翠云廊劍閬段尋古(上)

楊久國

劍南古道的千年變遷

隨著古蜀道徒步游熱,越來越多的游客選擇翠云廊南線沉浸式之旅,徜徉劍南景觀和歷史文化長廊,在追尋古道古樹、古驛鋪今地名和沿途傳說逸聞中探尋歷史遺蹤,劍閣本地博主特別是幾位大V們的解讀、傳播、爭鳴,還有提供線路、食宿等信息,讓游客旅途愉快享受文化愉悅,也讓劍南文化走向遠(yuǎn)方。劍南鄉(xiāng)土抖音博主“康之夢”在《劍南皇柏古道》里說,劍南古道“經(jīng)老土地、金仙鋪、厚子鋪驛站至思依直達(dá)閬中”。對此,這條抖音下名為“寒叟”的留言說,“這條路和厚子鋪挨不上邊。這條古蜀道從普安(劍閣)起,經(jīng)橋邊河、江石、龍源、(白龍)云起觀(注:明至清中期應(yīng)為東面山梁上的鼓樓鋪)、老土地、文林鋪、套子粱、罐兒鋪、雙碑埡、金盔埡到劍閣和閬中接壤的河樓”,寒叟還在“五指山人”抖音下留言,細(xì)數(shù)這條線路上的地名,康之夢隨后用《劍南古道歷史》回應(yīng),實際也沒怎么回應(yīng)。其實,民間方志總有附會傾向,歷史、傳說和神話兼有,類似不同甚至互相矛盾的說法可以并存不悖。古代的道路,在治地特別是存在隸屬關(guān)系的治地之間,需要官道性質(zhì)的驛道,設(shè)置驛站、塘、鋪遞主要考慮里程,是線性的;自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下民間流通使用的道路習(xí)慣叫大路,多種因素制約下大路是交叉分散的,也會不斷變動,還會時斷時續(xù)。這兩種道路往往不一致,也會互相融合,口耳相傳的后世記憶把各種道路混合起來,都有依據(jù),不好說哪個說法對哪個說法不對。

劍南古道要從蒙元時期說起。在南宋,金仙屬于閬州西水縣,罐兒鋪屬于隆慶府普成縣,此前從劍州往東南方向的閬中,政權(quán)更迭和地方割據(jù)等因素導(dǎo)致政區(qū)變化頻繁,沒能形成一條相對明晰、持續(xù)存在的道路,當(dāng)然也是元代起才有了系統(tǒng)的驛鋪官方記載。從南宋紹定四(1231)年到元代至元十六(1279)年的40多年間,蒙古軍隊數(shù)度以閬中為大本營集結(jié),調(diào)整戰(zhàn)略,中轉(zhuǎn)戰(zhàn)利品,直至最終占領(lǐng)全川,加之利閬道更適合馬背上的民族,元代淡化路險行易的劍閣道,選擇曲折艱難的東川道。明清時期,劍州和設(shè)在閬中的上級保寧府、更上級的川北道和川北鎮(zhèn)官民互動,最終形成劍南古道,也就是劍閬道,現(xiàn)在人們習(xí)慣叫翠云廊南線。明代詩人、還作過首輔的李賢在七律《保寧府往劍州》中寫到“云從落木林中過,人在高山頂上行”,說的是這一路上樹高云低,驛道順山脊而行,這段行程比李璧植柏早了60多年,可惜他寫到這兒就沒再寫了,我們無法確切知道當(dāng)時的情形。這段驛道劍州至罐兒鋪是清晰的,罐兒鋪作為鋪遞在明代、場市見于同治劍州志,但罐兒鋪往南怎么走,在哪里跨過白龍河不明確,也沒有留下古道古柏可以參考。

從交通地理上,劍南古道不會經(jīng)過厚子鋪,而應(yīng)該經(jīng)過河樓場一帶。白龍河說大不大說小也不小,這條明清時期使用頻率不低的官道,肯定需要解決過河問題。劍州方向過來,從文林鋪或是罐兒鋪偏西南下到河谷,過河又上山到金仙,再下山往東經(jīng)厚子鋪,走一條起伏的大折線到思依不劃算。如從罐兒鋪直接南下到白龍河,這里河谷深切,沒有很好的過河位置,就算有個地方過河,也是走一條稍小一點的折線,過河到了厚子鋪又要翻大羅山,不翻山就必須兜一圈才到思依,還是不劃算的。更合理的線路是,罐兒鋪往東南方向,經(jīng)雙碑埡、金盔埡,也可能稍偏西一點朝河對面的天生橋方向走,一直緩下坡到白龍河邊的河樓場一帶,這里河面有古橋、橋邊有戲樓,當(dāng)?shù)亟袠驑呛?也叫橋樓鋪,至今還有很多老人說這里是皇柏大道。從這座叫永正橋的古橋跨過白龍河后,一條叫溫家河的小河溝上也有座古橋,過了就到思依場,一路坡都很緩,總體上路程更短,就算這兩座古橋修建之前,這條路走起來也更輕松,就是寒叟所說的線路。說得這么清晰,地名這么準(zhǔn)確,這位寒叟恐怕在這一帶生活,也對劍南古道有深入研究。

