上海
各領(lǐng)域中偉大的人物總會(huì)有一部傳記，無(wú)論是由本人親述還是他人撰寫(xiě)。這類書(shū)籍試圖解答的問(wèn)題包括「成功的巔峰是如何達(dá)到的」「行業(yè)的規(guī)則又是如何被顛覆的」？Virgil Abloh，這位改變當(dāng)代時(shí)尚格局、打破奢侈與街頭界限的設(shè)計(jì)師，曾以完全顛覆傳統(tǒng)的履歷成為 LOUIS VUITTON 男裝史上首位黑人創(chuàng)意總監(jiān)，震驚業(yè)界。其時(shí)尚路徑橫跨工程、建筑、DJ、街頭以及高端時(shí)尚，也代表了一個(gè)長(zhǎng)期被忽視的群體成為奢侈文化的中心。
在其離世近四年后，首本傳記《Make It Ours: Crashing the Gates of Culture With Virgil Abloh》正式發(fā)布，關(guān)于這本書(shū)我們需要了解什么？借此機(jī)會(huì)，不妨一同圍繞傳記的核心內(nèi)容及敘事方式，重新審視這位傳奇人物。
Robin Givhan 的非傳統(tǒng)傳記敘事方式
Via Political Fashion
《Make It Ours》由 Robin Givhan 撰寫(xiě)，核心內(nèi)容是探討他的身份、周圍文化熏陶以及成長(zhǎng)背景等，如何成為他撬動(dòng)高墻林立的時(shí)尚界，而非一本純?cè)O(shè)計(jì)檔案。
Robin Givhan 出生于底特律，曾任職于《底特律自由新聞》《Harper’s Bazaar》《Vogue》《Essence》《The New Yorker》等多家媒體，并在 2006 年成為歷史上首位憑借時(shí)尚評(píng)論獲得普利策獎(jiǎng)的記者。她長(zhǎng)期擅長(zhǎng)把時(shí)尚看作身份、權(quán)力與文化政治的外顯，而不僅僅是美學(xué)表現(xiàn)。
Via Political Fashion
在撰寫(xiě)這本書(shū)的過(guò)程中， Robin Givhan 借助她多年積累的報(bào)道素材，也訪問(wèn)了 Virgil Abloh 的父母、身邊的朋友、合作過(guò)的設(shè)計(jì)師，以及一些不在時(shí)尚圈、卻同樣具有美學(xué)眼光的藝術(shù)家和建筑師。正是這些人的講述，讓她得以更全面地理解 Virgil 在非傳統(tǒng)意義上的貢獻(xiàn)。同時(shí)，她還深入研讀了 Virgil Abloh 留下的演講、講座和訪談?dòng)涗洠瑥闹锌梢愿惺艿剿回灥目犊c坦率——總是樂(lè)于分享自己對(duì)設(shè)計(jì)的理解和創(chuàng)作的方法論。
Via Harvard Graduate School of Design
《Make It Ours》并沒(méi)有沿著時(shí)間線逐年講述 Virgil Abloh 人生的每一個(gè)階段，而是剖析支撐他走向巔峰的心態(tài)、環(huán)境和文化語(yǔ)境。通過(guò)串聯(lián)不同的文化、地理與歷史線索，揭示一些看似微小卻深刻塑造了 Virgil Abloh 的背景。書(shū)中有一句話寫(xiě)道：「一個(gè)黑人，一個(gè)移民之子，不僅僅去爭(zhēng)取所謂的美國(guó)夢(mèng)，他的加入讓這個(gè)夢(mèng)想本身更有價(jià)值?！?/p>
Via GQ
作為加納移民家庭的孩子，Virgil Abloh 身上沒(méi)有傳統(tǒng)美國(guó)黑人群體所承載的奴隸制或「大遷徙」帶來(lái)的創(chuàng)傷。在 2009 年進(jìn)入 FENDI 實(shí)習(xí)前，奢侈時(shí)尚界對(duì)他本人以及黑人群體的固有偏見(jiàn)，這些都構(gòu)成了他后來(lái)叩開(kāi)行業(yè)大門的文化背景。
Via OakyAfrica
Robin Givhan 在接受采訪時(shí)提到，最初對(duì) Virgil Abloh 是否足夠「?jìng)ゴ蟆惯€心存質(zhì)疑，但當(dāng)她深入研究他的職業(yè)軌跡，并觀察到他在粉絲群體中激發(fā)出的強(qiáng)烈情感聯(lián)結(jié)后，她開(kāi)始意識(shí)到，或許可以建立一種全新的評(píng)價(jià)體系：不再僅僅根據(jù)衣服本身的廓形和造型來(lái)定義「?jìng)ゴ蟆?，而是去看一個(gè)品牌、一個(gè)名字，能給人們帶來(lái)怎樣的歸屬感和身份認(rèn)同感。
Via Farfetch
這樣的觀點(diǎn)也為我們帶來(lái)啟發(fā)，Virgil Abloh 的力量不在于做出了怎樣的設(shè)計(jì)，而在于他讓人們相信自己可以「被看見(jiàn)」。就像 OFF-WHITE? 不是一個(gè)以奢侈材質(zhì)和精湛剪裁取勝的品牌，但它激發(fā)出一種近乎運(yùn)動(dòng)隊(duì)式的情感歸屬，如一件印有隊(duì)徽的球衣，象征著某種群體身份，而不是簡(jiǎn)單的服裝本身。
被時(shí)尚系統(tǒng)長(zhǎng)期忽視的黑人創(chuàng)意譜系
Via Jonathan Mannion
正如前面提到，加納移民家庭的孩子，Virgil Abloh 在以白人和拉美裔為主的天主教學(xué)校中成長(zhǎng)。書(shū)中特別強(qiáng)調(diào)了他「在少數(shù)中的少數(shù)」的身份，使他從小就必須理解如何在主流秩序之外建立自我定位。
