頤和園后山的雪（油畫） 36×49厘米 1979年 戴澤

在中國近現(xiàn)代美術(shù)史上，戴澤是一位跨越時(shí)代的藝術(shù)家。他以扎實(shí)的寫實(shí)功底、深厚的人文情懷和兼容并蓄的藝術(shù)視野，在繪畫領(lǐng)域耕耘80余載，既傳承了歐洲古典繪畫的精髓，又融入了中國文化的精神內(nèi)核。其藝術(shù)實(shí)踐不僅為中國油畫的本土化發(fā)展提供了寶貴范式，更對(duì)美術(shù)教育、藝術(shù)史研究等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的重要橋梁。

作為徐悲鴻現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)觀的傳承者、中國第二代油畫家代表人物，戴澤的藝術(shù)生涯貫穿了中國現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。近日，在深圳美術(shù)館開幕的“我隨潮流來——戴澤的跨世紀(jì)目光”展覽，以“集體與個(gè)體的對(duì)話”為核心，通過兩條并行的敘事線索——集體敘事的歷史擔(dān)當(dāng)與個(gè)體敘事的自我覺醒，系統(tǒng)梳理戴澤跨越80余年的藝術(shù)實(shí)踐，呈現(xiàn)戴澤在時(shí)代使命與個(gè)人藝術(shù)追求之間平衡抉擇的心路歷程。展覽打破經(jīng)典藝術(shù)史敘事框架，探索寫實(shí)主義創(chuàng)作在新時(shí)代的創(chuàng)新性表達(dá)。

“展覽開篇以戴澤藝術(shù)生涯的起點(diǎn)以及早期階段為線索，呈現(xiàn)其求學(xué)和任教初期的藝術(shù)啟蒙與風(fēng)格探索，聚焦戴澤藝術(shù)基因的形成。展覽中部展現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作品，突出他對(duì)時(shí)代事件、社會(huì)風(fēng)貌的記錄與再詮釋，以及對(duì)藝術(shù)本體的持續(xù)追問，凸顯其語言實(shí)驗(yàn)的連貫性。結(jié)尾則呈現(xiàn)了戴澤的動(dòng)植物和自然風(fēng)景題材作品，表現(xiàn)其對(duì)于自然萬物的生命感知和‘為祖國河山立傳’的時(shí)代豪情?！辈哒谷?、廣州美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院院長(zhǎng)胡斌說，在戴澤的作品中，我們看到的不是對(duì)歷史變遷和社會(huì)景觀的“圖解”，而是一位敏銳觀察者以其嚴(yán)謹(jǐn)精妙的寫實(shí)藝術(shù)語言，對(duì)時(shí)代脈搏的深刻感知與內(nèi)在生命的真誠表達(dá)。

戴澤（1922—2023），四川云陽人，1942年考入國立中央大學(xué)藝術(shù)系，師從徐悲鴻、呂斯百、傅抱石、黃顯之、秦宣夫、謝稚柳、陳之佛等。1946年是戴澤人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，剛剛結(jié)束了學(xué)生生涯的他，受到徐悲鴻的邀請(qǐng)，赴北平藝專（中央美術(shù)學(xué)院前身）擔(dān)任助教，他以作品《乞丐》《東總布胡同》參加了在中山公園中山堂舉辦的展覽，就此開啟了其在北京的藝術(shù)生涯。

在恩師徐悲鴻的鼓勵(lì)下，他不斷將生活中的所見所聞畫于紙上，以平實(shí)的藝術(shù)語言描繪北平的街頭巷尾、市井生活，將老北京的風(fēng)土人情定格于紙上。《建國門外大橋》即是其中的一幅，不論是畫面中的石板橋、中式的庭院、高大的喬木與常青的松柏，還是體現(xiàn)生活場(chǎng)景的人物及動(dòng)物，均與今日建國門外高樓林立的繁華景象形成鮮明的對(duì)比，戴澤通過畫筆，記錄著70多年來時(shí)代的變遷。

1950年至1951年，戴澤赴蘇聯(lián)、波蘭及民主德國，舉辦中國藝術(shù)展覽會(huì)。在這次難得的為期一年多的歐洲之行中，他用大量作品記錄下所見所聞。在蘇聯(lián)，他畫了明朗天空下的莫斯科大劇院；在波蘭，他描繪了克拉科夫和滑雪場(chǎng)；在民主德國，戴澤用他的畫筆留下了柏林墻建立之前完整德國的最后景象。