實際上,厚子鋪是閬中通往梓潼驛道上的鋪遞。明清時期很長時間里,梓潼也是保寧府的屬縣,需要這條官道,加之這一帶人口遠(yuǎn)比劍北稠密,民間使用更頻繁。《道光保寧府志·武備·鋪遞》里劍州、南部縣在這一帶的鋪遞連起來看,從東邊閬中方向過來,先在兩條驛道的交叉口、南部縣的老王鋪同劍南古道分路,到了猴子鋪,然后是劍州管轄的羅家坪鋪,直至梓潼?！锻蝿χ葜尽ぶ葜谓绲览飯D》有厚子鋪及鄰近的線路,成書于1896年的《南部縣輿圖說·思依場圖考》的記載還是叫“猴子鋪”,成書于1927年的《劍閣縣續(xù)志》把厚子鋪作為同治以后的新立場市記載。從1943年的劍閣縣行政區(qū)域略圖可以看到,思依場分路向西北,金盔埡→罐兒鋪→白龍→龍源→普安,是當(dāng)時的劍南路,大路改走白龍場是民國年間的事;向西至厚子鋪,再過金仙,是閬中通往梓潼的道路,為了同人們所熟知的劍南古道區(qū)別,這里就叫東西向劍南道。同期的西川郵區(qū)輿圖上,罐兒鋪、厚子鋪分別是這兩條大道上的一個步差郵點,這兩個郵點之間有小路。

看起來,厚子鋪既跟鋪遞也跟店鋪有關(guān)。姜姓、小名猴子的士紳在梓潼通往閬中的大路邊開了叫云居的鋪子做生意,人們習(xí)慣稱為猴子鋪,官方在這里設(shè)鋪遞時沿用了這個名字,至同治光緒年間發(fā)展成多縣交界地帶的場市,改稱厚子鋪。隨著1956年起劍閣至閬中的劍南公路分段通車,厚子鋪慢慢被人們糅進(jìn)了劍南古道的記憶里。

翠云廊南線為何無古樹

行走劍南古道,不免有個疑問,為何1997年翠云廊普查時說“劍閣圈龍以南沒樹”。翠云廊南線最南的那株古柏在白龍鎮(zhèn)先鋒村老土地,編號是:No.南04192,從這里往南,也就是劍州至閬中差不多一半驛道上沒有古樹了。公興、涂山、思依一帶也有很多古樹,但多分布在寺觀、堡寨、宗祠、墳塋、場鎮(zhèn),不在古道兩旁為行旅遮蔭避雨,也不能起到保護(hù)路基作用,不是本文說的范圍。

翠云廊是自然和人文綜合形成的,這條南線驛道,老土地以南之所以沒有古樹,有地勢和土壤的原因。斷碑梁、王家坡一線,驛道沿著半山腰緩緩抬升,并不在山頂;古樓鋪、皇柏梁一線,雖在山頂?shù)翆由詈?山梁寬幾十米;老土地一帶,過去還有人家,有耕地有竹林有水塘,足以支撐大樹生長。但老土地往南過了圈龍,一步之遙,山梁變窄,底層的巖石還沒有風(fēng)化成土,土壤瘠薄,有的地方山脊急劇收窄,只有一條道加上兩旁的灌木叢,兩邊望去山下平壩一覽無遺,到套子梁一線,驛道所處的山脊更窄,差不多就只有一條道和旁邊的雜草,這樣的自然環(huán)境,是長不出參天大樹的。

不過,明代建王府也就是官府行為影響更大。明代規(guī)制,親王14歲就要離開皇宮到諸王府就是未成年王爺們的中轉(zhuǎn)站生活,一旦成年就必須離開京城到封地,“二王不見面”,非奉詔不得到京城,謂之“就藩”,藩王供養(yǎng)優(yōu)厚但不得干預(yù)地方政事,有點類似放逐和圈禁,明代就鬧出過官員群體拒絕到藩王府任職的事件。作為補(bǔ)償,皇帝總是把藩王離京就藩搞得特別盛大,要提前在封地建王府,王府格局有明文規(guī)定,想多修不行,修小點也不成。閬中從成化二十三(1487)年開始謀劃建王府,原本是給雍王準(zhǔn)備的,只因雍王臨時就藩他處就停下來,弘治九(1496)年接到了為壽王建府的任務(wù),“方四里,其地易軍民居室千余家,徙縣學(xué)、寺觀、廟宇、公署數(shù)十區(qū)為之,宮殿房屋八百五十間”,還挖平了影響王府風(fēng)水的鳳凰山,“修建如此宏大的宮殿,需用大量木材,故保寧府同知只得率隊砍伐蜀道古柏”,蜀道、墓廬邊密集的大樹成為目標(biāo),率隊伐木的保寧府同知由近到遠(yuǎn),“材之美者”“悉伐而取之”,似乎也沒怎么精打細(xì)算,以致王府建成還剩余大量木材。

