由浙江傳媒學(xué)院主辦，獲批入選國(guó)家藝術(shù)基金2024年度“傳播交流推廣項(xiàng)目”的展覽《以土為源——當(dāng)代視覺藝術(shù)生態(tài)作品展》在繼蘇州寒山美術(shù)館、天津?yàn)I海美術(shù)館、成都鐵牛村、嘉興桃源村、上海叁柒貳叁美術(shù)館成功舉辦后，于2025年8月5日巡展至若爾蓋縣轄曼鎮(zhèn)虢昌村作為閉幕站收官。

《以土為源——當(dāng)代視覺藝術(shù)生態(tài)作品展（若爾蓋站）》在浙江傳媒學(xué)院和若爾蓋縣轄曼鎮(zhèn)虢昌村的共同協(xié)作之下，于2025年8月5日下午順利開幕，展覽持續(xù)至8月19日。

展覽開幕式現(xiàn)場(chǎng)。

若爾蓋地處青藏高原東北邊緣，是黃河上游水源涵養(yǎng)重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)。受全球氣候變化和草原鼠害、超載放牧等影響，過去土地沙化形勢(shì)嚴(yán)峻，當(dāng)?shù)匾虼瞬扇×艘幌盗型寥辣Ｗo(hù)措施，通過實(shí)施生態(tài)修復(fù)工程、創(chuàng)新治理模式與技術(shù)、建設(shè)生態(tài)防護(hù)帶與攔水壩、控制超載放牧、篩選適生樹種草種等一系列措施，若爾蓋土壤保護(hù)取得顯著成效，沙化面積較2014年減少11.58萬畝，年遞增率由5.32%下降為-1.36%，部分區(qū)域林草植被蓋度提升超20%。

若爾蓋濕地獨(dú)特的腐殖質(zhì)潛育土與泥炭質(zhì)潛育土，成為本次展覽的核心敘事者。這片"地球之腎"以薄層泥炭承載著驚人的生物多樣性，構(gòu)成了一部動(dòng)態(tài)的"土壤色彩年鑒"。

展覽基于土壤材料、土地資源、生態(tài)維護(hù)、植物環(huán)境等多元視角，通過以土壤為底層邏輯和哲學(xué)基礎(chǔ)，有效轉(zhuǎn)換自然物質(zhì)和藝術(shù)創(chuàng)作之間的分科屬性，集體呈現(xiàn)一批關(guān)于傳統(tǒng)材料與技藝、民間工藝與文化遺產(chǎn)、數(shù)字媒介和技術(shù)融合、社會(huì)介入和田野研究等多重維度的創(chuàng)作成果。

展廳現(xiàn)場(chǎng)。

這場(chǎng)展覽不僅展示土壤，更讓土壤成為策展人——它記錄的氣候密碼、維系的生命網(wǎng)絡(luò)、面臨的生存威脅，都在藝術(shù)轉(zhuǎn)化中獲得了新的表達(dá)維度。當(dāng)觀眾俯身聆聽那些根系與微生物的密語(yǔ)時(shí)，展覽完成了從"觀看自然"到"成為自然一部分"的認(rèn)知躍遷。

《以土為源》項(xiàng)目回顧

自2024年10月起，《以土為源——當(dāng)代視覺藝術(shù)生態(tài)作品展》以土壤為紐帶，呈現(xiàn)了一場(chǎng)跨越地域的藝術(shù)與生態(tài)的對(duì)話。

蘇州站展覽現(xiàn)場(chǎng)。

作為展覽首站，蘇州站的開展得到中國(guó)科學(xué)院南京土壤研究所的大力支持。南京土壤所始建于1953年，其前身源于1930年中央地質(zhì)調(diào)查所土壤研究室，是中國(guó)土壤科學(xué)研究的搖籃。該所主辦了包括國(guó)際影響力期刊《Pedosphere》在內(nèi)的多本中英文學(xué)術(shù)期刊，是國(guó)內(nèi)唯一擁有土壤科學(xué)英文主刊的研究機(jī)構(gòu) 。

此次合作不僅展現(xiàn)了南京土壤所深厚的科研實(shí)力，也向公眾揭示了“科學(xué)如何為藝術(shù)提供素材與視角”。南京土壤所的研究涵蓋土壤氮素、污染修復(fù)、微生物群落等多個(gè)核心領(lǐng)域，近年來還積極參與碳循環(huán)與溫室氣體研究，部分成果發(fā)表于國(guó)際高影響力期刊 。通過《以土為源》展覽，科學(xué)研究與藝術(shù)的結(jié)合轉(zhuǎn)化為可感知的體驗(yàn)，提升了土壤保護(hù)、生態(tài)可持續(xù)等議題的社會(huì)認(rèn)知度。

