常璩所作的《華陽國志》，是中國現(xiàn)存最早、體例完備的地方志書之一，常璩也因為《華陽國志》，被后世稱為千百年來中國地方志的鼻祖。

那問題來了，常璩到底是怎么寫出《華陽國志》的呢？《華陽國志》的寫作，是在成漢政權(quán)被東晉所滅，常璩進入東晉的都城建康之后進行的。但是在一個封閉的環(huán)境下閉門造車，肯定無法將一個區(qū)域的歷史、文化、地理、民俗等詳實、完備、準(zhǔn)確、生動地呈現(xiàn)出來。

實際上，常璩寫《華陽國志》，一方面是收集整理前人的史料，包括《史記》《蜀王本紀(jì)》《蜀后志》等等，而最重要的一方面，則來自常璩本人在巴蜀地區(qū)常年的田野考察，他穿山越嶺、走州過縣，將自己的足跡撒遍了巴蜀大地的每一寸土地。

公元314年秋天，是常璩田野考察的起點。他的第一站是江州，也就是今天的重慶。他乘船從家鄉(xiāng)成都順流東下，輾轉(zhuǎn)來到江州。當(dāng)時的江州，是巴人的聚居之地，這里丘陵遍布，江河縱橫，民族眾多。除了巴族之外，還有廩君、五溪蠻、太暤巴人、濮、賨、苴、共、獽、夷、誕等等。多元化的民族構(gòu)成，十里不同俗的民風(fēng)民俗讓常璩如癡如醉，奮筆疾書記錄下了所見所得。

相傳，在江州，常璩遇到了一位老者。這位老者向他詳細介紹了巴地的情況，早年的巴地有諸多方國，方國中的首領(lǐng)通過推舉而出，統(tǒng)領(lǐng)部族生產(chǎn)與作戰(zhàn)。其中最強大的一支就是廩君，它的勢力從“武落鐘離山”發(fā)展，先后占據(jù)了鹽陽、巫山、武陵、涪陵等地，最終進入江州。廩君甚至一度和強大的楚國作戰(zhàn)，最終不敵退到了墊江（今重慶合川）、閬中，并在那里繼續(xù)生存發(fā)展。

告別老者后，常璩對“武落鐘離山”產(chǎn)生了濃厚興趣，來到了廩君生活過的武陵山區(qū)，遺憾的是并沒有找到傳說中的遺址，但卻驚喜地在摩圍寨看到了古老的“巫”。返回江州后，常璩又先后去了夜郎和南中，包括今天的貴陽、昆明、西昌、畢節(jié)、昭通等地。

▲圖片來源：四川日報

這次旅行可謂是歷經(jīng)坎坷，險象環(huán)生。他曾無意中被獠人捕獲，在哀牢山中作了一段時間的奴隸。幸運的是，他憑借自己掌握的醫(yī)術(shù)，治好了當(dāng)?shù)氐奈烈?，被奉若上賓、禮送出境。結(jié)果在回程的路上，又被另一支當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族所俘虜，并被賣給羌人為奴，好不容易才脫身離開……

坎坷曲折的經(jīng)歷，讓常璩深入地了解到了巴地、南中、夜郎、滇國的地理歷史，同時也對各地物產(chǎn)及其分布、功效，以及各地迥異的民風(fēng)習(xí)俗等有了全面的掌握，為他修志提供了豐富的真實考據(jù)和田野資料。

四年后，常璩回到了成都崇州常家坎開始整理這次旅行的所見所得。

不久后，常璩擔(dān)任成漢國的太史令。作為國家的史官，常璩親手對成漢國家藏書進行了整理，讓他如獲至寶的是，《漢書》《三國志》《三巴記》《蜀都賦》《風(fēng)俗通》《益州記》《前漢記》《南中異物志》《益部士女傳》《輔臣傳》等珍貴史料保存完好，這些書籍對于他研究巴蜀歷史，提供了極為珍貴的支撐。

▲崇州風(fēng)光

之后成漢政權(quán)發(fā)生動蕩，常璩被流放哀牢山，這里位于南中之地，環(huán)境惡劣，可是常璩卻得到了當(dāng)?shù)乜な匾恋暮翊ｈ骋卜e極幫助尹亮解決各種民族問題，得到了當(dāng)?shù)厝说淖鹬?。不久后，常璩在南中開設(shè)了多個學(xué)堂和私塾，招收學(xué)徒，傳播儒家和道家學(xué)說，為文化傳播和民族融合，作出了積極的貢獻。

李壽主政后，常璩再度被啟用，回到了成都，被任命為散騎常侍，繼續(xù)負(fù)責(zé)修史。在李壽和其子李勢主政期間，常璩迎來了難得的安定時光，他先后完成了巴蜀、南中等地史志的初稿。之后桓溫伐蜀，成漢滅亡，常璩來到了東晉的都城建康。在官場失意之余，他開始著手對巴蜀之地的歷史進行梳理和補充，打通了巴蜀之地從神話傳說時期到東晉初年的漫漫歷史演進和變革。六年后，《華陽國志》橫空出世，這本書寫成不久就廣受贊譽，多方傳抄。

公元361年，耗盡一生心血的常璩抵達了生命的終點。他的妻子和女兒護送靈柩，將常璩從建康一路護送回到了家鄉(xiāng)崇州常家坎安葬。

一代歷史巨匠魂歸故里，安葬在了他一生牽絆的巴蜀大地之上，而他的傳說卻隨著《華陽國志》，被后世傳頌了上千年。

來源：成都方志