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前言

一位九十一歲高齡的日本侵華老兵，面對鏡頭竟狂言：還想再打中國！這番驚世駭俗的言論徹底撕開了日本社會深藏的傷疤。

他不僅毫無悔意，更振振有詞地給出三個“理由”，每一個都足以讓國人怒火中燒。這究竟是個人思想的偏執(zhí)，還是軍國主義陰魂不散的真實寫照？究竟是怎么回事呢？

3個為什么“還想打中國”的理由

在同一場侵略戰(zhàn)爭中，幸存的日本老兵心中留下了截然不同的印記，一些人至死不渝地懷念那段血腥歲月，甚至公然叫囂著要再次投入戰(zhàn)火，另一些人卻用盡余生尋求救贖，向受害者表達著最深的懺悔。

這種鮮明的對比不只是個人選擇的差異，它更是日本軍國主義遺毒在不同個體身上產(chǎn)生的兩種極端反應(yīng)。

狂熱派老兵的記憶并非建立在歷史真實之上，他們構(gòu)建了一個由信仰、榮譽、外力構(gòu)成的封閉邏輯，這個邏輯使得他們終生回避戰(zhàn)爭罪責，活在自己編織的謊言里。

對這些老兵來說天皇的命令就是至高無上的“圣令”，他們將那場侵略戰(zhàn)爭美化成“圣戰(zhàn)”，堅信這是天皇的期望，自己則在為天皇盡忠。

這種“皇國思想”完全剝奪了個人的意志，把它交給了國家，他們把戰(zhàn)敗看作是自己未能守護好信仰的失敗，而不是信仰本身有問題，這份“為天皇盡忠”的執(zhí)念，直到晚年依然牢固。

戰(zhàn)爭初期時，日軍士兵在國內(nèi)享有極高的社會地位和豐厚津貼，民眾曾以驕傲自豪的目光送別出征的士兵，他們是當時民族的英雄，被許多人敬仰著。

然而日本投降后，軍隊解散大量士兵失業(yè)，社會地位跌入谷底，許多退伍日軍甚至淪落到沿街乞討，遭到鄰里普遍的歧視。

民眾普遍將戰(zhàn)敗歸咎于前線士兵“貪生怕死”，這種巨大的身份落差讓他們對戰(zhàn)后的悲慘境遇心懷怨恨，于是他們把這份怨恨轉(zhuǎn)化成了對那段“輝煌”戰(zhàn)爭歲月的病態(tài)懷念。

他們還堅信日本戰(zhàn)敗并非因為中國的抵抗，而是美國投下了原子彈，一位91歲侵華老兵就曾叫囂著想繼續(xù)攻打中國。

他認為如果沒有美國的原子彈，中國根本不可能戰(zhàn)勝日本，這種說法巧妙地避開了中國軍民的頑強抗爭，用以維護“大和民族優(yōu)越于中華民族”的虛幻自尊。

當時的日本宣傳將日本人定義為“優(yōu)秀的大和民族”，而把中國人蔑稱為“劣等民族”，改造這些“劣等民族”被他們視為天皇的“圣令”。

良知覺醒的其中一部分

并非所有侵華老兵都持有狂熱態(tài)度，懺悔派老兵的記憶回歸是一個剝離了軍國主義宏大敘事，直面?zhèn)€體暴行與人性罪惡的痛苦過程，他們的懺悔不只為個人行為負責，更是對國家謊言的公開反叛。

2014年95歲的侵華老兵三谷翔接受采訪，他明確承認自己參與了南京的戰(zhàn)斗，并為日軍的暴行感到恥辱，他抱著舊照向南京大屠殺受害者道歉懺悔。

2024年原731部隊成員清水英男特地來華謝罪，他前往侵華日軍第七三一部隊罪證陳列館進行指認，并向731部隊的受害者和死難者真誠道歉。

他們的行動把他們從抽象的“天皇的士兵”身份，還原為具體的“加害者”，這是良知覺醒的第一步。

三谷翔對當時首相安倍晉三的歷史修正主義言行表達了強烈憤怒，他發(fā)誓要用余生講述歷史真相，這表明他們的懺悔已經(jīng)超越了個人層面，上升到對國家歷史責任的拷問。

