（來源：國家文物局）

轉(zhuǎn)自：國家文物局

由國家文物局、人民網(wǎng)主辦，國家文物局考古研究中心、人民網(wǎng)文娛共同承辦的《中國考古大講堂》第五季“尋根·探源”系列講座正式推出。本季講座聚焦中華文明探源工程，選取十個代表性遺址，以翔實(shí)的考古發(fā)掘材料，豐富的綜合研究成果，溯文明之源，探華夏之根。本期邀請到中國社會科學(xué)院考古研究所世界考古研究室主任、牛河梁遺址田野考古項(xiàng)目領(lǐng)隊(duì)、研究員賈笑冰主講《山巔筑古國：牛河梁遺址新發(fā)現(xiàn)》。

牛河梁遺址地處遼寧省朝陽市凌源市與建平縣交界處，距今約5800-5000年，目前保護(hù)范圍內(nèi)確認(rèn)的遺址點(diǎn)數(shù)量為51處，是新石器時代紅山文化已知規(guī)模最大、由多個遺址點(diǎn)構(gòu)成的遺址群。從“文明曙光”到“紅山古國”，考古發(fā)現(xiàn)不斷推進(jìn)對牛河梁遺址乃至紅山文化的認(rèn)識。

牛河梁遺址群的重要發(fā)現(xiàn)

牛河梁遺址群第二地點(diǎn)的重要發(fā)現(xiàn)為祭壇。該祭壇由低到高、由大到小逐漸變化，內(nèi)圈直徑11米，中圈15.6米，外圈22米，三圈直徑比值均為√2。內(nèi)圈石圈內(nèi)側(cè)立有紅山文化特有的中空且上下開口無底的筒形器，屬祭祀禮器?？梢?，祭壇與紅山人的祭祀禮儀密切相關(guān)。

古人沒有圓規(guī)，繪制這樣的圓形祭壇需借助方形，祭壇的三個圓就是由兩個方形得到，對應(yīng)古史記載的“三天兩地”——三圈代表天，兩個方形代表地。三圈設(shè)置與兩分兩至?xí)r太陽運(yùn)行軌跡對應(yīng)。這類圓形壇多與祭天相關(guān)，文獻(xiàn)中“泰壇祭天”即指大型圓壇。這種三重圓壇結(jié)構(gòu)及√2比例一脈相承，陜西血池祭天遺址、內(nèi)蒙古北魏壩頂祭天遺址、陜西唐代圜丘等祭天遺跡、北京清代天壇的基座及圜丘均是如此，反映了古人的宇宙觀和對天象的認(rèn)識，而這一結(jié)構(gòu)目前可追溯到的最早證據(jù)便是紅山時期。

另一重要遺跡是積石冢。牛河梁遺址群第二地點(diǎn)中間圓形為祭天壇，兩側(cè)長方形的便是積石冢。墓葬完成后用土石混合或純石頭掩埋形成一定范圍，按體量和規(guī)模分為大、中、小三級。第二地點(diǎn)1號冢有兩座中心大墓（N2Z1M26和N2Z1M25）。其中M26南側(cè)有臺階狀墓道，這是目前已知中國最早的墓道。

紅山文化牛河梁遺址出土的玉器十分精美，反映了墓主人的高等級地位。這些玉器雖缺乏日常實(shí)用功能，卻是紅山文化中最重要的標(biāo)志社會等級的禮器，象征著墓主人的身份地位。

第16地點(diǎn)的中心大墓M4用石板壘砌棺槨，墓主人頭枕禽類玉器，胸前有箍形器，腰腹間有玉人、玉鳳組合。以鳥類為代表的“屬天類玉器”是紅山文化玉禮器組合中等級較高的一種。

最新發(fā)現(xiàn)的第一地點(diǎn)九座臺基建筑群規(guī)模宏大，總面積超6萬平方米，含附屬設(shè)施達(dá)10萬平方米。其中七號臺基建造工藝復(fù)雜，先在基巖夯筑土臺、鋪設(shè)碎石層，再用土石混合填充并修筑兩道東西向短墻，最后以土沙交替夯筑完成臺面，在臺基基礎(chǔ)層發(fā)現(xiàn)大量筒形器殘片，暗示臺基有特殊宗教功能。九號臺基依托山體夯筑，南北長75米，東西寬60米，現(xiàn)存最高處4.6米，其上的女神廟遺址出土真人大小的女神頭像殘件、三倍于真人尺寸的泥塑耳朵殘塊，表明當(dāng)時有巨型神像。此處還發(fā)現(xiàn)熊下頜骨泥塑、禽類翅膀與爪部殘件等動物塑像及帶幾何紋飾的建筑構(gòu)件殘塊，展現(xiàn)了紅山人精湛的塑造技藝和豐富的信仰體系。

為解決五、六號臺基與九號臺基間的排水問題，紅山人建造了精妙的防洪系統(tǒng)：通道起始處設(shè)對稱石砌擋水墻，將雨水導(dǎo)入“八”字形排水溝，溝外側(cè)另設(shè)擋水墻形成雙重防護(hù)。該系統(tǒng)體現(xiàn)了工程智慧，其嚴(yán)格的中軸對稱布局可能是中國建筑中軸線理念的最早實(shí)證。

祭祀遺存方面，三號臺基的燎祭遺跡有炭化果核、玉料等祭品；陶片窩遺跡出土近百件筒形器殘件，反映瘞埋祭祀行為；五號臺基的獨(dú)立陶盆埋藏坑也屬同類儀式。一組可能用于“祼禮”的器物組合——帶蓋刻紋彩陶缸與圓陶片、筒形罐、陶缽配套使用，模擬了以酒漿滲地祭祖的場景。七號臺基北部發(fā)現(xiàn)數(shù)座特殊土坑，其挖鑿基巖后分層回填夯實(shí)，還有集中堆放紅燒土的C19等祭祀坑，這些都蘊(yùn)含著尚未破解的宗教內(nèi)涵，共同構(gòu)建起紅山文化復(fù)雜的祭祀體系，為理解中國早期宗教形態(tài)提供了關(guān)鍵實(shí)物資料。

