第五章

天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。 天地之間，其猶橐龠歟！虛而不屈，動而愈出。 多聞數(shù)窮，不若守于中。

“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”。

這里的“不仁”并非冷酷無情，而是指天地和圣人不偏愛、不干預，對萬物/百姓一視同仁。就像祭祀時用草扎的“芻狗”，用完即棄，不因它曾被供奉而特殊對待——天地任萬物自然生長消亡，圣人任百姓自主發(fā)展，不憑主觀意志施加過多干預。

“天地之間，其猶橐龠歟！虛而不屈，動而愈出”

用風箱（橐龠）比喻天地間的狀態(tài)：內部空虛卻不會枯竭，越鼓動（運轉），產(chǎn)出的風就越多。這是說天地因保持“虛空”“無為”的狀態(tài)，才能源源不斷地化生萬物，暗含“保持虛靜才能生生不息”的道理。

“多聞數(shù)窮，不若守于中”

意為見聞再多、技巧再繁，也會陷入困窮；不如守住內心的虛靜與中道。強調摒棄過度的人為干預和知識執(zhí)念，回歸自然本真的狀態(tài)，才能順應規(guī)律、長久存續(xù)。

整體傳遞的是“無為而治”“順應自然”的思想：無論是天地運行還是圣人治理，不刻意施為、保持虛靜平衡，反而能讓萬物/社會自然有序地發(fā)展。

天地，在中國傳統(tǒng)中是一個無限的空間，在這個敞開的空間里，孕育了無限種可能，這種孕育之能，就是神，神者，申也，生也，就是這種能生萬物，能讓萬物生長之能。

天地之間，華夏人的生存空間就是天下。

在天地之間，這種生生之動，就像“橐龠”一樣，是一個循環(huán)往復的大風箱，催動著天地之間的生生之動。這也是中國古典的時間奧義，天地的運轉、循環(huán)，就是時間之行。

春夏秋冬，一年四季。

月圓月缺，日月之行。

日出日落，晝夜循環(huán)。

我們的時間，源于我們的天地的自然規(guī)律。

老子觀天地，觀日月星辰，山河大地，明悟了究竟的道理。

發(fā)現(xiàn)了時間的奧義。

天地的運轉，不會向著某物，其生也不是為了“仁”，其殺，也不是其“不仁”，是超越了仁與不仁。是自然而然。

所以，人要順應天道，而非天道順應人道。

所以圣人知道這個道理，在制度設計上，有其冷酷無情之處。為萬世開太平，并不是一直太平，而是一個治亂的循環(huán)，永遠會朝向太平。

觀象授時，國家按照天時安排農業(yè)生產(chǎn)。

建立健全的天文歷法系統(tǒng)，政令也是依據(jù)天道，順應天道。 你看 ，學中醫(yī)的， 要 搞清楚五運六氣 ，也就是這個道理。

不是我是想怎么樣就怎么樣。不僅僅是發(fā)善心，不僅僅是建立“真善美”的理論體系，人的意志不是核心，天地之道是核心。

萬事萬物，有其道理，各種各樣的知識，無窮無盡，我們終其一生是學不完的。“吾生也有涯，無知也無涯”，所以就要像莊子說的“緣督以為經(jīng)”，也就是老子說的“不若守于中”。

對于中醫(yī)而言，就是中氣內守，邪不可擾。

這次疫情，中醫(yī)起到了很大的作用。也就是不管你這個外邪多么強大，我始終關注的是人的正氣和人體整體的運作。這就“自勝者強”。 西醫(yī)可以稱之為“勝人者有力”，而中醫(yī)就是“自勝者強”。兩個向度。

我們在日常生活里，也有一些守中訓練。

比如靜坐 ，就是一種守中訓練。每天靜坐一小時，堅持三年，我們身體的很多慢性的疾病會得到很好地改善，并且隨之我們的生活方式也會有所變化。

比如我們的一日三餐。早中晚如果按時吃，營養(yǎng)合理搭配，保持這個習慣，這也是守中。

再比如起居 ，我們按照春夏秋冬的規(guī)律，該早睡就早睡，該早起就早起，我們守這個習慣，也是守中。

在中醫(yī)看來什么是健康呢？

那就是吃的香，睡的好。體溫正常，不便秘，不拉稀。撒尿不多不少，頻率合適。該出汗的時候出汗，不該出汗的時候不出汗。這就是守中了。

這個時候，我們不去管天地的仁與不仁，也不去管圣人的仁與不仁。我們自己要“仁”起來，不能麻木不仁，仁能感通，我們對我們的生活狀況有所覺知，該做出調整的做出調整，這就是守中訓練。

成事之思

《道德經(jīng)》中的"天地不仁，以萬物為芻狗"，常被誤解為冷漠無情，實則揭示了最根本的成事法則——遵循規(guī)律而非主觀妄為。將這番智慧投射到戰(zhàn)略管理與戰(zhàn)術運用中，便生發(fā)出一套"守中致和"的成事之道：戰(zhàn)略如天地般守常，戰(zhàn)術如橐龠般靈動，二者相濟，方得始終。

