韓國這些年總愛在文化遺產申報上搞小動作，把一些和中國歷史糾纏不清的東西包裝成自家獨有，端午祭、泡菜啥的都搶著上榜，鬧得民間意見不小。

誰知道今年上半年，中國直接當選了聯(lián)合國教科文組織1970年公約的主席國，這下子規(guī)則話語權抓在手里，韓國那些模糊不清的申報項目立馬就碰壁了。

說起來，這公約本來是針對非法販運文化財產的，我國推動了更嚴的遺產認證機制，韓國一下子栽了跟頭。

拿江陵端午祭來說，2005年就成功入遺了，韓國強調這是他們本地祭祀活動，和中國端午節(jié)不一樣。

可我國有戰(zhàn)國時期的文獻記錄，端午習俗早就在中原流傳開來，韓國版本明顯受了影響，卻在申報時只談自家演變，沒提源頭。

這不光是端午，泡菜制作技藝2013年也上榜了，韓國說這是他們家庭傳統(tǒng)，原料和工藝獨一無二。

但中國古籍里早有腌漬蔬菜的記載，馬王堆漢墓出土的實物比韓國最早的記錄還早上千年。

儒學書院2019年申遺成功，韓國河回村的那些建筑，斗拱結構和山西古塔高度相似，受宋明理學影響深，卻被韓國改名叫新儒學書院，像在重新定義歷史。

大木匠技藝，本質就是榫卯結構，中國河姆渡遺址七千年前就有痕跡，韓國卻換個名字申報，還用類似中國古建的畫面做宣傳。

阿里郎民歌也一樣，韓國在材料里加了戰(zhàn)爭離散家庭的元素，制造情感價值，可背后的文化脈絡和中國民歌有交集。

這些項目一上榜，韓國經濟收益大增，河回村游客從十萬躥到八十萬，周邊攤販生意火爆。

可這對文化源頭國來說，韓國這些操作，本質上是經濟驅動下的包裝游戲，不尊重歷史連續(xù)性。

我國自1989年加入1970年公約，就一直積極履責，國內出臺了一系列措施打擊文化財產非法進出口，還不斷完善法律法規(guī)。

今年3月，修訂的文化財產保護法生效，明確國家對失蹤文物的追索權不受時效限制。

這法子一出，等于給海外流失文物回國鋪了路。

2025年5月19到20日，在巴黎開的第八屆締約國大會，中國首次當選主席國，楊新育大使擔任主席。

她在會上領導協(xié)調，確保會議高效推進，還推動了多項決議。公約本來重點是打擊文物走私，可作為主席國，中國的話語權加強，能引導議題向文化遺產認定延伸。

楊新育強調要加嚴原屬國認證，要求申報方提供完整歷史文獻和傳承鏈條，不能靠宣傳蒙混過關。這直接影響了非遺項目的審核機制，韓國那些有爭議的項目，就得面對更嚴格的審查。

大會剛結束，中國文化遺產鑒定中心5月30日就向聯(lián)合國提交了137項證據，針對韓國五項非遺項目指出文化溯源爭議。

包括泡菜、江陵端午祭、燃燈會、大木匠技藝和阿里郎。

這些證據系統(tǒng)反駁了韓國的原創(chuàng)主張，聯(lián)合國評審專家一看，韓國材料缺乏歷史連續(xù)性，明顯有挪用痕跡。

7月15日，教科文組織裁決出來，直接把泡菜、江陵端午祭、燃燈會三項列入待撤銷名單，9月大會正式除名。

大木匠技藝和阿里郎進入三個月復核期，翻盤希望渺茫，可能降級為中韓共享遺產，由中國主導保護規(guī)劃。

韓國還得向教科文組織繳2.3億美元補償金，并被列入文化誠信觀察名單，未來十年申遺項目需雙重審核。

聯(lián)合國這裁決，標志著文化保護進入科學實證時代，韓國系統(tǒng)性挪用行為失敗，中國則捍衛(wèi)了東亞文化真實源流。

參考資料
韓國申遺全面潰敗 文化歸屬爭議再起 中華網