歸國后，戴澤投身于社會(huì)建設(shè)中，他參加了北京郊區(qū)的兩次土改工作、記錄下天安門廣場(chǎng)的整修過程、到機(jī)車廠寫生、參與十三陵水庫建設(shè)等。受到時(shí)代感召的他，用畫筆描繪嶄新的北京，展現(xiàn)人民當(dāng)家作主的喜悅與蓬勃向上的時(shí)代精神。他在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作出表現(xiàn)新中國建設(shè)的《整修天安門》《修建十三陵水庫》等經(jīng)典作品。

晚年的戴澤依舊保持著藝術(shù)創(chuàng)作的熱情，作品更多地出現(xiàn)了表現(xiàn)性和寫意性筆觸，呈現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)現(xiàn)代性的探索，這個(gè)時(shí)期他創(chuàng)作了《萬壽春雪》《農(nóng)業(yè)展覽館》等經(jīng)典作品。暮年時(shí)，帶著返璞歸真的藝術(shù)體悟，戴澤在藝術(shù)創(chuàng)作中融合傳統(tǒng)元素與西方技法，不拘形式、不限內(nèi)容，眼中之景信手拈來，腿腳不便之后仍舊繪畫不止，常倚窗閑觀，以自家窗前為景，創(chuàng)作了“北窗高臥”系列作品。戴澤鐘愛花卉，尤擅畫蘭，畫如其人，溫厚雅致，富有君子風(fēng)范。蘭草芳澤萬物而風(fēng)華內(nèi)斂的特質(zhì)正是戴澤高潔品格之寫照。

縱觀戴澤80余載的創(chuàng)作歷程，作品題材涉及人物、景物、歷史主題等等，跨越的長(zhǎng)度和廣度都是在近現(xiàn)代美術(shù)史上較為罕見的。而這背后，是嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的系統(tǒng)訓(xùn)練，造就了他卓越的駕馭能力，將西方油畫藝術(shù)語言的純粹性與中國精神、東方氣質(zhì)完美融合，形成了鮮明的個(gè)人風(fēng)格。在這不同形式和面貌的背后，亦有著最核心的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，那便是他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深切關(guān)注和情感表達(dá)。在生活和藝術(shù)面前，戴澤始終真誠、真摯，正如他所自陳的：“相信你的眼睛，畫你所看到的?！?/p>

戴澤堅(jiān)信視覺的真實(shí)，始終以最質(zhì)樸的情感去感受生活。同時(shí)，知識(shí)分子家庭的出身，為他帶來了豐厚的學(xué)養(yǎng)和精神品格。憑借純熟的技藝，他在美和真實(shí)之間尋求獨(dú)特的表達(dá)方式，“樸素?zé)o華，而自有韻味”——韋啟美對(duì)他的評(píng)論，可視為對(duì)他創(chuàng)作的最佳注解。

作為中央美術(shù)學(xué)院的奠基人之一的戴澤也是一位杰出的教育家。他長(zhǎng)期任教于中央美術(shù)學(xué)院油畫系，為人低調(diào)淡泊，隨和達(dá)觀，信奉行勝于言，這些至真的品格在教學(xué)中總是以潛移默化的方式影響著學(xué)生，因此在近70年的任教時(shí)間里，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的美術(shù)人才。在戴澤耄耋之年，設(shè)立了戴澤藝術(shù)基金，以美育人，繼續(xù)關(guān)愛以及扶植青年藝術(shù)家及學(xué)者成長(zhǎng)，為中國美術(shù)社會(huì)慈善事業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

這跨越了一個(gè)世紀(jì)的目光，所承載的該是怎樣宏闊的景象？從師友、家人到平民百姓，從歷史與社會(huì)事件到風(fēng)景與自然，我們無不讀出這種目光的熾熱與深邃。目光的背后，更重要的是內(nèi)心的體悟，感知之眼與心靈之眼疊合，塑就那一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的形象，繪就了感人至深的時(shí)代畫卷。戴澤的獨(dú)特智慧就凝注于那句“我隨著潮流來，隨著潮流去”之中。

2025年8月31日《中國文化報(bào)》

第2版刊發(fā)特別報(bào)道

《我隨潮流來——戴澤的跨世紀(jì)目光》