5月17日，乙巳年海峽兩岸恭祝炎帝千秋圣誕大典在湖南株洲炎帝陵舉行，海峽兩岸各界代表500余人參加。

炎帝神農(nóng)氏是中華民族尊崇的祖先之一，在中國古代傳說中，他的形象始終與一把草藥、一柄木耒在一起。他以嘗百草、播五谷的壯舉，將華夏文明從蒙昧推向農(nóng)耕，更以自身的實踐和探索精神，奠定了中醫(yī)學的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了中醫(yī)學文化，被后世尊為“醫(yī)藥始祖”。其足跡遍及湖湘大地，最終“崩葬長沙茶鄉(xiāng)之尾”（今炎陵縣），留下“炎帝陵”這一精神圖騰。

五千年后的今天，當針灸銅人模型“走”進聯(lián)合國總部，當青蒿素拯救數(shù)百萬瘧疾患者的生命，炎帝的精神遺產(chǎn)仍在現(xiàn)代醫(yī)學的脈絡中跳動。

神農(nóng)嘗百草圖。AI生成

炎帝神農(nóng)的醫(yī)學探索

在民間傳說中，炎帝出身獨特、相貌不凡、本領(lǐng)出眾，在刀耕火種的歲月里憑借自身超凡的智慧、勇氣與擔當，為華夏民族之繁衍生息作出了巨大的貢獻，因此成為歷史上神秘色彩濃厚且備受崇敬膜拜的神話人物。據(jù)不完全統(tǒng)計，全國有關(guān)炎帝的大型紀念館地不下30余處，足見其在民間經(jīng)久不衰的影響力。

《淮南子·修務訓》記載：“神農(nóng)嘗百草之滋味，一日而遇七十毒?！边@段近乎神話的敘述背后，藏著先民對自然最原始的探索。在刀耕火種的時代，炎帝以火焚荒，開辟農(nóng)田；又以草木為媒，治愈疾苦。他手中的火把不僅照亮了華夏大地的黑夜，更點燃了人類主動認知自然、利用自然的智慧之光。

《炎帝神農(nóng)與中醫(yī)藥文化》一書由何清湖、孫相如主編。 資料圖

正如全國政協(xié)委員、湖南中醫(yī)藥大學教授、湖南醫(yī)藥學院校長何清湖在其所編撰的《炎帝神農(nóng)與中醫(yī)藥文化》一書中所說，炎帝神農(nóng)的醫(yī)學精神首先體現(xiàn)在醫(yī)學領(lǐng)域的探索與實踐，而其醫(yī)學領(lǐng)域的實踐也能深刻反映其醫(yī)學精神的廣度與深度。炎帝神農(nóng)的醫(yī)學精神是“道德實踐”與“理論知識”的辯證統(tǒng)一。

中醫(yī)承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想指導下，通過長期醫(yī)療實踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學理論體系。

在何清湖看來，炎帝神農(nóng)嘗百草是開創(chuàng)原始中藥學的偉大實踐?！毒V鑒易知錄》詳細記載：“民有疾，未知藥石，炎帝始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一日而遇七十毒。”

由此可知，一是嘗百草前“未知藥石”，原始醫(yī)學尚未產(chǎn)生；二是嘗百草上升到了認識藥性，體察并按寒、溫、平、熱分門別類以方便使用的理性認識層次；三是嘗百草遭遇巨大而頻繁的危險，“一日而遇七十毒”。而嘗百草辨別藥性屬于科研實踐。

同時，炎帝神農(nóng)不僅開創(chuàng)了原始中藥學，也為中醫(yī)治療學的開創(chuàng)作出了重要貢獻?！毒V鑒易知錄》記載：“遂作文書上以療民疾，而醫(yī)道自此始矣?！毖椎塾盟幉葜尾t屬于臨床實踐。

“雖然諸多物質(zhì)器具在古代被冠以炎帝神農(nóng)的創(chuàng)造名義，但更重要的是，炎帝神農(nóng)留予后人非常重要的有關(guān)生產(chǎn)、生活實踐的創(chuàng)造發(fā)明精神?！焙吻搴f，炎帝神農(nóng)的醫(yī)學精神首先體現(xiàn)在對生存的探索上，而這些探索與創(chuàng)造也為中醫(yī)藥學的發(fā)展乃至中國醫(yī)學衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，可視為中國醫(yī)藥衛(wèi)生健康事業(yè)之濫觴。

炎帝留給后世最珍貴的遺產(chǎn)，或許不是某味具體的草藥，而是那種勇于探索、敬畏自然的精神基因。在何清湖看來，湖湘中醫(yī)文化里形成的“醫(yī)德為先，心憂天下；思變求新，敢為人先；執(zhí)中致和，道法自然；兼容并舉，中西匯通”的精神特質(zhì)充分吸納了炎帝醫(yī)藥思想的精華。

