在諸多書(shū)體中，行書(shū)與楷書(shū)是被應(yīng)用最廣的書(shū)體，很多人認(rèn)為行書(shū)的筆法無(wú)需楷書(shū)那樣規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，要更好寫(xiě)一些，那只是對(duì)行書(shū)最粗淺的認(rèn)識(shí)。

如果說(shuō)楷書(shū)更多的代表著正式、肅穆、禮儀、敬畏，那么行書(shū)更代表著自由、率性、親和、平等，同時(shí)還會(huì)帶有些許浪漫。

只要會(huì)寫(xiě)行書(shū)的人，無(wú)論是否是書(shū)法家都會(huì)在行書(shū)中更多的注入個(gè)性和創(chuàng)造力，從而讓行書(shū)更具藝術(shù)性。

技術(shù)性的訓(xùn)練可以依托機(jī)械、重復(fù)的不斷積累，藝術(shù)上的萌發(fā)則需要閱歷、文化的積淀，這就注定行書(shū)要比楷書(shū)更難。

今天所謂的楷書(shū)，是專(zhuān)指唐楷一類(lèi)樣貌的書(shū)體，也包括魏晉楷書(shū)和魏碑楷書(shū)。它萌于漢末，成熟于魏晉南北朝，至唐代達(dá)至鼎盛。

唐楷對(duì)楷書(shū)的發(fā)展起到重要的影響，讓楷書(shū)逐漸陷入規(guī)范化的發(fā)展趨勢(shì)，也讓楷書(shū)的審美核心更趨于“靜”與“法”。

其筆法要求清晰、肯定，每一筆的起、行、收都有嚴(yán)格的法則，如“永字八法”所揭示的側(cè)、勒、弩、趯、策、掠、啄、磔，不可含糊。

結(jié)構(gòu)上講究嚴(yán)謹(jǐn)、工穩(wěn)，在追求穩(wěn)定的前提下造險(xiǎn)求變，以打破沉寂。書(shū)寫(xiě)楷書(shū)，猶如建造一座精美的宮殿，每一磚一瓦都必須安放在精確的位置，是一種“理性的建構(gòu)”。

行書(shū)，傳由東漢劉德升所創(chuàng)，出自八分楷書(shū)，介于楷書(shū)與草書(shū)之間，“行”即行走之意，非停非奔，有一種流動(dòng)的姿態(tài)。

它追求“動(dòng)”與“勢(shì)”。其筆法在楷書(shū)的基礎(chǔ)上，增加了速度、節(jié)奏和呼應(yīng)。點(diǎn)畫(huà)之間，常有纖細(xì)的游絲相連，筆斷意連，氣脈貫通。結(jié)構(gòu)上，它打破楷書(shū)絕對(duì)的平衡，在動(dòng)態(tài)中尋求新的、更具生氣的平衡，所謂“似斜反正”。

因此，從技術(shù)訓(xùn)練的初級(jí)階段看，楷書(shū)因其規(guī)矩明確，需要刻苦的訓(xùn)練；而行書(shū)相對(duì)寬泛，更考驗(yàn)天賦。

如果說(shuō)技術(shù)訓(xùn)練是書(shū)法的“軀體”，那么精神意蘊(yùn)便是其“靈魂”?？瑫?shū)與行書(shū)，不僅形態(tài)有異，其內(nèi)在的精神指向和美學(xué)表達(dá)更是迥然不同。

楷書(shū)更多地承載著“成教化，助人倫”的社會(huì)功能。從佛道經(jīng)典的抄寫(xiě)，到官方文告的頒布，從碑碣墓志的鐫刻，到重要典籍的印刷，楷書(shū)以其清晰、規(guī)范、莊重的特性，成為傳達(dá)權(quán)威、記錄永恒的首選。

它要求書(shū)寫(xiě)者克制個(gè)人的情緒波動(dòng)，將自我融入一種共通的、崇高的法度之中，體現(xiàn)出對(duì)規(guī)則、傳統(tǒng)和秩序的尊崇。書(shū)寫(xiě)楷書(shū)，是一場(chǎng)與“法”的對(duì)話(huà)，是在極限的約束中追求極致的完美，展現(xiàn)的是理性與秩序的壯美。

而行書(shū)從楷書(shū)的廟堂之高，走進(jìn)了文人的書(shū)齋、朋友的信札、即興的詩(shī)稿。行書(shū)是“手寫(xiě)體”的極致，它最大限度地保留了一次性書(shū)寫(xiě)的時(shí)間軌跡和情感節(jié)奏。

書(shū)寫(xiě)者無(wú)需如楷書(shū)般正襟危坐，可以更自如地注入當(dāng)下的情緒、感受與個(gè)性。喜悅時(shí)，筆畫(huà)跳躍；沉郁時(shí)，墨色凝重；憤懣時(shí)，勢(shì)如破竹。

行書(shū)的世界，更像是一個(gè)百花齊放、充滿(mǎn)生機(jī)的“自由王國(guó)”，它鼓勵(lì)創(chuàng)新，包容個(gè)性，展現(xiàn)的是感性與人性的華美。

若論掌握基本書(shū)寫(xiě)法則，楷書(shū)門(mén)徑清晰。若論臻于藝術(shù)化境，則行書(shū)對(duì)綜合素養(yǎng)的要求更為嚴(yán)苛。這種“難”，難在它不僅是手腕下的功夫，更是胸襟中的學(xué)問(wèn)；不僅是筆墨的技巧，更是生命的修行。