來(lái)源：市場(chǎng)資訊

（來(lái)源：中國(guó)地產(chǎn)基金百人會(huì)）

眾所周知，儒釋道是中國(guó)三大教，但在此之外，其實(shí)還有一種傳統(tǒng)“信仰”被嚴(yán)重地忽視了，它在民間更加根深蒂固，它對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的影響也更大——

與奔走于朝廷廟堂之上的儒家相比，它深入民間，更接地氣；與歸隱在山林之中的道家相比，它闖蕩江湖，更加險(xiǎn)惡；與吃齋念佛不問(wèn)俗事的釋家相比，它“大碗喝酒、大口吃肉”，所追求的全都是人最底層的欲望......

這種“信仰”不是別的，它就是“游民文化”。

“游民文化”是王學(xué)泰在《游民文化與中國(guó)社會(huì)》這本書中提出的概念，它本是古代沒(méi)有固定居所、沒(méi)有固定職業(yè)、無(wú)法在城市定居的一群人形成的集體潛意識(shí)，后來(lái)卻陰差陽(yáng)錯(cuò)地變成了一種傳統(tǒng)，形成了一種文化，直至成為儒釋道之外的“第四種信仰”。

在王學(xué)泰先生看來(lái)，中國(guó)人的靈魂中都有游民意識(shí)，這種意識(shí)千百年來(lái)從未絕跡，它的典型特征是：

對(duì)自己的未來(lái)不相信，對(duì)原則不相信，只相信得到手的利益；為了利益能及時(shí)到手，只愿意追求短淺的目標(biāo)；為了短淺的目標(biāo)能快速實(shí)現(xiàn)，往往采取簡(jiǎn)單而極端的手段。

這種意識(shí)的產(chǎn)生和傳播，有其歷史和現(xiàn)實(shí)的緣由。但“游民文化”的泛濫，卻成為社會(huì)亂象叢生的一個(gè)重要原因：

●各種詐騙橫行，是典型的游民意識(shí)的影響，詐騙“無(wú)本萬(wàn)利”，來(lái)錢最快，最能實(shí)現(xiàn)“快速翻身”；

●充斥在各個(gè)行業(yè)的造假現(xiàn)象，同樣與游民意識(shí)緊密相關(guān)，造假難以長(zhǎng)期發(fā)展，但卻能帶來(lái)短期的“繁榮”；

●甚至官員貪污腐敗，某種程度上也與游民意識(shí)有關(guān)，所謂“有權(quán)不用，過(guò)期作廢”，“我走之后，哪管他洪水滔天”......

游民意識(shí)所形成的文化，就是把一切都工具化，為了自己的利益，其他一切人、事、物，都不過(guò)是實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的墊腳石。

古代皇權(quán)專制社會(huì)為這種文化提供了優(yōu)良土壤——統(tǒng)治者以暴力壓迫民眾，控制社會(huì)，從民眾那里予取予奪——王學(xué)泰先生強(qiáng)調(diào)，如果統(tǒng)治者自己工具化了，要求普通民眾不工具化，這實(shí)際上是不可能的。

為什么到處宣揚(yáng)長(zhǎng)期主義，但短期行為卻無(wú)處不在？為什么我們有契約、法制，但現(xiàn)實(shí)中卻潛規(guī)則大行其道？以往，我們強(qiáng)調(diào)制度、法律太多了，但對(duì)游民心態(tài)、游民文化的關(guān)注和研究太少了。當(dāng)下雖然沒(méi)有了古代那樣的“游民現(xiàn)象”，但是文化基因中的游民文化仍然影響巨大，古代游民曾面臨的許多問(wèn)題仍然是當(dāng)今許多人的真實(shí)困境。

所以，王學(xué)泰先生的《游民文化與中國(guó)社會(huì)》絕不僅僅是一本寫歷史的書，它更關(guān)乎當(dāng)下無(wú)數(shù)人的現(xiàn)實(shí)生活。本書不愧為研究游民文化的開(kāi)山之作，敘述入木三分，許多內(nèi)容都可聯(lián)系到當(dāng)下，足以震撼人心。