你敢信嗎？韓國五百多家餐廳咖啡館，直接把 12 歲以下的孩子拒之門外，有的還特意說 “寵物能進，小孩不行”。

轉(zhuǎn)頭看日本，東京大學(xué)有學(xué)者提倡 “老人集體自殺”，居然一堆年輕人叫好。

生育率跌得厲害，老人越來越多，這社會怎么了？本該被護著的孩子、老人，反倒成了招人嫌的存在。

這樣的事兒越來越多，看著都讓人心里發(fā)堵。咱們中國，總不能也走到這一步吧？

韓國式厭童

走在首爾街頭，到處都能看到"NO KIDS ZONE"的標(biāo)識。這些"無兒童區(qū)"不是偶然出現(xiàn)，而是韓國社會情緒積累的爆發(fā)點。

故事要從2012年的"大醬湯事件"說起。當(dāng)時一位母親在網(wǎng)上發(fā)帖，說孩子在餐廳被熱湯燙傷，痛斥餐廳管理不善。網(wǎng)民最初同情這位母親，但餐廳監(jiān)控顯示，恰恰是她的孩子四處亂跑撞到了端湯的顧客。這位母親不僅沒有道歉，反而倒打一耙，徹底激怒了韓國網(wǎng)民。

從那以后，"無兒童區(qū)"如雨后春筍般冒出來，2022年甚至有七成的韓國成年人支持設(shè)立這樣的區(qū)域。支持者的理由很簡單：我花錢消費，憑什么要忍受熊孩子的吵鬧？

但這種排斥情緒遠(yuǎn)不止于餐廳，去年釜山開往首爾的高鐵上，一名男子因為兩個幼童玩鬧就暴跳如雷，甚至跳到座位上踢打勸阻的乘客。今年5月，一位五十多歲的女性持刀威脅樓下玩耍的孩子，理由僅僅是"他們太吵"。

并且虐童案件也在激增，2023年韓國虐童案超過2.6萬起，86%的施暴者竟然是孩子的父母，共有44名兒童死亡。"水原冰箱案"更是讓人毛骨悚然——一名母親殺害了自己的兩名嬰兒，尸體在冰箱里分別存放了四年和三年。當(dāng)被問及原因時，她冷漠地回答"沒有特殊原因"。

在生育率只有0.78%的韓國，新生兒越來越少，但兒童的處境卻越來越邊緣化。這不是物以稀為貴，而是一種惡性循環(huán)：孩子越少，社會越不習(xí)慣包容兒童，進而更加抑制了人們的生育意愿。

日本式憎老

如果說韓國的厭童現(xiàn)象令人擔(dān)憂，那么日本的憎老情緒同樣觸目驚心。在這個65歲以上人口占比高達29.3%的超老齡社會，"老害"這個詞正在成為年輕人的口頭禪。

"老害"是"老人"和"公害"的組合詞，專門用來形容那些"給社會添麻煩"的老年人。更極端的是，2021年東京大學(xué)學(xué)者成田悠輔公開提出"老人集體自殺解決老齡化"的言論，這種反人類的觀點竟然在網(wǎng)絡(luò)上獲得了大量支持。

年輕人的反老情緒為什么那么嚴(yán)重？在日本，70歲以上男性就業(yè)率高達45.7%，他們占據(jù)著大量職位，讓年輕人的晉升空間被嚴(yán)重擠壓。而且，年輕人每月工資的三分之一都要上繳養(yǎng)老金，但對自己的養(yǎng)老前景卻一片黯淡。

這種代際矛盾催生了一個個悲劇，"看護殺人"案在日本頻頻發(fā)生——子女因為長期照顧失能老人而身心崩潰，最終選擇殺死自己的父母，2011年千葉縣就發(fā)生了一起男子弒父案件。

與韓國的"無兒童區(qū)"相呼應(yīng)，日本也出現(xiàn)了"無老人區(qū)"。濟州島一家咖啡館門上貼著"禁止60歲以上老人進入"，旁邊卻掛著"歡迎狗狗"的標(biāo)識。這種強烈對比讓許多人憤怒：難道老人還不如寵物狗嗎？

