《黃河長調(diào)》是一部厚重的行吟之書，它既是地理的史詩，又是心靈的獨(dú)白，既是歷史的回響，又是現(xiàn)實(shí)的切片。它也讓我意識到，通過長卷去展示詩性空間的同時(shí)也能折現(xiàn)自我的內(nèi)心世界，兩者既并行不悖，又相互纏繞。

行吟詩自然跳不開行路中的一站又一站，涉及自然風(fēng)光，人文風(fēng)情，歷史鉤沉與傳說。詩人在出發(fā)前，必須作相當(dāng)?shù)奈陌腹φn，從中確立行走路線以及沿途的停留方式和關(guān)注重心，這功課絕非簡單的行程規(guī)劃，而是一次精神的預(yù)演與知識的奠基。它要求詩人提前潛入歷史的塵埃，觸摸地域的脈動，在紙上勾勒出一條不僅是地理的更是精神的、情感的、詩學(xué)的“預(yù)行路線”。而更為關(guān)鍵的是，詩人行走的使命不是探險(xiǎn)或觀光，而是懷揣秘密的心事：行萬里路，寫萬行詩。這是生命力的投入，更是心智的產(chǎn)出。

詩人一路走一路被自然和異域風(fēng)情所“融化”，這“融化”是靈魂的敞開與重塑，是詩人卸下都市的盔甲，讓高原的風(fēng)、戈壁的沙、草原的雨浸潤肺腑，直至與萬物同頻共振；詩章或許邊走邊寫，但歸來復(fù)盤時(shí)，全書才能一氣呵成。李立九個(gè)月的行程，內(nèi)心既有恒定的溫度也有驚悚與落魄，這構(gòu)成貫穿全書的氣息，他的內(nèi)心有另一條“黃河”,它同樣源遠(yuǎn)流長，同樣泥沙俱下，同樣有九曲回腸的迂回，它是詩人個(gè)體生命體驗(yàn)與民族意識交融的河床，承載著個(gè)人的孤獨(dú)、時(shí)代的困惑、歷史的回聲以及對生命本源的追問。

從全詩來看，不同的地域記述采用了同一種敘述風(fēng)格，并沒有采取不斷“變調(diào)”或相異詩體的手法，保持了強(qiáng)勁的整體性和統(tǒng)一性，關(guān)鍵是，作為讀者一節(jié)節(jié)讀下去，自然隨著詩人的“吟唱”行走，盡管大部分地方我們或許沒去過，卻有似曾相識之感。這也是一首沒有起點(diǎn)也沒有終點(diǎn)的詩，你可以從任一章節(jié)出發(fā)，也可以在任一處結(jié)束。必須指出，李立詩中對一座孤峰或清流描述時(shí)，他著重的不是“拍照”而是“攝影”，這是內(nèi)心情感、認(rèn)知、生命和現(xiàn)實(shí)的投射，在一派純簡與質(zhì)樸中給予人生的許多答案。

《黃河長調(diào)》的信息量是驚人的，也是節(jié)制的。當(dāng)然，李立的詩沒有對一路風(fēng)光作過多“象征性”的詩化處理，而是堅(jiān)定“寫實(shí)”，作為一部“萬行詩”，他的選擇是明智的，近二十處不同風(fēng)光的意象式描述反而會讓與自然的對話變得不那么可靠。李立詩歌傾向于明快與直截了當(dāng)，這是他的個(gè)性也是他遣文造句的力道。他同時(shí)是激情的、有胸懷的，不然如此宏大場景的鋪排注定會無法安放。他在每一章的某幾個(gè)“轉(zhuǎn)合處”，往往會在平靜敘述中果斷加速，如一個(gè)情感“爆發(fā)點(diǎn)”，讀者也會跟著熱血沸騰。他的每一章節(jié)都會有一個(gè)主線索，實(shí)際上就是詩人“走進(jìn)”每一處時(shí)雙眼和心靈初始接觸的點(diǎn)。如《極邊第一城》，詩人是從“翻越高黎貢山的石頭古道”進(jìn)入的，于是從這條古道說起，從“生存之道”展開至命運(yùn)的探討，轉(zhuǎn)至對“石頭”特別論述，又因?yàn)楫?dāng)?shù)厝松钆c石頭的特殊關(guān)系展開對山石的哲思，將“詩與思”推至極限?？梢哉f，這一章是一首完整的有關(guān)石頭“宇宙”的詩，相互鋪墊，轉(zhuǎn)合自如，前后關(guān)照，突顯了詩人筆力的蒼涼沉雄。

作者充分利用長詩創(chuàng)作中自由度廣的優(yōu)勢，筆峰和意象的游走不拘一格，但不代表詩人對文字的簡約性沒有關(guān)注?！饵S河長調(diào)》雖長至萬行，二十多個(gè)題材，卻始終顯示了通盤把控力，李立在寫作中或許曾做過多次修改，把多余的枝蔓刪除了。值得注意的是，李立是激情四溢的，但當(dāng)他靜心打理長篇巨制時(shí)又顯示了沉靜與耐心，形成了細(xì)微處冷靜、全詩抒情的風(fēng)格，甚至他窮盡了當(dāng)代詩歌中多種抒情元素的可行性，情感成熟、豐盈但不外溢。他堅(jiān)執(zhí)地照著現(xiàn)實(shí)寫而非吟詠，見到什么、想到什么就寫什么，用語言跳躍和翻轉(zhuǎn)說出他想說的，毫無保留地和盤托出。所以他的抒情是寬闊而又細(xì)膩的，盡管情緒指向是多解也無確切內(nèi)涵的，但他內(nèi)心既孤獨(dú)又壯烈的“空疏感”讓讀者強(qiáng)烈感受到了。

如果我們將他的詩句置于恢宏又幻變的時(shí)代背景下，會發(fā)現(xiàn)他無意中確立的情感坐標(biāo)以及清晰呈現(xiàn)的歷史想象力，所以從他的萬里行程可以斷定，這是他的思索之旅或曰人生修行之旅。在這部長詩的創(chuàng)作過程中，詩人的人生也發(fā)生了多個(gè)事件，將人生旅程與萬里河山行比照起來，我們就更能理解作者創(chuàng)作這部長篇的初衷，感受他的勇氣、“野心”、修為、哲思與巨大的“吞吐力”。

（作者系詩人、詩歌研究者）