天津展廳現(xiàn)場(chǎng)。

《以土為源》展覽第二站天津站落地于濱海新區(qū)，這片曾被鹽堿荒地覆蓋的土地，通過幾十年持續(xù)綠化與造陸，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代港口與生態(tài)復(fù)合場(chǎng)域。在天津站，我們不僅在審視港口與產(chǎn)業(yè)的繼續(xù)擴(kuò)張，更在傾聽土壤的聲音：它提醒我們，任何城市建設(shè)，都來自于泥沙與鹽堿的身體。只有尊重土的復(fù)雜性，才能使藝術(shù)與生態(tài)持續(xù)共生；而在濱海這樣帶鹽分的土地上，這樣的共生顯得尤為必要，也尤富啟發(fā)性。

這樣，“以土為源”的意圖在濱海生長(zhǎng)出真正落地的文化力量：以土地為點(diǎn)，以藝術(shù)為媒，引領(lǐng)公眾重新發(fā)現(xiàn)城市根系上的土壤聯(lián)結(jié)。

成都站展廳現(xiàn)場(chǎng)。

《以土為源》展覽的第三站在成都·鐵牛村呈現(xiàn)，打破了美術(shù)館的白盒子模式。這些創(chuàng)作不僅詮釋了土壤的物質(zhì)性，更揭示了其文化維度——正如鐵牛村新老村民共同守護(hù)的土地，既是生產(chǎn)資料，也是情感紐帶。

展覽期間發(fā)布的《一顆柑橘的千方百計(jì)》生態(tài)報(bào)告顯示，鐵牛村土壤有機(jī)碳儲(chǔ)量較改造前增加42%，成為"碳匯農(nóng)業(yè)"的典范。這種將生態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)化為藝術(shù)語(yǔ)言的實(shí)踐，正是國(guó)家藝術(shù)基金支持該項(xiàng)目的深層意義——當(dāng)觀眾在柑橘樹下觀看陶土雕塑，品嘗帶著泥土芬芳的果實(shí)，土壤保護(hù)已從概念轉(zhuǎn)化為可感知的生活方式。

嘉興站展廳現(xiàn)場(chǎng)。

在嘉興桐鄉(xiāng)的桃園村，每一株槜李樹的根系都深扎著一部千年土壤史詩(shī)。當(dāng)《以土為源》藝術(shù)展第四站邂逅這片江南古村落，那些被《詩(shī)經(jīng)》記載的"唐棣之華"（槜李古稱）與當(dāng)代土壤藝術(shù)，共同演繹著土地的生命敘事。

展覽的到來，為桃園村的土壤治理和鄉(xiāng)村振興注入了新的文化內(nèi)涵。如今的桃園村，土壤治理已從單純的農(nóng)業(yè)技術(shù)升級(jí)為"生態(tài)-產(chǎn)業(yè)-文化"三位一體的鄉(xiāng)村振興模式。這里的土地不僅生長(zhǎng)出甜美的槜李，更孕育出村民的幸福生活。在這片土地上，藝術(shù)與農(nóng)學(xué)的相遇證明：最好的土壤改良劑，永遠(yuǎn)是人對(duì)自然的敬畏之心。

黃浦江的江水奔流不息，而兩岸的土壤則默默記錄著上海從漁村到國(guó)際大都市的滄桑巨變。

上海站展廳現(xiàn)場(chǎng)。

在第五站上海站的《以土為源》展覽中，藝術(shù)家們以黃浦江兩岸的土壤變遷為線索，通過沉浸式的藝術(shù)裝置、科學(xué)數(shù)據(jù)與歷史敘事，讓觀眾在長(zhǎng)江口的特殊地理背景下，重新思考土地與城市的關(guān)系。

在這場(chǎng)跨越科學(xué)與人文的展覽中，黃浦江的土壤不再沉默。它們通過藝術(shù)的語(yǔ)言，向世界講述著一個(gè)河口城市如何在與自然的博弈中，尋找平衡與共生。

土壤與人類永恒的關(guān)系

人類從史前時(shí)代就開始關(guān)注土壤，但是針對(duì)土壤的系統(tǒng)科學(xué)研究，即土壤科學(xué)（soil science），則始于19世紀(jì)。最初的土壤科學(xué)家所面臨的，就是如何通過提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量而應(yīng)對(duì)日益擴(kuò)大的社會(huì)人口，而如今，他們尋求解決因?yàn)闅夂蜃兓铜h(huán)境退化而導(dǎo)致的饑餓問題依舊嚴(yán)峻而緊迫。