傳統(tǒng)的"敬老"文化正在崩塌，電影《楢山節(jié)考》描述的棄老習(xí)俗，如今被一些年輕人重新解讀為"合理的解決方案"。當(dāng)尊重長者的儒家倫理讓位于生存競爭，社會的道德底線正在失守。

共同的病根

韓國的厭童和日本的憎老，看似針對不同群體，實則源于同一個病根。

兩國都陷入了低增長陷阱，韓國年輕人面臨著地獄級的內(nèi)卷，每周工作時間長達69小時，高房價讓他們望而卻步，失業(yè)焦慮如影隨形。在這種壓力下，生育被視為奢侈品，兒童被看作資源競爭者。

而日本人口結(jié)構(gòu)的倒金字塔化，讓每個年輕人都背負(fù)著沉重的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)，而延遲退休政策又加劇了就業(yè)競爭。當(dāng)老年人不肯讓出位置，年輕人自然會產(chǎn)生怨恨情緒。

更深層的原因是社會包容性的喪失。在原子化的現(xiàn)代社會，個體淪為"孤立的原子"，傳統(tǒng)的家族共同體已經(jīng)瓦解。當(dāng)公共空間成為戰(zhàn)場，弱勢群體——無論是兒童還是老人都成了被排斥的對象。

福利制度的失效更是雪上加霜，韓國16年來投入超過2000億美元提振生育率，但效果甚微；日本的養(yǎng)老金改革也未能緩解代際不公。政策治標(biāo)不治本，社會矛盾不斷積累。

消費主義文化也起到了推波助瀾的作用。"自我優(yōu)先"的價值觀讓人們越來越難以容忍任何不便，兒童的天真爛漫和老人的行動遲緩都被視為對個人空間的侵犯。

中國的隱憂與改變契機

中國雖然還沒有出現(xiàn)韓日兩國那樣極端的厭童憎老現(xiàn)象，但類似的社會撕裂正在悄然發(fā)生。

目前，中國正加速進入少子老齡化雙重困境：2022年60歲以上人口占比19.8%，接近2.8億人，預(yù)計2035年將進入重度老齡化；同時總和生育率僅1.09，新生兒數(shù)量連續(xù)六年下降。

中國年輕人家庭壓力非常重，每千人口托位數(shù)僅2.5個，遠(yuǎn)低于OECD國家12個的平均水平，迫使獨自承擔(dān)育兒重?fù)?dān)。

并且，女性因生育遭遇職場歧視，"母職懲罰"現(xiàn)象普遍存在。在養(yǎng)老方面，居家養(yǎng)老占90%，但社區(qū)服務(wù)覆蓋不足，失能老人照護主要依靠家庭自我犧牲。

不過，中國也有改變的契機。韓國議員龍慧仁推動廢止"無兒童區(qū)"，倡議建立"兒童優(yōu)先區(qū)域"的做法值得借鑒。更重要的是學(xué)習(xí)北歐的"生育友好模式"，完善帶薪育兒假、公共托育服務(wù)，讓生育成本社會化而非家庭化。

在養(yǎng)老方面，日本正在嘗試改革養(yǎng)老金制度，平衡代際負(fù)擔(dān)，同時創(chuàng)造青年上升通道。強化照護支持，減輕家庭壓力，也是必要舉措。

關(guān)鍵在于重塑社會的包容性，一個健康的社會應(yīng)該能夠包容不同年齡段的人群，讓每個人都能找到自己的位置。兒童代表著"來時路"，老人象征著"歸途"，當(dāng)我們用功利主義的標(biāo)準(zhǔn)衡量生命價值時，文明的發(fā)展終將反噬自身。

從韓國的"禁童區(qū)"到日本的"厭老潮"，這些現(xiàn)象為我們敲響了警鐘。在人口結(jié)構(gòu)劇變的時代，如何構(gòu)建一個既有活力又有溫度的社會，將決定我們文明的未來走向。畢竟，今天我們?nèi)绾螌Υ⒆雍屠先?，明天社會就會如何對待我們?/p>