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這位暢銷書作者的第六部小說遠非完美,但這次深入地下世界的旅程卻帶著異教徒般的歡愉呈現(xiàn)。
學(xué)術(shù)界傷你越深,你就會越喜歡匡靈秀的新小說。《地獄之旅》(
Katabasis)深知研究生那種不穩(wěn)定的、緩慢的煎熬感:無休止地申請資助和論文批改;起草又重寫、卻被懶得閱讀——甚至懶得回復(fù)郵件——的導(dǎo)師悄然忽視的論文章節(jié)。按學(xué)期生活,薪水縮水,工作量像癌細胞一樣擴散,成為院系永恒戰(zhàn)爭中的炮灰。《地獄之旅》的作者誠然知道,將自己最好的思考年華耗費在為他人的想法做苦工上是何種感覺,緊緊抓住一個你永遠不被允許攀登的梯子的最底層:與其說是象牙塔,不如說是龐氏騙局。
學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)的是一片地獄景觀。《地獄之旅》只是將其具象化了。這位美國作家的第六部小說是對校園鬧劇的一次地獄式改編:好比與惡魔共舞的大衛(wèi)·洛奇??镬`秀的前作,2023年出版的《黃面孔》(
Yellowface),以一種糅合了絞刑架幽默和八卦的不可抗拒的混合體,諷刺了出版業(yè)的“復(fù)合體”。這是一個關(guān)于有毒盟友、商品化的身份和空洞道德說教的故事,它被其諷刺的對象——帶著可預(yù)見的諷刺——欣然接受,就像珀西瓦爾·埃弗雷特(Percival Everett)的小說《擦除》(
Erasure)中那部噱頭小說的現(xiàn)實版。在《黃面孔》出版的前一年,在廣受追捧的《巴別塔》(Babel)中,她虛構(gòu)了一個精細的、反歷史的牛津大學(xué)——最后把它炸了??胺Q文學(xué)界的“羅德斯必須倒下”(Rhodes Must Fall)運動(該運動自2015年起源于南非,旨在推動將白人主義者雕像羅德斯移除包括牛津大學(xué)在內(nèi)的諸多教育機構(gòu))。
所有這些都表明,匡靈秀的表達并不含蓄。她不暗示而是直接控訴。她認(rèn)為,有些結(jié)構(gòu)如此頑固——如此隱蔽地自我復(fù)制——只能用鈍力來打破。但她同樣知道,一個笑話可以帶來與憤怒同樣強烈的情感清晰度;有時更甚。她出拳不留情,她的金句也同樣犀利。
在《地獄之旅》中,地獄不是一個翻滾的火坑,情況可能更糟:“地獄就是一個校園。”劍橋大學(xué)的研究生愛麗絲·勞(Alice Law)和彼得·默多克(Peter Murdoch)來到這里是為了完成一項任務(wù):尋找他們已故的論文導(dǎo)師雅各布·格蘭姆斯(Jacob Grimes)教授。格蘭姆斯是一場可怕實驗室事故的受害者,他整個人炸了,而且不僅僅是出于憤怒。他的身體支離破碎,而他的靈魂正在排隊等待審判。沒有他,愛麗絲和彼得的學(xué)術(shù)前途同樣注定完蛋。他們的計劃很簡單:潛入地下世界,把他拖回來。畢竟俄耳浦斯就那么做過。
故事發(fā)生在20世紀(jì)80年代:后結(jié)構(gòu)主義(post-structuralism)正在吞噬意義,理論正在自我吞噬。我們無畏的二人組是“分析魔法”(analytic magick)領(lǐng)域的學(xué)者,這是人文學(xué)科中一個古老且不穩(wěn)定的分支,在這里哲學(xué)竟然真的有用(那是匡靈秀開的玩笑,不是我說的;別放尼采信徒來咬我。這門學(xué)科與匡靈秀在《巴別塔》中發(fā)明的類似,將悖論帶來的智力摩擦加以利用和機械化(“魔法嘲弄物理學(xué)并把她整哭了”)。這次涉及特殊的粉筆、一些代數(shù)和五角星符。再次強調(diào),最好不要過于深究。只需沉浸于這個虛構(gòu)設(shè)定之中。