“緊扣炎帝神農(nóng)文化的中華文明探源研究，多學科聯(lián)合攻關(guān)推動中華文明探源工程取得更多成果。”何清湖建議，推動炎帝神農(nóng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究，促進炎帝神農(nóng)文化應用于中醫(yī)學科體系建設、大健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及文化科普作品創(chuàng)作等領(lǐng)域，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化推動創(chuàng)新性發(fā)展。

《神農(nóng)本草經(jīng)》的醫(yī)學智慧

炎帝的貢獻不僅停留于傳說。炎帝被尊為中醫(yī)藥的始祖，他的貢獻不僅在于創(chuàng)立了中醫(yī)藥理論，更在于通過長期的實踐，積累了豐富的中藥知識和經(jīng)方。

托其名而作的《神農(nóng)本草經(jīng)》，雖成書于漢代，卻承載著上古醫(yī)藥經(jīng)驗的精髓。這部將365種藥物分為上、中、下三品的經(jīng)典，開創(chuàng)了“君臣佐使”的配伍理論，至今仍是中醫(yī)經(jīng)典。書中對麻黃平喘、黃連止痢、常山抗瘧的記載，與現(xiàn)代藥理學高度契合，彰顯了先民的智慧。

《神農(nóng)本草經(jīng)》雖成書于漢代，卻承載著上古醫(yī)藥經(jīng)驗的精髓。 資料圖

《神農(nóng)本草經(jīng)》產(chǎn)生于科技與文明都不甚發(fā)達的遠古時期，但其樸素的醫(yī)學探索精神無不在告訴人們一個非常重要的思想——順應自然而效法自然。何清湖說，雖然以炎帝神農(nóng)為代表的古代醫(yī)學發(fā)明者一直在不斷地致力于生產(chǎn)、生活實踐的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，但不能否認的是，順應自然而效法自然的思想是根深蒂固的。

因此，形成了以《神農(nóng)本草經(jīng)》為代表的一系列中醫(yī)藥學經(jīng)典文獻，無不彰顯了幾個重要的特點：一是天然的用藥取向，二是激發(fā)抗病能力的醫(yī)療思想，三是順應自然規(guī)律的養(yǎng)生防病法則。

這些特點啟示我們，生命是自然的產(chǎn)物，可以有創(chuàng)造、有發(fā)明，但不能違背自然法則，要順應自然規(guī)律，益于生態(tài)平衡才是可持續(xù)的、真正有益的醫(yī)學創(chuàng)造或科學發(fā)明。

親近自然、順應自然，這是《神農(nóng)本草經(jīng)》所體現(xiàn)的非常重要的醫(yī)學智慧，也是對人類文明可持續(xù)發(fā)展的重要啟示。

更值得關(guān)注的是《神農(nóng)本草經(jīng)》“治未病”的哲學內(nèi)核?！吧纤庰B(yǎng)命，中藥養(yǎng)性，下藥治病”的分類邏輯，體現(xiàn)著天人相應的整體觀。何清湖認為，重視養(yǎng)生的藥物分類反映未病先防的智慧。中醫(yī)學向來崇尚未病先防，故而古語有“不治已病治未病，不治已亂治未亂”，基于這樣的理念，中醫(yī)藥學從《神農(nóng)本草經(jīng)》開始便積累了有關(guān)養(yǎng)生的大量方藥知識和理法技術(shù)。

另一方面，《神農(nóng)本草經(jīng)》中的方藥配伍則反映出整體醫(yī)學的智慧。醫(yī)學是一個復雜的問題，以《神農(nóng)本草經(jīng)》為代表的，包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》等傳承千百年的醫(yī)學著作，早已表明中醫(yī)先賢整體全面地看待醫(yī)學問題。在臨床中客觀體察病患，同時聯(lián)系自然、交通形神地全面診察，并據(jù)此主張通過藥物的君臣佐使配伍來解決系列復雜問題。

湖湘中醫(yī)藥源遠流長，其發(fā)展也受益于《神農(nóng)本草經(jīng)》的文化傳承。何清湖介紹，湖湘中醫(yī)藥文化深受楚漢文化的影響，而《神農(nóng)本草經(jīng)》作為中醫(yī)藥的經(jīng)典之作，其深厚的文化底蘊和學術(shù)價值，進一步豐富了湖湘中醫(yī)藥的文化內(nèi)涵。

毫無疑問，湖湘中醫(yī)藥學家在傳承與創(chuàng)新中，不斷汲取《神農(nóng)本草經(jīng)》的智慧，推動了湖湘中醫(yī)藥的發(fā)展。

神農(nóng)文化與湖湘中醫(yī)藥韌勁

湖南中醫(yī)藥地域特色濃郁，作為炎帝神農(nóng)氏足跡最密集的區(qū)域之一，湖湘成為炎帝神農(nóng)文化重要的實踐場域。

2022年5月，省政府印發(fā)《湖南省建設國家中醫(yī)藥綜合改革示范區(qū)實施方案》，提出要進一步加強對湖湘中醫(yī)藥文化的挖掘、整理和研究，建設炎帝陵、馬王堆、仲景祠、藥王殿、橘井泉、老司城等一批中醫(yī)藥文化地標。炎帝神農(nóng)文化深刻影響著湖南中醫(yī)藥的傳承與創(chuàng)新。

