文博時(shí)空/文徐佳媛 唐浩瑩/文

在歷史的塵埃中，玉器以其溫潤(rùn)光澤和深厚文化底蘊(yùn)，穿越千年，靜默訴說(shuō)著往昔的故事。今天，讓我們一同走進(jìn)玉器世界，探索文物修復(fù)的奧秘，感受文物修復(fù)背后的“溫度”。

七年倦勤齋，十年符望閣

乾隆花園是乾隆皇帝為自己退位后修建的頤養(yǎng)之所，是他一生襟懷的最后寄托之地。 2010 至 2012 年，中國(guó)工藝美術(shù)大師、玉石雕刻大師張鐵城三進(jìn)故宮修復(fù)乾隆花園內(nèi)部裝飾陳設(shè)玉器，通過(guò)對(duì)皇家園林的修繕，張鐵成對(duì)宮廷玉藝有了更直觀的了解。

“億萬(wàn)人增億萬(wàn)壽，泰平歲值泰平春”。乾隆花園又稱寧壽宮花園，位于故宮寧壽宮區(qū)的西北角，建于乾隆 36 年到 41 年，歷時(shí) 6 年修建而成。乾隆晚年降旨不許對(duì)寧壽宮進(jìn)行改建，這是乾隆花園得以完整保存至今的重要原因。

乾隆花園符望閣的內(nèi)檐裝修工藝是乾隆時(shí)期江南工藝的代表，集中反映了木雕、雙面繡、竹絲鑲嵌、鏨銅、琺瑯、雕漆、軟硬螺鈿、玉雕等清代工藝的頂尖水平，并且打破器物的界限，把工藝鋪陳擴(kuò)張到整個(gè)室內(nèi)空間。例如沉香嵌玉花窗、雙面繡檻窗、點(diǎn)螺雕漆迎風(fēng)板等等。相比只有200多平方米的倦勤齋，符望閣的修復(fù)工程更為艱巨?？梢哉f(shuō)是“七年倦勤齋，十年符望閣”。

張鐵城帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)承擔(dān)了乾隆花園內(nèi)部裝飾陳設(shè)玉器的修復(fù)工作。張鐵成回憶，第一天來(lái)到故宮的修復(fù)工作室，看到的是一塊落了厚厚塵土的大木板。這塊出自符望閣的紫檀邊框百寶嵌炕檐板，滿是坑坑洼洼，里面的玉石基本上脫落沒(méi)了，因?yàn)槿笔Р糠痔啵緢D案幾乎無(wú)從考證。

為了修復(fù)好這塊炕檐板，張鐵城和同事們研究了一個(gè)多月才敲定修復(fù)方案。首先就是清理文物。這是個(gè)細(xì)活——用吸塵器清潔除塵、用鬃刷輕刷掃表面、用棉簽沾稀釋的乙醇溶液進(jìn)行表面擦拭，脫落部分的木底有大量的膠和粘臘，要用大刻刀把它們刮下來(lái)，再用小刻刀把邊角殘余物和膠與臘的碎屑清除干凈，露出新木茬口以便粘接拼鑲……整個(gè)過(guò)程十分復(fù)雜，每一步都必須小心翼翼，做到嚴(yán)絲合縫。但比起后面修復(fù)這塊炕檐板上缺失的嵌件來(lái)說(shuō)，起初的清理文物只是“最簡(jiǎn)單的第一步”。

張鐵成介紹，炕檐板所需補(bǔ)配材質(zhì)有螺鈿、牛骨、瑪瑙、和田白玉、和田青玉、孔雀石、青金石和琉璃，要根據(jù)所需補(bǔ)配的嵌件的顏色、形狀需找合適材料，保證其色澤、光澤、平整度以及厚度與原件基本一致。“尋找玉石本來(lái)就很難，尋找和乾隆時(shí)期相近似的材料就更難。”買料，要去新疆的玉石開(kāi)采現(xiàn)場(chǎng)；搜料，更要憑借運(yùn)氣，張鐵成直言能修好故宮文物全靠在老北京玉器廠買的一批老玉料，“用完就沒(méi)了”。