這本書中真正的黑魔法是自我欺騙。當(dāng)愛麗絲和彼得徘徊在“地獄的八重法庭”(顯然,但丁大體上是正確的)時,他們逐漸意識到自己已將學(xué)術(shù)界的榨取邏輯內(nèi)化得有多深。他們被教導(dǎo)將競爭誤認(rèn)為力量,將剝削誤認(rèn)為精英統(tǒng)治,將特權(quán)誤認(rèn)為聲望,將忍耐誤認(rèn)為韌性。甚至去感謝那個榨取他們的體系。謊言如此簡單:只要你變得非凡,你就能成為那個例外。而正是格蘭姆斯——那個貪婪的、藐視一切且沉溺于自我神話的格蘭姆斯——讓他們相信了這一點。拯救他的任務(wù)開始變質(zhì),但舊的忠誠根深蒂固(“格蘭姆斯教授不是隨便折磨什么人。他折磨的是他們……無論他們被他‘塑造’成什么樣子,那都將是如此耀眼”)。要擺脫這種認(rèn)可癖并不容易。
對體制尖銳批判,對理想忠貞不渝:匡靈秀是一位徹頭徹尾的校園小說家。《地獄之旅》是一場對“思想的雜技”的禮贊。一個關(guān)于詩人與故事家、思想家與理論家、藝術(shù)創(chuàng)造者與文化巫師的故事。書中充斥著各種內(nèi)部笑話,從納什均衡(Nash equilibrium)到埃舍爾的不可能階梯(Escher’s impossible staircase),從拉康到精靈餅干(Lembas bread,出自《指環(huán)王》)。這是一部相信思想和理念力量的小說——不過并不相信我們?yōu)樗枷胨ㄔ斓睦位\。
《巴別塔》以凈化之火告終。那最后燃燒的姿態(tài)中有著某種令人不安的東西——一種對“殉道”的玩弄,卻從未真正質(zhì)疑其自身的浪漫色彩。死亡即純粹,毀滅即正義。《地獄之旅》則更混亂,也更慷慨。它摒棄了英雄式犧牲的誘惑,轉(zhuǎn)向了某種困難得多的東西:生存。它不問我們愿意為什么而死,而是問是什么讓我們留在這里——這是我們最古老、最執(zhí)拗的哲學(xué)問題,也是最美麗的。
誠然《地獄之旅》遠非完美。有一對嗜血的反派感覺像是一個駭人的干擾,還有一個無厘頭的麥高芬(指看似重要實際并無意義的敘事推動因素)。白骨生物在情節(jié)漏洞中咔嗒作響。宏大的神話體系相互碰撞競爭。部分章節(jié)讀起來像羅溫·阿特金森的滑稽短劇。而其中20世紀(jì)80年代的教員政治看起來——也許是令人疲憊地——與我們這個時代驚人地相似(一個有趣的配套閱讀材料是海倫·加納1995年具有里程碑意義的挑釁之作《第一塊石頭》)。但所有這些都無關(guān)緊要——尤其是當(dāng)你也有舊賬要算的時候。
這部小說所給予讀者的異教徒般的歡愉是無法抑制的。我在14年前從我的博士學(xué)位中“逃了出來”,那感覺真的像一次逃亡;至今仍有此感。這本書提醒了我原因。它也讓我回想起從自己造就的地獄中爬升出來并且絕不回頭的感受。我一口氣讀完了《地獄之旅》,然后睡了一個深沉、無負(fù)擔(dān)的覺,就像一個從未聽說過??碌娜四菢?。
作者:Beejay Silcox
編譯:阿洛
來源:衛(wèi)報
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