上海博物館珍藏著一件先秦時期的青銅重器，質(zhì)樸渾厚，精巧靈動，盤底的11只圓雕小動物，下面都藏著細(xì)細(xì)的轉(zhuǎn)軸，清水一沖，魚會轉(zhuǎn)，青蛙會轉(zhuǎn)，水鳥也會轉(zhuǎn)，活脫脫一幅 “水間游戲圖”，這便是上博的鎮(zhèn)館之寶——“子仲姜盤”。

上海博物館 子仲姜盤

子仲姜盤雖然落戶江南上海，但它的根卻在黃土高原的山西，是2700年前一位山西人送給結(jié)發(fā)妻子的“青銅情書”。

那么，這封穿越千年的情書，書寫著怎樣的繾綣故事？它又如何輾轉(zhuǎn)山河，從山西遷徙至上海？

一

青銅“盤”，在西周至戰(zhàn)國時期比較流行，它是一種盥器，就是貴族日常生活中用來洗手的承水器，通常與匜成組搭配使用。

匜，讀作yí（音儀），盥洗時舀水用的器具，有點類似于現(xiàn)在的瓢。為方便注水，前有流，后有鋬。為防止置放時傾倒，底部常接鑄有三足、四足，底部平緩一些的則無足。

青銅匜

周人極重禮儀，在宴會、祭祀等重要場合一定是要洗手的，于是“盤”就成了一種非常重要的禮器，是為“沃盥之禮”。

周禮體系宏大而細(xì)密，大到天子祭天、諸侯會盟，小到婚喪嫁娶、播種動土，都有禮儀規(guī)范約束。而且每個動作先做什么后做什么，每件器物擺在哪兒怎么擺，也都有明確規(guī)定。

就拿這個“沃盥禮”來說吧，《禮記·內(nèi)則》明確規(guī)定：“進(jìn)盥，少者奉盤，長者奉水，請沃盥，盥卒授巾。”

沃盥之禮

一個年紀(jì)較輕或者地位相對低一些的人，雙手端著盤；另一個年紀(jì)較大或者地位相對高一些的人，則端著盛滿了水的匜，將水緩緩地倒在盥洗者手上，讓洗過手的水正好滴落在盤里，不至于弄臟地面。等手洗完了，旁邊還得有人遞上擦手的毛巾。

這一捧一接之間，周人把最普通的洗手動作，升華為承載禮制精神的符號，禮制的莊重與人際的尊卑，便在那清水的流轉(zhuǎn)中無聲地體現(xiàn)出來，浸潤著周人生活的每一個角落。

二

子仲姜盤，也是用來洗手的，但它不是普普通通的盥洗之器，而是一位丈夫送給妻子的浪漫禮物。

時至今日，我們已經(jīng)無從得知這件禮物是為了紀(jì)念什么事情，但依然能夠從盤內(nèi)銘文感受到那穿越幾千年的濃濃愛意：“隹六月初吉辛亥/大師作/為子仲姜沫盤/孔碩且好/用祈眉壽/子子孫孫永用為寶?！?/p>

子仲姜盤銘文

這句話大意是說，六月初吉辛亥日，大師為夫人子仲姜作此盥洗用的盤子，盤既大且好，用來為夫人祈求長壽，子子孫孫都要把這份情誼傳承下去。

銘文不長，平白質(zhì)樸，短短三十二字，卻字字都流露出晉國大師對結(jié)發(fā)妻子仲姜的繾綣愛意。

仲姜，姜姓之女，古代女子多有字而無名，仲即為字。古代青銅器銘文中，常以伯、仲、叔、季次序為女子之字。如伯姜，就是姜之嫡長女；仲姜，就是姜姓人家的二小姐，老三則叫叔姜，再往后排，叫季姜。

子仲姜盤線描圖

仲姜特標(biāo)“子”字，其意為內(nèi)子，即正室嫡妻。姜姓是齊國貴族，其老祖宗便是大名鼎鼎的輔佐周武王的姜子牙，仲姜是妥妥的“名門閨秀”。

春秋時期，諸侯國之間流行“聯(lián)姻”，晉國太師娶齊國仲姜，既是門當(dāng)戶對，也是兩國交好的紐帶?？商珟煕]把這樁婚姻當(dāng)成“政治任務(wù)”，反而跟仲姜踏踏實實過成了居家日子，這份真心，在男尊女卑的古代，在晉齊政治聯(lián)姻的背景下，格外難得。

