01

《分裂的共識(shí)》

“一個(gè)國(guó)家不能選擇它的過(guò)去，它只能選擇未來(lái)。”——吉爾· 萊波雷

★ 比爾· 蓋茨年度選書(shū)★ Goodreads 高分圖書(shū)★ 數(shù)十家媒體高度評(píng)價(jià)

“萊波雷寫(xiě)出了我讀過(guò)的對(duì)我們國(guó)家歷史最真實(shí)的描述?！薄葼枴どw茨

"這本關(guān)于美國(guó)過(guò)去的著作全面而冷靜，它講述的不是無(wú)情的進(jìn)步，而是沖突和矛盾，理性與信仰、黑人與白人、移民與本地人、工業(yè)與農(nóng)業(yè)的交織，蕩漾在一個(gè)遠(yuǎn)未完成的敘事中"?！都~約時(shí)報(bào)書(shū)評(píng)》

“（萊波雷筆下的）歷史優(yōu)雅、可讀性強(qiáng)、令人警醒；當(dāng)急速的新聞周期從一個(gè)事件猛沖到另一個(gè)事件，讓人頭腦混亂、胃部不適時(shí)，它伸出了一只穩(wěn)定的手。”——詹妮弗·薩萊，《紐約時(shí)報(bào)》

“這是一個(gè)多種族國(guó)家建國(guó)之初時(shí)的故事，以及為實(shí)現(xiàn)‘這些真理’尋求方法的人們的故事。”——約翰·S·加德納，《衛(wèi)報(bào)》

“那些致力于對(duì)美國(guó)的過(guò)去進(jìn)行真實(shí)回顧的人有他們的工作要做了。萊波雷的書(shū)是一個(gè)很好的開(kāi)始。”——H.W.布蘭茲，《華盛頓郵報(bào)》

美國(guó)當(dāng)今極重要的歷史學(xué)家吉爾· 萊波雷傾力之作！

以800余頁(yè)的篇幅覆蓋了數(shù)百年的歷史，從哥倫布到特朗普，全面展現(xiàn)美國(guó)的發(fā)展歷程和社會(huì)分裂，暗藏著的諷刺與矛盾，去重新審視美國(guó)人的歷史及當(dāng)下的撕裂與挑戰(zhàn)。

1492年，哥倫布的航行將兩個(gè)大陸聯(lián)系在一起，最終造就了一個(gè)不僅連接而且糾纏交織在一起的世界。本書(shū)以時(shí)間為序?yàn)槲覀冋故玖耍?/p>

美國(guó)國(guó)家的創(chuàng)建及其經(jīng)歷移民、戰(zhàn)爭(zhēng)和發(fā)明創(chuàng)造后的擴(kuò)張；陷入內(nèi)戰(zhàn)；卷入歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)；成為世界強(qiáng)國(guó)以及“二戰(zhàn)”后在建立現(xiàn)代自由國(guó)際秩序（法治、人權(quán)、民主政府、開(kāi)放邊界、自由市場(chǎng)）中扮演的角色；美國(guó)的對(duì)外沖突，對(duì)內(nèi)面臨的種族歧視問(wèn)題；今日美國(guó)的分化與分裂。

美國(guó)歷史是一場(chǎng)大型的人類(lèi)政治實(shí)踐，美國(guó)實(shí)踐基于三個(gè)理念：

政治平等、自然權(quán)利、人民主權(quán)。本書(shū)記錄了400多年來(lái)這場(chǎng)實(shí)踐中有關(guān)起因、進(jìn)程、后果的問(wèn)題?！懊绹?guó)人缺乏共同的歷史背景，并且，在充滿(mǎn)裂縫的根基之上建立的共和國(guó)也很容易破碎坍塌?！?/p>

作者吉爾· 萊波雷用多元的視角還原逐漸破碎的美國(guó)夢(mèng)的真實(shí)歷史，希望指引讀者找到這個(gè)國(guó)家的真諦，同時(shí)幫助我們更好地理解美國(guó)的歷史與現(xiàn)狀。