他們主動對抗官方的掩飾與美化行為，因為日本政府至今仍在掩飾和美化侵略戰(zhàn)爭，清水英男的道歉對象是“中國的受害者、731部隊的受害者、死難者”。

三谷翔則向“南京大屠殺受害者”致歉，這種具體指向受害者的道歉，與日本政府模糊、空泛的“反省”形成鮮明對比，體現(xiàn)了真正的人道主義關(guān)懷。

日本軍國主義思想在高層中根深蒂固從未被清除，從明治維新開始，日本便滋生了對外擴張的野心，明治維新是日本歷史的轉(zhuǎn)折點。

歷史的鏡鑒

日本人把自己視為“亞洲的救世主”和未來的主導(dǎo)者，日本制定了“大陸政策”，分五步稱霸世界，包括占領(lǐng)臺灣、侵略朝鮮、占領(lǐng)滿蒙、吞并中國、最終稱霸世界。

中國豐富的資源和廣闊市場，對日本有巨大的吸引力，甲午戰(zhàn)爭的勝利，讓日本全國的自大情緒達到了頂點。

日本曾指責中國學(xué)習(xí)西方文化是“數(shù)典忘祖”，并以武力進行威脅，日本害怕中國通過學(xué)習(xí)西方而崛起，這源于其民族深埋的自卑感。

1931年日本發(fā)動“九一八”事變侵占中國東北，日本宣傳“大東亞共榮圈”思想，扶持汪偽政權(quán)等傀儡，岡村寧次在日本投降后，仍然鼓動部下“再建皇國”。

甲級戰(zhàn)犯松井石根將南京帶血的泥土帶回日本，修建了“興亞觀音”像以此美化侵略，日本官方至今沒有向中國人民道歉，反而指責中方“沉溺過去”。

這種曖昧態(tài)度使得松井石根建造“興亞觀音”這類顛倒黑白的行為得以延續(xù)，日本戰(zhàn)后教育存在問題，教科書歪曲、刪改侵略史實。

這導(dǎo)致年輕一代無法正確認識歷史，使得狂熱老兵的錯誤史觀能夠找到新的聽眾，狂熱老兵認為日本國土面積狹小、多山、多災(zāi)多難，生存空間有限，因此他們有強烈的對外擴張欲望和危機意識。

他們嫉妒中國優(yōu)越的生存環(huán)境和發(fā)展，這種嫉妒心態(tài)被歸結(jié)為日本狹隘的國民心理和生存環(huán)境所致，存在不少像三谷翔、清水英男這樣愿意懺悔的老兵，但他們的道歉只能代表個人，難以形成社會共識。

從91歲老兵到三谷翔、清水英男，老兵們截然不同的晚年選擇，是日本社會內(nèi)部兩種歷史觀斗爭的縮影。

狂熱派的記憶是軍國主義宣傳機器最后的余音，而懺悔派的記憶則是被壓抑的人性良知的艱難覺醒，1945年8月15日日本宣布無條件投降，結(jié)束了長達14年的侵華戰(zhàn)爭。

結(jié)語

如今當代日本仍有右翼勢力活動，但多數(shù)國民對戰(zhàn)爭持厭惡態(tài)度，今天的中國國力已經(jīng)今非昔比，正視歷史達成共識，不只是對中國等受害國的責任，更是日本自身實現(xiàn)民族和解、走向真正和平的必經(jīng)之路。

這種記憶的裂痕不只困擾著歷史的親歷者，它更像一顆定時炸彈，為東亞的未來埋下隱患，只要日本國家層面的歷史反思仍不徹底，這種“記憶的裂痕”就將繼續(xù)存在。

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