袁偉時，男，漢族。1931年12月15日生，廣東興寧人，中國近代史學(xué)家。曾任孫文學(xué)院院長、中山大學(xué)哲學(xué)系教授。已結(jié)集出版的著作有《中國現(xiàn)代哲學(xué)史稿》、《晚清大變局中的思潮與人物》、 《路標(biāo)與靈魂的拷問》等。主編《現(xiàn)代與傳統(tǒng)叢書》、《荒原學(xué)術(shù)文叢》、《牛虻文叢》等。

【正文】

今年（注：2010年）我感覺到特別開心的一件事就是，9月份人民日報社主辦主管的一個刊物，叫做《文史參考》，一位編輯打電話來約我寫稿。說：今年是火燒圓明園150周年，希望我給他們寫篇重點文章。我就說我的觀點沒變，你能發(fā)表嗎？他說他們討論過了，能發(fā)表。結(jié)果我就寫了6000多字給他，《圓明園：苦難來自封閉與落后》，從題目就知道內(nèi)容了。

歷史真相畢竟擺在那。

這篇文章其實跟當(dāng)年《現(xiàn)代化與歷史教科書》觀點是延續(xù)的，核心觀點一點都沒變，而且我補(bǔ)充很多材料，講圓明園苦難的原因在哪里。這個與我的文明史觀有很大關(guān)系。

文明史觀跟民粹主義是完全對立的。

為什么我要批評做錯的事情，正是因為文明史觀，不能從狹隘的家國族民范疇中來考慮，而是要從整個人類的文明來考慮。那么從整個人類的文明來考慮的話，你這樣來處理一些事情就是錯的。

比如說為什么圓明園會有三天的大火。英法聯(lián)軍進(jìn)兵到北京附近，蒙古的僧格林沁親王率兵和他們打，結(jié)果打敗了。北京當(dāng)時要求談判，英法聯(lián)軍派出大約40人去談判，達(dá)成和平解決協(xié)議。這個時候，僧格林沁親王卻把參與談判的英法兩國的人扣留起來。

這就是涉及文明的問題，怎么可以扣留談判人員呢？戰(zhàn)火就再度燃起，但僧格林沁親王的軍隊依然是不堪一擊，不得不再度求和。接受協(xié)議以后，英法聯(lián)軍就要求交還扣留人質(zhì)，但清政府拖延接近一個星期依然交不出來。

為什么會這樣？當(dāng)時其實只放回了一半的人，另一半死了，放回的一半還受了酷刑，一個法國人的生殖器被割掉了。英法聯(lián)軍非常憤怒，他們就商量要懲罰清政府，又不致傷害平民百姓，就決定把圓明園和附近的皇家園林燒掉。之前有過搶奪圓明園的事情發(fā)生，但還是小規(guī)模。當(dāng)然搶掠和火燒也是罪行，但起因是在這個方面的。

我批評的出發(fā)點，就是維護(hù)人類文明，維護(hù)人的尊嚴(yán)，人類文明需要有各種各樣的規(guī)矩來束縛人類的野蠻性。畢竟這些都是人類的普遍性。

文明史觀，就是從全人類來解釋歷史現(xiàn)象，我對這個一貫都是比較清楚的，這個是人類的共同價值。不是說人類一開始就講自由，講法治，講文明，講民主的。從古到今的歷史要怎么去解釋，對古代歷史的判斷，我認(rèn)為文明史觀是最為準(zhǔn)確的。

不論漸進(jìn)也好，還是革命的方式也好，文明進(jìn)展到哪一步，都該有一個共同的評價標(biāo)準(zhǔn)，而且是人類共同認(rèn)可的價值觀。