> 一位985高校教授在學(xué)術(shù)論壇上突然跪地呼吁恢復(fù)傳統(tǒng)書院教育，這一驚人舉動撕開了現(xiàn)代精英教育的光鮮外表，顯露其深重危機。
上周在武漢舉行的一場高等教育論壇上，一位來自頂尖高校的老教授發(fā)言時突然情緒激動，當(dāng)眾跪地呼吁：“我們必須恢復(fù)朱先生書院！”會場頓時鴉雀無聲，隨后照片和視頻在學(xué)術(shù)圈刷屏。
這位教授后來解釋：“我這一跪，不是跪給領(lǐng)導(dǎo)看，而是跪給我們丟失的教育靈魂。”他口中的“朱先生書院”，不只是指朱熹當(dāng)年的書院，更象征著一種被遺忘的教育傳統(tǒng)。
而我們現(xiàn)在的精英教育，正在批量生產(chǎn)的不是“朱子”而是“鹿子霖”——《白鹿原》中那個精于算計、善謀利祿的功利主義者。

01 教育異化，百年書院精神蕩然無存
那位教授聲嘶力竭的呼吁，絕非一時沖動的表演，而是對當(dāng)下教育現(xiàn)狀的痛心疾首。朱子精神的重要載體——紫陽書院的復(fù)建工程已于2020年提上日程，但比物理空間重建更難的是教育理念的重塑。
唐宋以來，書院為中國的教育、學(xué)術(shù)、藏書、出版、建筑等事業(yè)的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。但看看我們現(xiàn)在的高校：教室里掛著“多考一分，干掉千人”的標(biāo)語，高校錄取按分?jǐn)?shù)明碼標(biāo)價。
某民辦高中為考上清華的女生頒發(fā)100萬元獎金，浙大15萬，廈大5萬，普通一本僅3000元。這種赤裸裸的“教育貨幣化”，與鹿子霖“謀取利祿精細(xì)”的性格特點何其相似。
02 功利盛行，精致利己主義者遍地
鹿子霖是什么人？《白鹿原》中，他青年時爭地爭利，壯年時爭名爭位，老年時貪杯好色。他最為關(guān)心的是“皇糧還納不納？”
當(dāng)下教育正在批量生產(chǎn)現(xiàn)代版“鹿子霖”。部分家長從胎教階段就精心布局“教育投資回報率”，將子女視作理財產(chǎn)品。
鋼琴考級證書成為股權(quán)證明，奧數(shù)獎杯化作年度分紅，童年淪為資本市場的延伸戰(zhàn)場。這種教育異化的本質(zhì)，是將人格養(yǎng)成降維成商品生產(chǎn)流程。
03 關(guān)學(xué)精神，對功利教育的徹底暴擊
面對功利教育泛濫，關(guān)學(xué)思想提供了解藥。關(guān)學(xué)是我國優(yōu)秀文化的精髓之一，蘊含豐富的人文教育理念。
將關(guān)學(xué)思想融入高校立德樹人教育中，既是培育和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求，還是實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的重要舉措。關(guān)學(xué)不僅繼承人文文化知識，還富含濃厚的自然科學(xué)精神。
朱熹曾在瑯岐島上講學(xué)。后人為了紀(jì)念他，建朱文公祠并作為書院，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)人才。這種書院不僅是物理空間，更是精神傳承的場所。
04 書院傳承，重塑教育靈魂的唯一途徑
中國書院文化遺產(chǎn)保護(hù)利用應(yīng)該成為當(dāng)代中國重大文化戰(zhàn)略。湖南大學(xué)岳麓書院教授朱漢民指出：“保護(hù)和利用，不但要修復(fù)古書院，還要發(fā)揮它們的作用和功能，讓它們成為地方文化的中心�！�
書院教育最大的特點是重視人格的培養(yǎng)�！艾F(xiàn)在我們有的大學(xué)一味地模仿西方，更注重知識的培養(yǎng)。而中國古代書院是獨具特色的文化教育機構(gòu)，更重視人格的培養(yǎng)。事實上，人格的培養(yǎng)比知識重要得多�！�
朱子文化與書院的發(fā)展相互交融，書院可以成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”的橋梁。這種交流不是單方面的輸出，而是促進(jìn)中華文明與當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)合，助力亞洲文明乃至世界文明的發(fā)展。
05 教改前瞻，回歸教育本質(zhì)的艱難之路
教育改革需要從“指揮棒”入手。過度依賴外在獎勵會削弱內(nèi)在動機。我們需要借鑒以色列“天才教育計劃”——不僅考察學(xué)術(shù)能力，更重視社會參與度和價值觀取向。
關(guān)學(xué)思想在高校素質(zhì)教育中有巨大價值，它能幫助學(xué)生樹立正確的大學(xué)學(xué)習(xí)精神，明確大學(xué)教育的本質(zhì)和內(nèi)涵。這種教育關(guān)注學(xué)生‘獲得了怎樣的知識啟蒙與心靈滋養(yǎng)’。
真正健康的教育應(yīng)回歸育人本質(zhì)，在尊重成長規(guī)律的基礎(chǔ)上建立情感聯(lián)結(jié)。當(dāng)家長學(xué)會用陪伴替代考核，用傾聽置換規(guī)劃，才能重建基于人格平等的親子關(guān)系。
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去年底，馬尾瑯岐島上羅溪書院重新開放。清晨陽光下，老先生們帶領(lǐng)孩童誦讀《朱子家訓(xùn)》，瑯瑯書聲穿越百年，仿佛從未間斷。
但在不遠(yuǎn)處的都市中，一群“精英學(xué)生”正圍著年薪百萬的就業(yè)機會爭得頭破血流，活脫脫現(xiàn)代版鹿子霖。
教育不是商業(yè)投資，而是心靈與心靈的相遇。今天我們在孩子心中埋下什么種子，明天就會長出什么樣的森林。
那位下跪的教授說：“我寧愿我的學(xué)生是白嘉軒那樣耿直的農(nóng)夫，也不愿他們是精于算計的鹿子霖�！�

我們的教育，最終要培養(yǎng)的是端起碗吃飯、放下筷子不做惡的人。
朱先生書院能否重建尚未可知，但關(guān)學(xué)精神對功利教育的這一記暴擊，已經(jīng)回蕩在無數(shù)人心中。
你的孩子，正在成為哪種人？