紫檀邊框百寶嵌炕檐板

一組紫檀木嵌玉十六羅漢屏，讓這位見(jiàn)多識(shí)廣的玉雕大師都覺(jué)得震撼。這組屏風(fēng)是大臣進(jìn)貢給乾隆皇帝的，據(jù)史書(shū)記載，乾隆龍心大悅，當(dāng)即把云光樓上所供圍屏盡數(shù)撤銷，把此屏風(fēng)供奉于上。

屏風(fēng)正面用和田白玉片鑲嵌出十六羅漢像，粗細(xì)不一的衣紋線條，小的如黃豆粒大小，長(zhǎng)不過(guò)四十公分，全部用細(xì)長(zhǎng)的玉片勾勒，“修復(fù)時(shí)制作工藝上難度很大，一使勁玉就有可能斷，必須輕拿輕放?！?/p>

從文物的修復(fù)上，往往也能看出歷史興衰的變化。修復(fù)另一件花卉掛瓶，張鐵城很奇怪上面的牡丹花、玉蘭花多以壽山石、青田玉這樣紅紅綠綠的石材胡亂鑲嵌上去，不僅周圍有很大縫隙，而且也沒(méi)進(jìn)行任何雕刻和美化處理，就是一塊料往上一糊。后來(lái)他從專家處得知，這是清光緒時(shí)期修復(fù)留下的痕跡。一方面是國(guó)庫(kù)空虛沒(méi)錢(qián)修，另一方面也是有些人把修復(fù)的費(fèi)用貪污了，隨便找點(diǎn)兒像玉的石頭補(bǔ)上就蒙混過(guò)關(guān)。

如今，經(jīng)過(guò)張鐵城團(tuán)隊(duì)修復(fù)完成的乾隆花園建筑內(nèi)檐裝飾和室內(nèi)可移動(dòng)文物兩大部分，近 30 組文物已煥然一新，被重新安裝陳設(shè)于倦勤齋和符望閣中。

“金縷玉衣”揭開(kāi)大漢王朝的神秘面紗

目前為止，中國(guó)共出土了 20 多件金縷玉衣。其中，徐州博物館的“金縷玉衣”憑借制作年代最早、玉片數(shù)量最多、玉質(zhì)最好、工藝最精脫穎而出，被譽(yù)為“中國(guó)最美玉衣”。

孔子有言：“君子比德如玉”，“君子溫潤(rùn)如玉”。玉，不僅是一種名貴的物質(zhì)，而且被賦予抽象的情感屬性，成為了高貴、美好品質(zhì)的象征。

金縷玉衣的起源可以追溯到東周時(shí)期。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)史書(shū)上已有“綴玉衣服，綴玉面幕”的相關(guān)信息，標(biāo)志著玉衣的雛形出現(xiàn)。漢代，金縷玉衣成為最高規(guī)格的喪葬殮服，象征著至高的身份。根據(jù)《西京雜志》的記載，漢代的帝王下葬時(shí)常使用“珠襦玉匣”，形似鎧甲，由金絲相連。為了制作玉衣還設(shè)立了“東園”，專門(mén)負(fù)責(zé)玉衣的制作。

1994 年，徐州獅子山楚王陵考古發(fā)掘隊(duì)在發(fā)掘漢兵馬俑主墓時(shí)，意外出土了 2000 多件珍貴文物，其中就包括這件金縷玉衣。這次發(fā)掘被評(píng)為 1995 年“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一，并被列入“ 20 世紀(jì)百項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)”，在國(guó)內(nèi)外引起了廣泛的關(guān)注。

徐州獅子山透視圖

玉衣出土?xí)r已經(jīng)嚴(yán)重散亂，曾被盜墓者從棺室中拖至塞石上，抽走金絲，玉衣片散布于內(nèi)墓道塞石上和盜洞內(nèi)塞石之間的夾縫中，不少玉片在抽金絲時(shí)被損壞，大大增加了修復(fù)的難度。