炎陵縣地處羅霄山脈中段，適合各類中藥材生長，是全國野生中成藥原材料重要供給基地。特別是依托炎帝陵5A景區(qū)的特殊地位，湖南近年來打造炎帝神農(nóng)中醫(yī)藥文化“朝圣地”，發(fā)展特色中藥旅游體驗館，完善炎帝陵風景區(qū)省級中醫(yī)藥文化宣傳教育基地建設，拓展炎帝神農(nóng)中醫(yī)藥文化海外傳播，增設炎帝神農(nóng)中醫(yī)藥發(fā)展國際論壇，廣泛聯(lián)絡海外中華傳統(tǒng)文化民間組織，開展形式多樣的炎帝神農(nóng)中醫(yī)藥文化海外傳播推廣交流活動，舉辦炎帝神農(nóng)氏中醫(yī)藥主題公祭活動，營造人人“信中醫(yī)、用中醫(yī)、愛中醫(yī)”的文化氛圍。

安仁縣位于湖南省東南部，這里也是炎帝神農(nóng)氏嘗百草的地方之一，素有 “藥不到安仁不齊，藥不到安仁不靈”的美譽。安仁縣的中醫(yī)藥文化源遠流長，自宋代以來，就有了“趕分社”的習俗。每年春分前后，安仁縣都會舉辦盛大的 “趕分社”活動，來自全國各地的藥商、藥農(nóng)匯聚于此，進行藥材交易和中醫(yī)藥文化交流。這一習俗歷經(jīng)千年，經(jīng)久不衰，已成為安仁縣的一張文化名片。其獨特的“天下第一湯”由數(shù)十種草藥熬制，成為當?shù)鼐用翊杭掘?qū)寒保健的必備品。這種集體飲用草藥湯的習俗，既是文化傳承，也是中醫(yī)藥普惠民生的縮影。

會同神農(nóng)百草園。 資料圖

炎帝神農(nóng)氏曾在會同縣連山鄉(xiāng)發(fā)明了八卦，連山鄉(xiāng)至今仍保存著許多與炎帝有關(guān)的遺跡和文化遺址，如炎帝廟、神農(nóng)祠等。會同縣中藥材資源豐富，素有“天然藥庫”之稱?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》記錄的252種植物類藥材中，會同地域能找到247種，占植物類本草的98%。近年來，會同縣大力發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)，形成了以淫羊藿為主打，以野菊花、黃精為特色，以茯苓、鉤藤、草珊瑚三個傳統(tǒng)品種為支撐的產(chǎn)業(yè)布局，全縣中藥材種植總面積（含野生撫育）達16.6萬余畝。

炎帝神農(nóng)氏留給三湘大地的，不僅有深入生活的中醫(yī)藥理念，以及分布羅霄山脈和武陵山脈中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)域，更是“探索、奉獻、融合”的精神基因。從《神農(nóng)本草經(jīng)》的智慧結(jié)晶到青蒿素的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，歷代中醫(yī)藥人才既充當著文化的傳承者，更扮演著科學規(guī)律的探索者。

自“十四五”以來，湖南省中醫(yī)藥管理局啟動“神農(nóng)人才”工程，目標是打造中部地區(qū)中醫(yī)藥人才聚集高地。與此同時，湖南中醫(yī)藥大學、湖南醫(yī)藥學院、吉首大學、長沙醫(yī)學院等本科院校開設了10個中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)相關(guān)本科專業(yè)，在校 生2萬余人。湖南中醫(yī)藥高等?？茖W校等17所高職院校開設11個中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)相關(guān)專業(yè)，在校生2.7萬余人。核工業(yè)衛(wèi)生學校等23所中職學校開設4個中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)相關(guān)專業(yè)，在校生5000余人。

“當下中醫(yī)藥創(chuàng)新已突破經(jīng)驗醫(yī)學的單一維度，向循證醫(yī)學、轉(zhuǎn)化醫(yī)學、精準醫(yī)學等多元范式演進，這種轉(zhuǎn)型歸根到底是復合型人才的培養(yǎng)。”何清湖說。

“本草石之寒溫，量疾病之淺深。”如今，跨越五千年的醫(yī)藥智慧，依舊在動態(tài)平衡中尋找生命的答案。未來，當“中醫(yī)藥+”的浪潮席卷全球，炎帝神農(nóng)氏的故事將繼續(xù)在芙蓉國里書寫新的傳奇。

文 | 政協(xié)融媒記者 吳雙江