“我們行走在這片土地上，必須對(duì)得起現(xiàn)在活著的和已經(jīng)死去的人?！?/p>

02

《秩序四千年》

世界重歸混亂，文明岌岌可危

法律與秩序是我們僅有的武器

穿越時(shí)間，鳥(niǎo)瞰全球，

一部波瀾壯闊的人類(lèi)文明史

歷史上的統(tǒng)治者都用法律來(lái)維持秩序，但是法律不僅僅是權(quán)力和社會(huì)控制的工具，法律還讓普通人有了表達(dá)個(gè)人期待的機(jī)會(huì)。

牛津大學(xué)法律人類(lèi)學(xué)教授費(fèi)爾南達(dá)·皮里追溯了古往今來(lái)、存在于世界主要文明的復(fù)雜法律體系的興衰，同時(shí)展示了普通人是如何借助法律來(lái)定義社區(qū)、規(guī)范貿(mào)易和建設(shè)文明的。

皮里認(rèn)為，真正將人類(lèi)團(tuán)結(jié)在一起的是我們對(duì)法律能夠產(chǎn)生正義、對(duì)抗壓迫、從混亂中創(chuàng)造秩序的信念。

03

《蘇軾十講》

蘇軾一生“如鴻風(fēng)飛，流落四維”，仕途幾經(jīng)浮沉，一代文壇盟主的影響力卻未見(jiàn)消減；與禪門(mén)僧人、方外道士過(guò)從甚密，兼采佛道之修養(yǎng)；壯浪縱恣于儒釋道三家思想，其心靈世界博大宏豐，兼擅詩(shī)、詞、文與書(shū)法、繪畫(huà)，乃至經(jīng)學(xué)、史學(xué)、醫(yī)藥、水利等，在眾多領(lǐng)域達(dá)到一流水準(zhǔn)；最后“湛然而逝，談笑而化”，走向最好的生命完成。蘇軾可謂窮盡了中國(guó)士大夫的一切可能性。

本書(shū)以十一個(gè)主題串聯(lián)蘇軾的生命歷程，并將蘇軾置于歷史與文化的洪流中，上下觀照，在作品與文獻(xiàn)中捭闔出入，并作精妙講解，一部披沙揀金的“蘇軾新傳”粲然可見(jiàn)。

04

《利瑪竇的記憶宮殿》

明朝萬(wàn)歷年間，也是世界史上的大航海時(shí)代，利瑪竇從意大利遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到中國(guó)，從介紹神秘的西方記憶法開(kāi)始，傳播西方文化。終其一生，他都在試圖打入熱衷科舉考試、重視背誦詩(shī)書(shū)的士大夫群體，他披僧袍，又著儒衫，通過(guò)適應(yīng)中國(guó)的文化環(huán)境來(lái)打開(kāi)中國(guó)人的心靈世界。

史景遷從利 瑪竇留下的 八個(gè)記憶碎片——四個(gè)漢字（武、要、利、好）和四幅圣經(jīng)版畫(huà)，搭建起這座記憶宮殿。步入波瀾壯闊的大航海時(shí)代，他將利瑪竇的事業(yè)視為16世紀(jì)晚期“歐洲擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)”的一部分，將中國(guó)文化中儒釋道三教的并立與西方世界內(nèi)部的宗教論戰(zhàn)相互映照，將十六世紀(jì)澳門(mén)商貿(mào)成敗的細(xì)節(jié)與耶穌會(huì)士同明朝官員邊界曖昧的關(guān)系相互勾連。

穿梭于十六世紀(jì)晚期的世界圖景中，看似毫不相干的事件和史實(shí)在史景遷的筆下連綴匯集。一覽兩兩相望的歐洲與中國(guó)，通過(guò)利瑪竇的眼睛，儒家與古羅馬這兩個(gè)偉大的傳統(tǒng)相互匯聚。

★一部幾近文學(xué)作品的全球史，一覽十六世紀(jì)晚期中西方文明的全貌

16世紀(jì)末的歐洲，在西班牙和葡萄牙的槍炮推動(dòng)下，野心勃勃地探索一個(gè)新世界；16世紀(jì)末的中國(guó)，在政治勢(shì)力和意識(shí)形態(tài)的激烈斗爭(zhēng)中，為西方文化的傳入悄悄打開(kāi)了大門(mén)。彼時(shí)的中國(guó)與歐洲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)相望，尚處于一種完美的平衡關(guān)系中，通過(guò)利瑪竇這樣的基督教中介，此后200年竟成為中西文化交流的黃金時(shí)代。