修復(fù)前的玉衣片不僅尺寸較小，并且形狀多樣。最大的不足 9 平方厘米，最小的還不到1平方厘米，有的厚度僅 1 毫米。有正方形、長(zhǎng)方形、半月形、三角形等，在四角或周邊鉆孔，單面鉆，孔徑極小，表面經(jīng)過(guò)打磨拋光。

金縷玉衣修復(fù)前

2001 年 3 月，徐州博物館組織了一批專家，歷經(jīng)多次論證后，本著科學(xué)、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑瓌t，開(kāi)啟了金縷玉衣的修復(fù)工作。

盡管玉衣出土?xí)r已經(jīng)完全雜亂，但經(jīng)過(guò)對(duì)墓主人骨骼及相關(guān)信息的研究，專家們成功推測(cè)出墓主人的身高、肩寬等信息，從而確定玉衣的總長(zhǎng)度和各部分的尺寸，并根據(jù)一些特殊形制玉片的特點(diǎn)，進(jìn)一步確定了玉片的原始位置。

經(jīng)過(guò)清洗、繁難的拼粘接、補(bǔ)缺、統(tǒng)計(jì)、繪圖、墨拓、照相等步驟，修復(fù)后的金縷玉衣長(zhǎng) 174 厘米，肩寬 48 厘米，由頭部的臉蓋和頭罩、上衣、手套、褲筒、鞋組成。金縷的成色經(jīng)有關(guān)單位檢驗(yàn)，其含金量為 99 %。整件玉衣實(shí)際使用金縷長(zhǎng)約 280 米，重 1770 克。玉衣使用玉片為 4248 片，其中補(bǔ)配 432 片。這些玉片中較多由壁、璜類、玉具劍及其他玉器改制而成。

金縷玉衣修復(fù)中

金縷玉衣修復(fù)中

2002 年 12 月 3 日，歷時(shí) 1年零 9 個(gè)月，耗資 50 多萬(wàn)元后，終于成功復(fù)原了這件國(guó)之瑰寶，并于 2003 年正式對(duì)外進(jìn)行展出。

金縷玉衣修復(fù)后

金縷玉衣修復(fù)后

這一重要的文化遺產(chǎn)不僅吸引了大量的游客和專家前來(lái)參觀和研究，也引發(fā)了關(guān)于古代喪葬習(xí)俗、文化信仰以及工藝技術(shù)等方面的廣泛討論。

關(guān)于這件金縷玉衣的主人到底是第二代楚王劉郢還是第三代楚王劉戊，至今學(xué)界仍存在爭(zhēng)議。第三代楚王劉戊參與了對(duì)抗西漢中央政權(quán)的“七王之亂”，不料被名將周亞夫領(lǐng)導(dǎo)的中央軍擊敗，劉戊被迫自殺。

當(dāng)時(shí)漢代喪葬制度中規(guī)定，皇帝去世能用金縷玉衣，王侯去世只能使用銀縷玉衣，否則即是僭越行為。對(duì)劉戊遺骨的還原證明劉戊體格非常健壯，有可能生前雄心勃勃，對(duì)自立稱帝充滿信心，故而提前為自己制造金縷玉衣。及至兵敗夢(mèng)碎，只能通過(guò)落葬時(shí)穿上金縷玉衣“遂愿”。

古人如何修復(fù)玉器？

“你們會(huì)說(shuō)，玉不就是個(gè)石頭嗎？在我眼里不是的……玉算得上是中西方文化最古老的分水嶺了。”王榮這樣高度評(píng)價(jià)玉器。

王榮本是理科出身，最初選擇文物與博物館專業(yè)完全是因?yàn)榕d趣。“ 15 年前，研究生導(dǎo)師了解情況后跟我說(shuō)，你就學(xué)這個(gè)吧！我也沒(méi)多想，就學(xué)了科技考古?！狈浅Ｅ既坏?，王榮開(kāi)始了玉器方向的科技考古和保護(hù)研究工作，“后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我真的很喜歡玉，它有很深的文化積淀?！?/p>