“人類世”這個(gè)曾經(jīng)具有爭(zhēng)議的科學(xué)術(shù)語(yǔ)在上世紀(jì)80年代被創(chuàng)造出來，并經(jīng)由2000年左右開始顯著推廣，無論是土壤科學(xué)家、生物學(xué)家、化學(xué)家還是物理學(xué)家，這個(gè)概念都已在學(xué)界和公眾之間得到了普遍認(rèn)可。我們?nèi)祟?，成為了一種地質(zhì)的力量，正用生命智慧的維度深度參與地球這個(gè)“環(huán)境永續(xù)”的課題當(dāng)中。

在“人類——土壤地層學(xué)”（Human--Soil Stratigraphy）的邏輯之下，科學(xué)家時(shí)刻關(guān)注土壤生態(tài)的變化，關(guān)注它如何與生物、水文、大氣以及巖石和化學(xué)底層相互發(fā)生作用，關(guān)注地層環(huán)境的演變。

人類社會(huì)正在持續(xù)致力于利用和優(yōu)化這個(gè)有機(jī)和無機(jī)物質(zhì)交織的綜合生態(tài)，并將其引入現(xiàn)代化糧農(nóng)和食農(nóng)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，以及全球物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)循環(huán)系統(tǒng)。此外，在半個(gè)多世紀(jì)以來的科學(xué)家眼中，人類的生存未來正在超越地球的尺度。

隨著上世紀(jì)70年代，美國(guó)首次帶回超過380千克的月壤（Moondust）樣品之后，中國(guó)在2020年也通過嫦娥五號(hào)月球探測(cè)器成功帶回了1731克月壤。四年之后的2024年6月，由中國(guó)的嫦娥六號(hào)著陸器和上升器組合體所完成的人類史上首次月背采樣作業(yè)，意味著我們正在快速探索盡可能的地外土壤資源。

顯然，隨著地球永續(xù)和生態(tài)文明意識(shí)的增強(qiáng)，土壤科學(xué)的文藝復(fù)興正在到來。而除了科學(xué)家的不懈努力，藝術(shù)家們也在不斷用藝術(shù)實(shí)踐去提示和喚醒社會(huì)公眾面對(duì)土壤環(huán)境的普遍意識(shí)和深遠(yuǎn)使命。

2萬年前，我們?nèi)祟惖氖非白嫦龋?jīng)在法國(guó)多爾多涅省蒙提涅克村韋澤爾峽谷的洞窟中，用身邊的彩色土壤、鐵礦石、錳礦石和高嶺土等純天然的材料，為后世留下了富有極高審美創(chuàng)意和智慧想象的拉斯科洞窟壁畫。

萬年之后，我們依然能夠看到藝術(shù)家們?cè)谕ㄟ^對(duì)于土壤材料的性質(zhì)研究、形式屬性以及所有可能發(fā)生的媒介轉(zhuǎn)換，來推導(dǎo)出一次又一次的物質(zhì)思辨項(xiàng)目和社會(huì)介入行動(dòng)。藝術(shù)家們面對(duì)土壤生態(tài)而不斷激發(fā)出的哲學(xué)詩(shī)意和美學(xué)想象，正在成為連接科學(xué)和大眾之間最為行之有效的公共教育手段，而這，也正是我們希望通過本次展覽而傳遞出的最大信息。

《以土為源》展覽項(xiàng)目以“土地的頌歌：傳統(tǒng)與自然的對(duì)話”、“生態(tài)的織錦：當(dāng)代藝術(shù)的多元探索”、“數(shù)字的田野：科技與生態(tài)的融合”、“土地的印記：社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)與藝術(shù)的交織”四個(gè)單元版塊構(gòu)成，藝術(shù)家們分別從美學(xué)傳統(tǒng)、手作技藝、媒介轉(zhuǎn)移、材料造物、物種共生、數(shù)字生態(tài)、技術(shù)敘事、自然療愈、社會(huì)介入等等創(chuàng)作錨點(diǎn)，展現(xiàn)當(dāng)代視覺藝術(shù)和生態(tài)傳承的內(nèi)在聯(lián)系，共同營(yíng)建出一個(gè)能夠引發(fā)觀眾參與思考鄉(xiāng)土文化、自然永續(xù)和精神家園的展覽語(yǔ)境。

在若爾蓋的收官展將藝術(shù)與生態(tài)保護(hù)相結(jié)合，旨在喚起公眾對(duì)濕地生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)注與保護(hù)意識(shí)。通過沉浸式的土壤藝術(shù)體驗(yàn)，讓觀眾深入了解若爾蓋濕地的生態(tài)價(jià)值，感受人與自然和諧共生的重要性，共建可持續(xù)家園。

采寫：南都N視頻記者 黃茜