戰(zhàn)略如天地：以"不仁"立根，守規(guī)律之常

天地對萬物一視同仁，不因偏愛而改變四季流轉，這恰是頂級戰(zhàn)略的本質——剝離主觀好惡，建立基于客觀規(guī)律的價值坐標系。所謂"圣人不仁，以百姓為芻狗"，并非對百姓冷漠，而是指治理者不能以個人情感替代制度規(guī)則，正如企業(yè)戰(zhàn)略不能因管理者偏好偏離市場本質。

戰(zhàn)略層面的"不仁"有三重要義：

以系統(tǒng)觀替代局部觀：天地不會因一朵花的枯萎改變氣候，企業(yè)戰(zhàn)略也不應為短期利潤犧牲長期生態(tài)。就像亞馬遜堅持"長期主義"，不為季度財報波動調整戰(zhàn)略節(jié)奏，最終構建起覆蓋全球的商業(yè)生態(tài)。

以動態(tài)平衡替代靜態(tài)目標：天地通過四季循環(huán)維持生機，戰(zhàn)略也需在擴張與收縮中找到平衡。華為在"壓強原則"與"備胎計劃"間的動態(tài)調整，正是對這種平衡的踐行——既集中資源突破關鍵技術，又預留抗風險的緩沖空間。

以規(guī)則透明替代權謀算計：芻狗在祭祀中是標準化祭品，正如戰(zhàn)略的核心是明確的規(guī)則體系。字節(jié)跳動的"Context not Control"（情境而非控制）原則，讓各業(yè)務線在統(tǒng)一框架內自主決策，避免了因層級壁壘導致的戰(zhàn)略變形。

戰(zhàn)術如橐龠：以"虛動"為用，應變化之瞬

"天地之間，其猶橐龠歟！虛而不屈，動而愈出"，風箱中空虛卻能鼓出無窮氣流，恰是戰(zhàn)術運用的精髓——保持彈性空間，在動態(tài)中釋放力量。戰(zhàn)略確定方向后，戰(zhàn)術的價值在于"因勢而變"，就像風箱的拉動節(jié)奏隨火勢調整，戰(zhàn)術的節(jié)奏需隨戰(zhàn)場反饋校準。

戰(zhàn)術層面的"虛動"有三個關鍵：

以留白應對未知：橐龠的"虛"是蓄能的空間，戰(zhàn)術中的"留白"是應對變數(shù)的緩沖。比如軍事中的"預備隊"制度，不將所有力量投入初始戰(zhàn)場，保留應對突發(fā)狀況的機動部隊；企業(yè)的"試錯預算"，劃出專門資源用于探索計劃外機會，都是這種智慧的體現(xiàn)。

以聯(lián)動替代單出：風箱的鼓風效果來自推拉聯(lián)動，戰(zhàn)術的威力也源于多維度協(xié)同。阿里在新零售布局中，線上流量、線下門店、物流體系形成聯(lián)動，而非孤立推進某一環(huán)節(jié)，最終實現(xiàn)"全域作戰(zhàn)"的戰(zhàn)術優(yōu)勢。

以微調整替代大轉向：風箱的拉動幅度隨火勢微調，戰(zhàn)術優(yōu)化也應基于實時反饋漸進迭代。騰訊微信的功能更新始終遵循"小步快跑，快速迭代"，每次只推出1-2個核心功能，根據(jù)用戶數(shù)據(jù)調整方向，避免了因激進變革導致的用戶流失。

守中為道：戰(zhàn)略與戰(zhàn)術的黃金支點

"多聞數(shù)窮，不若守于中"，揭示了成事的終極法則——在戰(zhàn)略的"不變"與戰(zhàn)術的"變"之間，找到動態(tài)平衡的支點。這個"中"不是折中妥協(xié)，而是基于本質規(guī)律的彈性堅守，就像天地的運行有恒定法則，卻能容萬物生滅的自然變化。

守中的成事之道，需把握三個平衡：

在長期主義中包容短期波動：亞馬遜的"自由現(xiàn)金流"戰(zhàn)略從未動搖，但會根據(jù)經(jīng)濟周期調整投資節(jié)奏——繁榮期加大投入，衰退期收縮非核心業(yè)務，始終圍繞"客戶體驗"這個核心。

在系統(tǒng)框架中釋放局部活力：華為的"以客戶為中心"戰(zhàn)略是定盤星，但一線團隊被賦予"呼喚炮火"的戰(zhàn)術自主權，讓聽得見炮聲的人決定資源調配，實現(xiàn)"戰(zhàn)略統(tǒng)一+戰(zhàn)術靈活"。

在確定性中擁抱不確定性：字節(jié)跳動的"全球化"戰(zhàn)略堅定不移，但在具體市場采取"本土化生存"戰(zhàn)術——印度市場側重短視頻，歐美市場強化辦公協(xié)同，用戰(zhàn)術的多樣性支撐戰(zhàn)略的穩(wěn)定性。

從天地之道到成事之法，核心始終是"守中致和"：戰(zhàn)略如磐石，錨定本質不動搖；戰(zhàn)術如流水，隨勢賦形不僵化。真正的成事者，既要有"天地不仁"的戰(zhàn)略定力，不為一時得失偏離方向；又要有"橐龠動出"的戰(zhàn)術智慧，在變化中捕捉生機。當戰(zhàn)略的"常"與戰(zhàn)術的"變"形成共振，便會生出無窮的成事力量，正如天地因規(guī)律而有序，因靈動而生生不息。