

但這是否就能證明 “伊朗曾是中國(guó)的一個(gè)省” 呢？王教授對(duì)此并不樂(lè)觀。因?yàn)闈h朝的 “省” 與現(xiàn)今的省概念不同，當(dāng)時(shí)實(shí)行的是 “郡縣制”，最高行政區(qū)劃是州，如益州、涼州等。而西域都護(hù)府屬于 “軍政機(jī)構(gòu)”，主要負(fù)責(zé)軍事和外交事務(wù)，并非行政區(qū)劃。況且，西域都護(hù)府的轄區(qū)最遠(yuǎn)僅到蔥嶺，伊朗位于蔥嶺以西，并不在其管轄范圍內(nèi)。

伊朗本土的歷史文獻(xiàn)也否定了 “行省” 這一說(shuō)法。波斯波利斯的阿契美尼德王朝銘文、安息帝國(guó)的錢(qián)幣等，均未提及曾受中國(guó)統(tǒng)治。安息的歷代君主，如公元前 171 - 前 138 年在位的密特里達(dá)梯一世，都會(huì)在錢(qián)幣上鑄上自己的頭像，以彰顯獨(dú)立地位。而漢朝史書(shū)《后漢書(shū)》中提及安息時(shí)，也只是說(shuō) “其王常欲通使于漢”，從未有 “安息屬漢” 的記載。

那么，為何會(huì)出現(xiàn)刻有 “此屬漢” 的文物呢？阿里教授坦言，這些符號(hào)較為零散，可能是商人隨意刻下的，也可能是后人偽造的。例如，中世紀(jì)的波斯盛行仿制漢代器物，這些陶片或許就是那個(gè)時(shí)期的 “仿品”。

盡管如此，這一發(fā)現(xiàn)仍具有重要意義。它證實(shí)了漢代的 “絲綢之路” 并非 “單向路”，文化影響能夠從長(zhǎng)安一直傳播到波斯灣，如同當(dāng)今的 “一帶一路” 倡議，在商品流通的同時(shí)，語(yǔ)言、文字、習(xí)俗等也在悄然融合。而且，歷史研究注重證據(jù)，即便陶片上的文字是真實(shí)的，“此屬漢” 也可能只是商隊(duì)的標(biāo)記，不能直接等同于 “行政管轄”。就像如今我們購(gòu)買(mǎi)進(jìn)口商品，包裝上印有 “中國(guó)制造”，并不代表該商品的產(chǎn)地屬于中國(guó)。

如今，這些文物已被收藏于伊朗國(guó)家博物館，中國(guó)考古隊(duì)也計(jì)劃前往伊朗進(jìn)行聯(lián)合研究，通過(guò)碳 14 測(cè)年、成分分析等手段，進(jìn)一步探究這些器物的來(lái)源。無(wú)論結(jié)果如何，這都表明古代中伊之間的交流遠(yuǎn)比我們想象的更為頻繁。

伊朗發(fā)現(xiàn)漢字這一事件，與其說(shuō)是因無(wú)法證明伊朗曾是中國(guó)的一個(gè)省而感到遺憾，不如將其視為一個(gè) “文化彩蛋”。它的出現(xiàn)，讓我們了解到 2000 多年前，兩個(gè)相隔萬(wàn)里的文明，早已通過(guò)駱駝商隊(duì)、絲綢香料以及零散的文字，悄然緊密相連。