弘治十一(1498)年春,進(jìn)士出身的刑部員外郎彭澤赴云南辦差路過,前往拜謁黃裳墓時,發(fā)現(xiàn)上年為修王府砍伐的大樹200株被截斷堆放道旁,這時候王府已經(jīng)建成,彭澤感慨不已,作《吊宰木賦》以吊之,宰木就是墓地的樹木。十多年后的正德年間,已是朝廷要員的彭澤督師川東北鎮(zhèn)壓席卷川陜鄂的藍(lán)鄢之亂,傳檄劍州整修黃裳祠墓。在全州感受過種松好處的劍州知州李璧修葺了黃裳墓,考慮到元泰定年間誤將武連作為魏征出生地而以其謚號命名文貞書院,建州學(xué)時不用舊名,而用黃裳的號兼山為書院命名,并請彭澤為兼山書院撰寫碑記。那時梓潼縣、思依一帶屬劍州轄地,李璧順勢開始了北連昭化、西至梓潼、南接閬中“三百長程十萬樹”流芳百世的壯舉。不過,李璧的功勞更在護(hù)柏上,一是發(fā)布“官民相禁剪伐”命令。應(yīng)該劃出了線路、確定了范圍,這是關(guān)鍵之舉,朝中有強(qiáng)人支持,民間又有需要,皇朝雖然強(qiáng)勢總歸還是講道理的,后面就算再建王府也不好打蜀道古樹的主意了。話雖如此,100多年后的萬歷年間還是“量采劍道植柏”,就是根據(jù)需要采伐了一定數(shù)量的蜀道古柏,用來補(bǔ)修劍州文廟。二是整修官道。“以石砌路”類似現(xiàn)在給古樹砌堡坎、扎圍欄,保護(hù)古柏生長環(huán)境。三是植柏。這點上,歷代進(jìn)行的補(bǔ)植有積極意義,但對形成翠云廊的作用不應(yīng)放大,劍閣氣候土壤適宜柏樹生長,加以保護(hù)即具規(guī)模,民間亦視古樹為靈異,不會輕易砍伐,“劍道植柏,蓋武緣李公遺蔭”“古柏數(shù)萬株,為璧所植”屬于功歸冕旒,習(xí)慣上把功勞記到代表人物頭上。要是植柏真很管用,正德年間至今已500多年,雖說文林鋪、罐兒鋪這一線山脊土壤瘠薄,但罐兒鋪以南白龍河河谷土層厚,思依一線土壤條件很好,就算人煙稠密情況下耕作影響柏樹生長和盜伐行為不可避免同樣是重要因素,行道柏也不至于完全消失?，F(xiàn)在,沒有古樹作路標(biāo),人們還能從雙柏樹、松林塘、大柏梁、木林塘等地名估計驛道走向。抖音博主蜀道山人說,木蘭鎮(zhèn)河樓場后神天窩有棵古柏原來叫七丫柏,被砍了枝丫后現(xiàn)在叫五丫柏,但又說沒掛保護(hù)編號的牌子,不知道這棵樹是否位于驛道邊上,如在翠云廊南線古柏的數(shù)量就可以增加了。這樹之所以能保留下來,大概是有點樹影婆娑,不適合作棟梁之材,沒入保寧府同知們的法眼,得以幸存下來。

有人說,當(dāng)年古蜀道兩旁植樹時,劍閣人閬中人一并進(jìn)行,而閬中人嫌植樹麻煩,用熱水澆樹,結(jié)果所植樹全部澆死,而劍閣人則很實在,用冷水澆樹終成氣候;在公興、涂山,民間也是這么說自己沒有把樹栽活的。這是段子,明代棗碧、思依一帶屬劍州,嘉靖保寧府志有“閬中西至劍州界棗碧鋪四十里”的記載,同一州官安排的活,不會兩種應(yīng)對,到了清代這一帶又屬南部縣,1953年劃歸閬中,可知這個說法是當(dāng)?shù)厝俗猿把赝緵]有古樹遺存的。還有一種情形,這一帶人口眾多可選的道路也多,渡河、建橋、場市等變化都會引起驛道走向改變,所以未能形成行道古樹。

翠云廊古柏消失的話題再說已無意義。現(xiàn)在,這些千年古柏靜靜佇立山嶺,等待人們膜拜,也等待人們用打吊瓶、通氣管、樹身衣、假填充等科技狠活延年益壽,留住歲月滄桑。

來源:廣元日報社

作者:楊久國

供圖:陳亞川 茍永雄 李自公