8 月 15 日，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店前總編翟德芳先生的訪古新作《尋跡古中國(guó)2》在上海書(shū)展首發(fā)。在上海圖書(shū)館東館，翟德芳與上海三聯(lián)書(shū)店首席編輯匡志宏一起以“尋跡古中國(guó)——一名考古老學(xué)生眼中的中華文明史跡”為主題，帶著在各地尋訪古跡的親身經(jīng)歷，分享書(shū)本之外的發(fā)現(xiàn)與感動(dòng)。

近年來(lái)逛博物館成為熱潮，上海博物館即將閉幕的“金字塔之巔：古埃及文明大展”成為現(xiàn)象級(jí)的大展。今年春節(jié)后，翟德芳開(kāi)車(chē)進(jìn)行了一次長(zhǎng)三角訪古之旅，終點(diǎn)就是到上?？催@一展覽。

翟德芳年輕時(shí)讀過(guò)一本關(guān)于圖坦卡蒙的小說(shuō)，對(duì)古埃及文明向往已久，卻一直沒(méi)去過(guò)埃及。此次看過(guò)上博的展覽之后，他觸動(dòng)很大，“古王國(guó)時(shí)代的雕像，我終于看到了?！?從展覽中引發(fā)的 “草鞋真?zhèn)沃疇?zhēng)” 切入，翟德芳深刻批駁了“西方偽史論”。

講座現(xiàn)場(chǎng)

“考古是一個(gè)科學(xué)性很強(qiáng)的工作，不是某個(gè)人憑著拍腦袋就能拍出一個(gè)新的文化。在考古學(xué)的發(fā)展和對(duì)考古發(fā)現(xiàn)的研究當(dāng)中，討論、質(zhì)疑都是正?，F(xiàn)象，但我們需要的是理性地質(zhì)疑，而不是粗暴地否定。” 翟德芳認(rèn)為，在充分掌握了考古學(xué)的資料、實(shí)事求是、進(jìn)行嚴(yán)密論證的基礎(chǔ)上，質(zhì)疑才有價(jià)值，“在對(duì)一個(gè)東西沒(méi)有認(rèn)識(shí)的情況下，看一眼就說(shuō)它‘一眼假’，不是一個(gè)理性的質(zhì)疑態(tài)度，對(duì)于兢兢業(yè)業(yè)的考古學(xué)家們來(lái)說(shuō)也不公平?！?/p>

“文物考古行當(dāng)有句俗話叫‘干千年，濕萬(wàn)年’，干旱的氣候條件下，一般的文物可保存千年，泡在水里可能保存的時(shí)間更長(zhǎng)。和埃及草鞋相似的情況在國(guó)內(nèi)并不少見(jiàn)?！?翟德芳舉例，“新疆發(fā)現(xiàn)的‘五星出東方利中國(guó)’織錦，出土后也和新的一樣，其實(shí)已經(jīng)有接近一千六七百年的歷史。新疆小河墓地距今3400多年，出土的木器保存得很完整，里頭還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)草編簍子，很完整地保留下來(lái)了?！?/p>

針對(duì)“西方文明偽造論”，他從歷史邏輯與考古實(shí)踐雙重角度反駁：近300年來(lái)歐洲戰(zhàn)亂不斷，各國(guó)考古學(xué)家不可能合謀偽造文明；中國(guó)考古學(xué)奠基人夏鼐先生曾研究埃及考古，中國(guó)學(xué)者亦參與埃及神廟發(fā)掘，這些事實(shí)均印證了西方古文明的真實(shí)性。“中華文明的偉大無(wú)需踩低其他文明，這種‘偽史論’若成主流，將是中國(guó)人的恥辱，也會(huì)阻礙國(guó)際學(xué)術(shù)交流?！?/p>

《尋跡古中國(guó)2》

在談及 “中國(guó)” 概念的演變時(shí)，翟德芳指出，“中國(guó)”的內(nèi)涵與外延是不斷豐富擴(kuò)大的。最早“宅茲中國(guó)”中的“中國(guó)”僅指洛陽(yáng)地區(qū)，后逐步擴(kuò)展為中原地區(qū)，傳統(tǒng)上認(rèn)為與“中”相對(duì)的四夷，文化很不發(fā)達(dá)，其實(shí)，“四夷”是就統(tǒng)治程度的深厚和薄弱而言的，考古發(fā)現(xiàn)四夷有和中原相似的文化基因，如山東蘇埠屯（東夷）出土的青銅鉞，就跟殷墟婦好墓的鉞差不多，山西、河北、內(nèi)蒙（北狄）也發(fā)現(xiàn)了不少商代青銅器。它們與中原“相互影響、相互進(jìn)步、相互成就，最終成就了我們現(xiàn)代意義上的中國(guó)”。

嘉賓們還討論了質(zhì)疑夏商周文明的“中國(guó)偽史論”。翟德芳指出，如果依據(jù)歐洲或者國(guó)際學(xué)術(shù)界的定義，要出現(xiàn)了文字、冶金術(shù)、城市才算有文明。中國(guó)夏朝的文字遺跡太少，但二里頭、陶寺、石峁、紅山、良渚等遺址，已經(jīng)顯示出現(xiàn)了宗教、城市和大型工程，中國(guó)據(jù)此提出了文明的中國(guó)定義。按照這個(gè)定義，盡管沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字，也可判定為有了文明。

講座中，翟德芳還分享了實(shí)地探訪遺址的感悟。他以秦始皇帝陵銅車(chē)馬、長(zhǎng)平之戰(zhàn)等遺址為例，指出史書(shū)某些記載需結(jié)合考古現(xiàn)場(chǎng)重新審視。他建議公眾參觀博物館與遺址時(shí)應(yīng)提前準(zhǔn)備，結(jié)合歷史背景解讀文物，關(guān)注展覽前言以把握核心主旨，將文物與已有知識(shí)關(guān)聯(lián)，才能真正理解歷史內(nèi)涵，“看遺址博物館能結(jié)合當(dāng)?shù)丨h(huán)境，更全面深入地了解考古發(fā)現(xiàn)，這比僅看綜合博物館的通史陳列更有收獲。”

談及未來(lái)訪古計(jì)劃，翟德芳透露，他已完成華北、山東、陜晉豫及長(zhǎng)三角部分地區(qū)的探訪，接下來(lái)將陸續(xù)介紹浙江上山文化、良渚、河姆渡及上海松澤、廣富林等遺址，他計(jì)劃逐步覆蓋中南、南方、西南、西北地區(qū)，完整呈現(xiàn)中國(guó)重要古代遺址與考古發(fā)現(xiàn)。

當(dāng)被問(wèn)道，如何用一句話啟發(fā)普通人開(kāi)始訪古之旅，翟德芳想了想，說(shuō)：“認(rèn)識(shí)中華文化，從一件文物一個(gè)遺址開(kāi)始?！?/p>