戲劇活化石 千年永流傳

耍孩兒，又稱“咳咳腔”，是一種古老的地方戲劇劇種，起源于金元時代，受其他戲曲和民歌的影響發(fā)展而來，已有600多年的悠久歷史。耍孩兒發(fā)源于山西省雁北地區(qū)以及內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)市。咸豐五年，雁北嚴重荒旱，大批農(nóng)民"出口外"謀生，耍孩兒戲曲隨之傳到豐鎮(zhèn)、烏蘭察布，乃至內(nèi)蒙古河套地區(qū)。清末年間，耍孩兒藝術(shù)發(fā)展到鼎盛時期，戲曲專家學(xué)者稱之為戲曲史的“活化石”。2006年5月，耍孩兒戲曲被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

耍孩兒戲曲有自己的傳統(tǒng)劇目，代表性劇目有《白馬關(guān)》《七人賢》《三孝牌》《對聯(lián)珠》《送京娘》《金木魚》《獅子洞》《花園會》《二龍山》《趕腳》等40多個。耍孩兒角色分紅、黑、生、旦、丑五行，其演出形式純屬舞臺表演；耍孩兒唱腔豪放鏗鏘、婉轉(zhuǎn)嘹亮，唱曲以正板和慢板為主，既有固定曲牌，又靈活多變；耍孩兒吸收南羅腔和吹腔等古典曲調(diào)，又從晉劇、晉北道情中獲取了豐富養(yǎng)料，使表現(xiàn)手法更加豐富多彩，最突出的一個特點是唱腔發(fā)聲使用后嗓子，聲音從喉嚨下面發(fā)出來，聽起來渾厚質(zhì)樸；耍孩兒以板胡、笛子為主要伴奏樂器，旋律歡快活潑。

一、

“耍孩兒”概況

1.所在區(qū)域及地理環(huán)境：

烏蘭察布豐鎮(zhèn)市是自治區(qū)的南大門，素有“塞外古鎮(zhèn)、商貿(mào)客?！敝Q，是自治區(qū)對外開放、發(fā)展外向性經(jīng)濟的窗口和前沿，也是內(nèi)地經(jīng)濟向邊遠少數(shù)民族地區(qū)轉(zhuǎn)移的過渡地帶。

豐鎮(zhèn)，其獨特的黃土高原地貌和淳樸的民風以及廣大民眾對文化娛樂生活的愛好和需求，為耍孩兒戲曲的傳承和發(fā)展提供了獨特的歷史背景；這樣的地理人文環(huán)境，造就了當?shù)孛癖娀磉_樂觀的生活品格，也反映在地方戲曲的特點上；耍孩兒“咳呀啊”豪放而鏗鏘的腔調(diào)縈繞于觀眾的耳際，撞擊著每個人的心靈。

由于特定的地理環(huán)境影響，耍孩兒戲曲基于當?shù)胤窖?，具有多用口腔、少用鼻腔的發(fā)音特點。民俗文化是地方戲曲賴以生存和發(fā)展的土壤，相應(yīng)地，耍孩兒的內(nèi)容和形式高度契合當?shù)氐娘L土人情；就這樣，當?shù)孛癖娤矏鄣乃：簯蚯?，?jīng)常作為娛樂的必備手段；伴隨著當?shù)亓鱾鞯难砀?、晉劇、北路梆子、東二人臺等地方戲的影響，也為耍孩兒戲曲根植了發(fā)展的基因，成為當?shù)刂饕獞蚯聭蚍N之一。

拍攝時間：2023年

拍攝者：連云

拍攝地點：紅沙壩

相關(guān)人員：牛小俊

畫面內(nèi)容：耍孩兒《白馬關(guān)》，薛丁山娶了兩個老婆導(dǎo)致爭風吃醋。

2.歷史淵源：

據(jù)考證，耍孩兒戲曲約起源于元代，與元曲有著千絲萬縷的聯(lián)系；是由金、元時代盛行的《般涉調(diào)·耍孩兒》曲調(diào)受其他戲曲音樂和民歌影響發(fā)展起來的，至今已有600多年的悠久歷史。

關(guān)于耍孩兒劇種的起源，當?shù)孛耖g有兩種傳說。一說是：漢元帝時，昭君王嬙出塞和蕃，出了雁門關(guān)，眼前一片荒涼，昭君倍感思念家鄉(xiāng)，因而哀慟欲絕，泣不成聲，直到嗓音嘶啞，還是哽咽不止。后人為了紀念昭君，模仿她的悲切哭聲，編成哀惋歌詞進行演唱，幾代輾轉(zhuǎn)流傳，遂成該戲曲。另一說是：唐明皇生下太子啼哭不休，集梨園子弟唱曲取樂，以逗太子止泣，所唱各曲均不奏效，唯唱此曲后，太子轉(zhuǎn)悲為喜，破啼一笑，唐明皇隨即命名此曲為“耍孩兒”。