在一次采訪中，王榮說(shuō)：“中國(guó)玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，古人對(duì)玉石有著無(wú)上的尊崇，儒家甚至將道德思想賦予玉石，讓玉石制成的器物——玉器頓時(shí)有了鮮活的元素，變得更有思想、更有內(nèi)涵，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表性器物?！?/p>

在古代中國(guó)，至少有 21 種硅酸鹽礦物被作為玉材使用。按照自然界各類礦物的抗風(fēng)化能力，硅酸鹽礦物被認(rèn)為是一種穩(wěn)定性強(qiáng)的材料。不過(guò)，這種穩(wěn)定性卻是相對(duì)的。一方面，在長(zhǎng)時(shí)間的尺度范圍內(nèi)，在大氣、水和生物的作用下，巖石會(huì)發(fā)生嚴(yán)重風(fēng)化，由硬變軟、由致密變疏松；另一方面，在不能達(dá)到平衡體系的環(huán)境中，巖石風(fēng)化作用的過(guò)程也會(huì)加速。當(dāng)材料的穩(wěn)定性不足時(shí)，玉器就會(huì)損壞。

玉器的損壞，大致可以分為“斷”和“缺”兩種情況?！皵唷北硎疚奈锔鞑糠稚写?，但相互之間的連結(jié)關(guān)系已被打破，“缺”則表示文物的若干實(shí)體部分丟失。

王榮在其發(fā)表的文章《中國(guó)玉器的古代修復(fù)工藝研究——以出土玉器為例》中，詳細(xì)全面地介紹了玉器的修復(fù)方式。

常規(guī)的修整方式有切割、鉆孔、打磨、拋光等，主要應(yīng)用于玉器斷茬、磕損、殘缺等一般損傷的修整。

采用常規(guī)修整方式的出土玉器

（從左往右依次為：河姆渡文化玉璜、薛家崗文化玉管、西周國(guó)柄形器）

當(dāng)玉器斷裂時(shí)，可以采用的修復(fù)方式豐富多樣。

首先在斷裂處的兩側(cè)鉆孔，然后用連接材料通過(guò)穿孔將斷裂部位緊密接合，從而恢復(fù)玉器原來(lái)的功能，使其重獲新生。

根據(jù)玉器斷裂處兩側(cè)的穿孔數(shù)，連綴修復(fù)方式可以劃分為五種，分別是兩側(cè)單孔；兩側(cè)雙孔；兩側(cè)三孔；一側(cè)單孔、一側(cè)雙孔；一側(cè)雙孔、一側(cè)三孔。前三種方式斷裂處兩側(cè)的鉆孔數(shù)相同，屬于“異側(cè)對(duì)稱型穿孔”；后兩種方式斷裂處兩側(cè)的鉆孔數(shù)不相同，屬于“異側(cè)不對(duì)稱型穿孔”。

最常見(jiàn)的鉆孔方式是從器身的兩面進(jìn)行穿孔，當(dāng)然也存在從器身的內(nèi)外徑方向進(jìn)行穿孔。若玉器的斷裂面較寬，或?yàn)榱嗽黾有迯?fù)的穩(wěn)定性時(shí)，可以通過(guò)鉆多孔的方式進(jìn)行修復(fù)。

采用兩側(cè)單孔修復(fù)方式的出土玉器

左：易縣北福地玉玦，右：邱承墩良渚文化玉鐲

采用兩側(cè)兩孔修復(fù)方式的出土玉器

左：大溪文化玉玦，右：延安蘆山峁龍山文化鐲形琮

運(yùn)用膠物質(zhì)進(jìn)行粘合也是一種有效的修復(fù)方式，其中的膠物質(zhì)常常來(lái)源于植物、動(dòng)物以及礦物。

膠粘修復(fù)方式的耐久性和堅(jiān)牢性有限，而鉆孔修復(fù)方式有礙美觀且連接部分的相對(duì)位置可以變化，但將膠粘與鉆孔進(jìn)行結(jié)合，既可以追求美觀，又可以增強(qiáng)玉器的耐久性。