闡釋框架的確立

以上介紹了牛河梁遺址的諸多考古發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)究竟具有怎樣的意義？它們背后反映的紅山社會又是什么樣的？解讀這些考古現(xiàn)象需確立闡釋框架，這涉及文明標(biāo)準(zhǔn)問題。

文明標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)包含兩方面：一是物質(zhì)文化發(fā)展程度，即物化表征，如建筑、陶器的復(fù)雜程度、技術(shù)水平等，是判斷社會是否進(jìn)入文明階段的物質(zhì)依據(jù)；二是精神層面發(fā)展，分為制度文明與精神文明，二者相輔相成，須有精神和制度層面的證據(jù)，才能證明社會、考古學(xué)文化或地區(qū)進(jìn)入文明階段。

考古證據(jù)與祭祀禮儀體系的對應(yīng)

牛河梁遺址存在多種祭祀禮儀，如燎祭、祼禮、瘞埋等。這些禮儀的祭祀對象和意義，可結(jié)合后世文獻(xiàn)中關(guān)于古禮的記載來分析。

《周禮?春官?大宗伯》記載，大宗伯的職責(zé)是以吉禮侍奉邦國的“鬼神示”——“鬼”為祖先神，“神”為天神，“示”為地神（地祇），即天地人三界神靈。其中記載的“禋祀”“實(shí)柴”“槱燎”均為燎祭，用于祭祀不同等級的天神，由此推測牛河梁的燎祭可能用于祭天?！奥癯痢眲t用于祭祀山林川澤、四方百物等與地相關(guān)的神靈，故牛河梁的瘞埋行為可能是祭地神的禮儀。而“以肆獻(xiàn)祼享先王”，“肆獻(xiàn)”指生肉和熟肉，“祼”指酒，用于祭奠祖先神，牛河梁的祼禮可能與祭祀祖先神相關(guān)。

可見，《周禮?春官?大宗伯》中祭祀天地人三界神靈的職責(zé)及相應(yīng)規(guī)格、方式，在距今5700-5800年的紅山文化時期，也就是中華文明古國時代第一階段就已出現(xiàn)并形成體系。

另有《禮記集解》記載“天神在上，非燔柴不足以達(dá)之”“地祇在下，非瘞埋不足以達(dá)之”，而“人鬼”（祖先神）處于天地之間。祭祀用的酒香氣上升可傳達(dá)給天神，質(zhì)地溫潤向下滲透可傳達(dá)給地神，以祈求“天地交泰”“物阜民豐”，這些中華傳統(tǒng)文化觀念的雛形在紅山文化時期就已出現(xiàn)。

此外，玉器作為禮器在牛河梁墓葬中大量出現(xiàn)，用于顯示墓主人的身份、地位和等級，“以玉為葬”是當(dāng)時禮儀體系和社會等級制度的重要體現(xiàn)。

“巫教時代”及其意義

牛河梁遺址的壇廟冢、臺基、中軸對稱的排水設(shè)施、道路系統(tǒng)及祭祀禮儀等遺跡遺物，展現(xiàn)了紅山文化祭祀禮儀與后世的緊密聯(lián)系，這代表了一個被稱為“巫教時代”的概念。這一時代可能始于紅山文化，延續(xù)至商末，是中國文明發(fā)展的重要階段。

從宗教學(xué)和人類學(xué)角度看，巫術(shù)是“準(zhǔn)宗教現(xiàn)象之一”，核心是不涉及神靈觀念，它與宗教的區(qū)別在于，宗教通過取悅或討好神靈以獲得幫助，而巫術(shù)則是強(qiáng)迫或壓制神靈。紅山文化中晚期的宗教系統(tǒng)表明當(dāng)時已通過供品討好神靈，而非強(qiáng)迫，已脫離巫術(shù)，形成初期宗教。這一時期已進(jìn)入古代宗教階段，祭祀對象分級明確，神靈體系初步形成，開啟了中國文明的“巫教時代”。

“巫教時代”對理解中華文明起源及在上古史中的特殊意義體現(xiàn)在三方面：

首先，形成了敬天、禮地、法祖的最初觀念，自紅山文化萌芽，延續(xù)至清代，成為中華文化重要基因，如清代天壇、地壇，宗廟祭祀和南方家族祠堂均源于此。

其次，構(gòu)建了天神與地人的二元關(guān)系，天神代表超自然力量，地人以社會精英階層為主體，通過祭祀溝通，這種“二元結(jié)構(gòu)加中介”模式是后世天人關(guān)系的思想雛形。商代，商王作為大巫通過祭祀集團(tuán)溝通鬼神；西周初期，周公引入“德”，提出“天聽自我民聽”；春秋戰(zhàn)國時期，孔子等思想家將“天”轉(zhuǎn)化為哲學(xué)“道”，溝通媒介從集體祭祀變?yōu)閭€人修養(yǎng)，但基本結(jié)構(gòu)未變。

第三，深刻影響中國上古宇宙觀和社會觀，延續(xù)至商周之際，為春秋戰(zhàn)國時期哲學(xué)突破奠定基礎(chǔ)，諸子百家在禮崩樂壞時重新思考天人關(guān)系，完成中國哲學(xué)“軸心突破”，使中華文明成為世界上唯一延續(xù)至今的古文明。紅山文化時期的思想種子，經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展，孕育出獨(dú)具特色的中華文明體系。