耍孩兒戲曲源于桑干河中游，曾活躍于內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)市、呼和浩特、包頭、晉北、晉西北神池、五寨等地，深受觀眾喜愛。據(jù)史載，清代嘉慶、道光年間已有耍孩兒的班社活動。

豐鎮(zhèn)史載——“大清道光十三年六月二十四日有耍孩兒班到此一樂?！庇纱丝梢?，耍孩兒流傳到豐鎮(zhèn)的時間至少也在道光之前，甚至可以追溯到康乾時期。清末光緒年間，耍孩兒戲曲發(fā)展到鼎盛時期，豐鎮(zhèn)及周邊的耍孩兒戲曲班社如雨后春筍般興起。

拍攝時間：2019年

拍攝者：李佳麗

拍攝地點：豐鎮(zhèn)市金地假日酒店

相關(guān)人員：牛小俊、屈圓圓

畫面內(nèi)容：耍孩兒《千里送妹》，趙匡胤下山掃墓，半路救下一小女子，在送妹回家的路上，女子對其有了愛慕之意，便唱出了這段耍孩兒。

3.主要特征：

耍孩兒戲曲唱腔屬曲牌體，名為“平曲子”，有“本體”“主插體”“異體”三種結(jié)構(gòu)類型，以 “正曲”（即正板或慢板）為骨架，嵌入“喜鈸子”“苦鈸子”“倒三板”“半鈸子”“垛鈸子”“梅花鈸子”和“串兒”等曲調(diào)，組成一整套唱腔，吸收了梆子戲的（介板）和（滾白）等板式，使板腔體中的內(nèi)涵和耍孩兒的唱曲混為一體，轉(zhuǎn)換自如、不露痕跡。

耍孩兒角色分紅、黑、生、旦、丑五行，其演出形式純屬舞臺表演；以板胡、笛子為主要伴奏樂器，音調(diào)旋律歡快活潑；唱曲以正板和慢板為主，既有固定曲牌，又靈活多變；耍孩兒吸收南羅腔和吹腔等古典曲調(diào)，又從晉劇、晉北道情中獲取了豐富養(yǎng)料，表現(xiàn)手法更加豐富多彩；耍孩兒最突出的一個特點是唱腔發(fā)聲使用后嗓子，聲音從喉嚨下面發(fā)出來，聽起來渾厚、質(zhì)樸，唱腔豪放鏗鏘、婉轉(zhuǎn)嘹亮。

在豐鎮(zhèn)市乃至烏蘭察布，每逢民間演出，每個戲曲班社互相競爭，表演藝術(shù)飛快提高；戲曲班主們?yōu)榱颂岣咦约旱穆曌u，互相之間經(jīng)常舉行比賽，俗稱“唱對臺”。當時，耍孩兒班社如果和其它戲曲班社“唱對臺”，往往是耍孩兒班子取勝。

拍攝時間：2023年

拍攝者：牛小俊

拍攝地點：紅沙壩

相關(guān)人員：二美、連云等

畫面內(nèi)容：耍孩兒《扇墳》。

主要內(nèi)容：孫悟空變成了小媳婦半路上刁難豬八戒。

二、

非遺傳承情況

1.非遺傳承人：

第一代：祖父：牛進財（1919年 8月——1993 年 12 月）豐鎮(zhèn)市黑圪塔洼鄉(xiāng)小莊旺民間藝術(shù)團

第二代：父親：牛蘭柱（1946年3月——2024年4月）豐鎮(zhèn)市黑圪塔洼鄉(xiāng)小莊旺民間藝術(shù)團；老師：袁拯義（1938年6月——）豐鎮(zhèn)市業(yè)余劇團教師

第三代：牛小?。?969年4月——）豐鎮(zhèn)市牛小俊曲藝團

拍攝時間：2023年

拍攝者：梁喜全

畫面內(nèi)容：耍孩兒《金木魚》洞房一則。

拍攝地點：豐鎮(zhèn)市南井兒村

相關(guān)人員：牛小俊

2.非遺傳承群體：

豐鎮(zhèn)市牛小俊曲藝團、豐鎮(zhèn)市戲劇家協(xié)會、豐鎮(zhèn)市欣鑫表演藝術(shù)團。

實踐證明，通過戲劇代表性傳承人開展基層演出,推動耍孩兒這種地方戲劇獨具個性的演繹和飽含時代感的發(fā)揮,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承提供了鮮活摹本和豐富面相,對于傳統(tǒng)戲劇文化空間的拓展起到了引領(lǐng)和促進作用。

拍攝時間：2023年

拍攝者：秦文智

畫面內(nèi)容：耍孩兒《還魂傳》，講述主人公王轉(zhuǎn)老婆被陰差鉤錯魂。

拍攝地點：山西省左云縣

相關(guān)人員：李紅四、連云等

來源：豐鎮(zhèn)市文化館