采用兩側(cè)鉆孔+膠粘修復(fù)方式和膠粘修復(fù)方式的滇國(guó)玉器

另外，還有金屬鑲或包的修復(fù)方式，即采用金、銀、銅等貴金屬直接對(duì)玉器的斷口進(jìn)行連綴修復(fù)。

使用金包玉修復(fù)方式的鳳紋牌形佩

當(dāng)玉器缺失時(shí)，其補(bǔ)配技藝同樣令人稱奇。

補(bǔ)配修復(fù)方式是指在原器物不完整的情況下，用其他物件來(lái)填補(bǔ)，以恢復(fù)器物的完整性和功能性。

補(bǔ)配修復(fù)的玉鎏金銅帶銙

改型修復(fù)，是原器物受損嚴(yán)重而無(wú)法繼續(xù)使用時(shí)采用的一種改制方式，它不拘泥于傳統(tǒng)修復(fù)的框架，而是大膽地賦予玉器新的生命和意義。

通常情況下，斷裂的玦、環(huán)、璧等，經(jīng)過(guò)一番巧思，轉(zhuǎn)變?yōu)殍蜩纹?。令人稱奇的是，一些玉器在改型后，不僅面貌煥然一新，連功能也隨之變化，如禮器和裝飾器之間的相互改型、各種器型改型為喪葬器等。

這種巧奪天工的修復(fù)方式可以說(shuō)是玉器修復(fù)中的“變形記”。

采用改型修復(fù)方式的出土玉器（宏觀功能不變）

（從左到右依次為：良渚文化玉璜、陶寺文化玉璜、殷墟商代璜形飾）

采用改型修復(fù)方式的出土玉器（宏觀功能改變）

（從左到右依次為：金沙商晚期至西周早期玉飾件、西周國(guó)玉戈、晉寧石寨山西漢玉覆面）

玉器具有超出一般實(shí)用器的“禮”的屬性，強(qiáng)調(diào)“首德次符”的觀念，因此玉器外觀特征無(wú)疑也是禮的要組成部分。

關(guān)于玉器的保護(hù)和修復(fù)問(wèn)題上，王榮坦言：“我覺(jué)得預(yù)防性保護(hù)方面需要特別關(guān)注。

玉器本質(zhì)上屬于石質(zhì)文物，質(zhì)地堅(jiān)硬，不易受到外界環(huán)境，如溫濕度、光照變化的影響。因此，人們通常對(duì)古籍、書(shū)畫(huà)、紡織品等有機(jī)類文物的保存環(huán)境比較重視，將玉器視為穩(wěn)定性文物而沒(méi)有給予充分的重視。

實(shí)際上，古代玉器的材質(zhì)種類多樣，相當(dāng)多的玉器種類對(duì)環(huán)境濕度是有嚴(yán)格要求的，如透閃石——陽(yáng)起石玉、蛇紋石玉、瑪瑙、水晶等，它們的保存環(huán)境不能過(guò)于干燥。然而，文物、博物館學(xué)界對(duì)于玉器保存的合適濕度條件以及濕度對(duì)玉器的影響等均未見(jiàn)研究報(bào)道，考古所和博物館對(duì)于玉器的保存環(huán)境也沒(méi)有形成統(tǒng)一的規(guī)范，各所之間玉器的保存條件，尤其是濕度條件相差懸殊。

不適宜的濕度條件會(huì)對(duì)玉器文物產(chǎn)生永久性的破壞，這是造成許多博物館內(nèi)玉器出現(xiàn)各種病癥的主要原因，這點(diǎn)應(yīng)該引起足夠的重視。

就像王榮所說(shuō)：“通過(guò)修復(fù)文物，我們意識(shí)到自己的局限，心存一種對(duì)未來(lái)的希望，在那時(shí)候，不同的人從不同的文物中挖掘文物背后告訴我們的歷史故事，每個(gè)人能夠通過(guò)文物獲得對(duì)歷史和人生獨(dú)特的體會(huì)?！?/p>

圖片 | 徐佳媛、唐浩瑩

排版 | 黃思琦

設(shè)計(jì) | 尹莉莎