世紀(jì)之交文明交流的顯微鏡，帶我們回到儒家和古羅馬兩大傳統(tǒng)匯聚的偉大時(shí)代。

★一個(gè)“畸人”的心靈史，以中國(guó)人的方式了解中國(guó)人，還原中國(guó)歷史中的“局中人”與“外來(lái)者”

在探討人生悲劇性的作品《畸人十篇》中，利瑪竇將自己定義為一個(gè)“畸人”（“矛盾的人”） 。從里斯本到印度的航行長(zhǎng)達(dá)六個(gè)月，需要兩次穿越赤道，而從澳門(mén)進(jìn)入內(nèi)地的肇慶，利瑪竇等了一年之久。此后余生，他都在試圖打開(kāi)中國(guó)人的內(nèi)心世界。外表的改變與融入異域文化的努力，讓他時(shí)而堅(jiān)定，時(shí)而茫然。

“在這片未知的地域，利瑪竇已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，遠(yuǎn)超他預(yù)料。他有時(shí)茫然無(wú)著，不知自己是否應(yīng)該返回，自己是否還能返回?！?/p>

在歐洲與晚明中國(guó)之間，利瑪竇鋪就了一條真實(shí)可行的交流之路，使兩個(gè)偉大傳統(tǒng)的短暫相遇，成為后世不斷試圖返回的起點(diǎn)。

★一位詩(shī)人般的史學(xué)家，亦真亦幻，動(dòng)人心魄

將利瑪竇不平凡的一生，化作生動(dòng)細(xì)膩的歷史場(chǎng)景；在利瑪竇的記憶宮殿中深入心靈世界，品味史詩(shī)般波瀾壯闊的時(shí)代下，諸色人物命運(yùn)的尖厲。繼《王氏之死》后，這是史景遷個(gè)人最得意的一部作品。

“真切摹寫(xiě)出人物的品性及其處境，史景遷親切地帶領(lǐng)我們走進(jìn)這些人的生命，讓我們仿佛親眼目睹了這一切，仿佛跟他們有過(guò)直接的交流?！薄M(fèi)正清

“故事就圍繞在你的周?chē)灰阍敢?，你就可以重新體驗(yàn)歷史人物所經(jīng)歷的事情。”——史景遷

★文明交流史書(shū)寫(xiě)巔峰，突破傳統(tǒng)歷史寫(xiě)作，令人拍案叫絕

跳出編年史和傳記書(shū)寫(xiě)框架，拾起利瑪竇的八個(gè)記憶碎片，史景遷搭建起一座記憶宮殿，生動(dòng)還原時(shí)代背景，用豐富的層次與復(fù)雜的呈現(xiàn)描繪一幅時(shí)代肖像。

“描寫(xiě)一個(gè)時(shí)代的著作大多局限在全球一隅，而史景遷有令人嘆為觀止的視野和高潮的寫(xiě)作技巧，成就了這本獨(dú)具創(chuàng)造性、引人入勝的世界史著作……看似毫不相干的事件和史實(shí)在他的筆下連綴匯集，讓我們對(duì)利瑪竇有了更新的認(rèn)識(shí)；眾多細(xì)節(jié)別具深意，也使得這本書(shū)成為認(rèn)識(shí)明代、耶穌會(huì)和歐洲在亞洲擴(kuò)張的必讀書(shū)?！薄氛?/p>

“一部非凡的杰作，一部文學(xué)作品，廣泛運(yùn)用史料。令大多數(shù)業(yè)內(nèi)人士望而卻步的寫(xiě)作方式?！薄M(fèi)正清，哈佛大學(xué)

05

《隋唐五代史》

《隋唐五代史》分上下兩冊(cè)，共百余萬(wàn)字。對(duì)隋唐五代時(shí)期我國(guó)封建社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、對(duì)外交流、民族交融等方面全面發(fā)展的盛況作了詳盡的闡述，并有許多獨(dú)到的見(jiàn)解；尤以較多篇幅敘述了隋唐時(shí)代空前繁榮的文化思想和文學(xué)藝術(shù)，為同類(lèi)著作所不及。充分反映了國(guó)內(nèi)隋唐五代史研究的最高水平。