三

大師，亦作“太師”，金文中習(xí)見，是先秦時期一種官職。

太師在西周時至為尊貴，是王朝的最高軍事首長兼行政長官，皆為周王股肱之臣。如武王時呂尚為太師，成王時周公為太師。

子仲姜盤局部

到了西周后期，太師之官依然顯要，其主要職能有二：一是作為君主、太子之師，負(fù)責(zé)輔佐、教育國君及世子；二是作為樂官，職掌樂曲音律和教授詩，在大祭祀和大饗等禮儀中，國家樂隊所演奏的樂曲由大師定音。在軍隊出征將領(lǐng)呼號時，大師主持替人唱詩并聽聲音的兇吉。舉行大射禮和大喪禮，大師也都要參與儀式。

至于晉國太師，據(jù)趙曉斌《春秋官制研究》，為“晉侯之師，見于史傳者唯賈佗一人”。

子仲姜盤

《左傳·文公六年》載：“宣子于是乎始為國政，制事典，正法罪，辟獄刑，董逋逃，由質(zhì)要，治舊洿，本秩禮，續(xù)常職，出滯淹。既成，以授大傅陽子與大師賈佗。使行諸晉國，以為常法?！?/p>

這里的“宣子”，是晉國正卿趙宣子，即趙盾。趙盾主持晉國政事后，緊鑼密鼓地進(jìn)行了一系列革新舉措。從傳文來看，大師賈佗和大傅陽子一樣，都是晉侯之師，都有頒布法令的職權(quán)。此外是否另有其他職掌，史闕難知。

子仲姜盤局部

那么，送妻子盥洗之盤的這位“大師”，是不是賈佗呢？這個誰也說不清楚。

不管這位大師是誰，其地位甚為尊崇是可以肯定的。如果他不是達(dá)官貴人，是不可能擁有這么大的器物的。

四

子仲姜盤之所以離開晉地故土，流散異國他鄉(xiāng)，很可能是由于其所在的墓葬早年遭到了盜掘。

至于它具體出自哪座古墓、何時被盜，如今已難以追溯，歲月的塵埃掩埋了太多細(xì)節(jié)。

子仲姜盤局部

這只青銅盤第一次進(jìn)入學(xué)術(shù)界的視野，是在上世紀(jì)90年代初。它靜悄悄地出現(xiàn)在英國倫敦的文物市場上。后來，經(jīng)過中國文物流通協(xié)調(diào)中心的努力牽線，香港太陽集團(tuán)主席葉肇夫先生以3750萬元人民幣將其購回，帶回了香港。

1994年8月14日，上海博物館館長馬承源和副館長王慶正應(yīng)邀趕赴香港，在葉肇夫的辦公室對子仲姜盤進(jìn)行鑒定。一上手，馬承源便驚呼：“此物罕見，是件難得的好東西！”

馬承源

1996年上海博物館新館落成，為了喜迎1997年香港回歸，上博準(zhǔn)備舉辦一個大型的主題展覽。馬先生對子仲姜盤情思難斷，便致信葉肇夫，希望能把它借來展出。

信發(fā)出十天后，馬承源正收到葉肇夫發(fā)來的電傳：“可以展覽，另外這件東西你們不用借了，我送給你們?！?/p>

于是，漂泊多年的國之重寶，與香港幾乎同一時間回歸了祖國，從此安安穩(wěn)穩(wěn)，永遠(yuǎn)美麗。

2700多年前，子仲姜盤在一對夫妻鶼鰈情深、琴瑟和鳴的愛情里誕生；2700多年后，他雖然經(jīng)歷了漂泊，卻在中華兒女的家國情懷里安然歸來。它飛越了漫長的時光之海，在歷史的長卷上，留下了一個關(guān)于愛與歸屬的動人印記。（）