青少年時(shí)期的 Virgil Abloh | Via Instagram @virgileffects
與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)師不同，Virgil Abloh 并未接受完整的時(shí)裝教育，而是從工程學(xué)位轉(zhuǎn)向建筑，最終依靠 DJ、視覺(jué)創(chuàng)意、印花 T 恤和青年社群的聯(lián)結(jié)，搭建起自己的創(chuàng)作路徑。從 Been Trill 到 Pyrex Vision、OFF-WHITE? 再到 LOUIS VUITTON，他的成長(zhǎng)軌跡幾乎是對(duì)「天才設(shè)計(jì)師」神話的一種反證。他不是系統(tǒng)培養(yǎng)的產(chǎn)物，卻最終進(jìn)入了最保守的奢侈品王國(guó)。
Ozwald Boateng & Edward Buchanan | Via EL PAíS、BOTTEGA VENETA
在《Make It Ours》中 Virgil Abloh 并未被獨(dú)立地講述個(gè)人成就，而是將其崛起的過(guò)程置于了一個(gè)「被時(shí)尚系統(tǒng)長(zhǎng)期忽略的黑人創(chuàng)意譜系」中。除了 Virgil Abloh 之外，Ozwald Boateng 和 Edward Buchanan 也被「點(diǎn)名」，前者是以英式定制為根基、打破倫敦薩維爾街傳統(tǒng)規(guī)則的設(shè)計(jì)師，后者則是 BOTTEGA VENETA 史上首位黑人創(chuàng)意總監(jiān)，在 1990 年代至 2000 年代初期奠定了品牌早期的設(shè)計(jì)基調(diào)。通過(guò)回顧這些人物的背景與影響，與 Virgil Abloh 登頂時(shí)尚金字塔的歷程構(gòu)建了一條完整的文化路徑，這并非偶發(fā)事件，而是長(zhǎng)期被壓抑之后的集體突破。
遺產(chǎn)開(kāi)放性，打破時(shí)尚參與的門檻
Via ICON Magazine
在短暫而高強(qiáng)度的設(shè)計(jì)生涯中，Virgil Abloh 最重要的成就或許并不是一場(chǎng)秀或一款聯(lián)名鞋，而是讓人們相信「參與文化創(chuàng)造的權(quán)利，屬于所有人」。他改變了人們對(duì)「創(chuàng)意總監(jiān)」角色的想象，也讓更多品牌開(kāi)始思考是否可以大膽啟用那些「非典型」的候選人。LOUIS VUITTON 后來(lái)選擇 Pharrell Williams 接任，某種程度上就是這種思路的延續(xù)。
《System》雜志 Pharrell Williams 封面與 Virgil Abloh 同框 | Via System
在這個(gè)長(zhǎng)期由白人、富人、學(xué)院派主導(dǎo)的封閉行業(yè)中，Virgil Abloh 打破了「參與門檻」的幻覺(jué)，把原本專屬于精英的文化象征重新賦權(quán)給邊緣者與年輕人。在他生命最后階段發(fā)起的 Post-Modern Scholarship Fund 便是這樣打破時(shí)尚門檻最具體的體現(xiàn)，這項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金專門資助來(lái)自有色人種和邊緣背景的學(xué)生進(jìn)入時(shí)尚行業(yè)。他強(qiáng)調(diào)，不必通過(guò)特定的學(xué)?；虮尘耙材苷镜綍r(shí)尚話語(yǔ)權(quán)中心。
在被稱作「Abloh-ism」的無(wú)數(shù)句子里，那句「我所做的一切，都是為了 17 歲的自己」最能說(shuō)明他傾注了多少心力去點(diǎn)燃年輕人的創(chuàng)意雄心。
Via Fashion Scholarship Fund
最后，書(shū)中還引用他提出的「3% 創(chuàng)新法則」，這個(gè)詞匯想必各位已經(jīng)非常熟悉，也發(fā)展成當(dāng)下非常有爭(zhēng)議性的一種設(shè)計(jì)方式。但是否可以往更深層的理解，這個(gè)邏輯不僅適用于設(shè)計(jì)，更像是一種文化姿態(tài)：不必摧毀舊世界才能擁有新世界，而是從現(xiàn)有的邊界中找到破口。
Virgil Abloh 不靠復(fù)雜剪裁或高定手藝打動(dòng)時(shí)尚界，而是紅色「防調(diào)包扣」、加引號(hào)的詞匯等元素激活大眾對(duì)設(shè)計(jì)的顛覆性認(rèn)知，但其留下的遠(yuǎn)不止這些簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)符號(hào)：他的存在本身就是一種新的可能性?；仡櫬殬I(yè)生涯，Virgil Abloh 所做的也并不是簡(jiǎn)單的多元化舉措，而是一種主動(dòng)的商業(yè)智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)。「把時(shí)尚從封閉的創(chuàng)意神殿里拉出來(lái)，交到大眾手中」，這大概就是《Make It Ours》的含義吧。
AUTHORterry
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