又到農(nóng)歷七月初七，中國傳統(tǒng)七夕節(jié)。在古代，婦女們在這一天相約，穿針乞巧，投針驗巧，祈求得到智慧，變得心靈手巧。而在當(dāng)代，更多人知道七夕，是因為牛郎織女一年一度鵲橋相會的傳說。七夕節(jié)，也因此成為了一個充滿了愛情氣息的節(jié)日。

每年，黃梅戲《天仙配》便成為了很多人打開七夕的方式?！皬慕癫辉偈苣桥劭?，夫妻雙雙把家還。你耕田來我織布，我挑水來你澆園。寒窯雖破能避風(fēng)雨，夫妻恩愛苦也甜。你我好比鴛鴦鳥，比翼雙飛在人間?！碑?dāng)年嚴(yán)鳳英、王少舫的那一段對唱可謂家喻戶曉。至今，各個黃梅戲劇團(tuán)依然把《天仙配》作為看家戲，久演不衰，廣泛傳唱，每到七夕，必然上演。

安徽省黃梅戲劇院新版《天仙配》，新一代七仙女扮演者袁媛和董永扮演者趙章偉

作為中國四大民間傳說之一，牛郎織女之說最早記載于《詩經(jīng)·小雅·大東》，牽牛和織女是兩個星宿名稱。故事幾經(jīng)演變，清末民初的戲曲劇名是《天河配》。而到了近代，葉圣陶重新整理改編了這個民間故事，并入選了小學(xué)語文課本。故事里的織女是王母娘娘的外孫女，牛郎則是人間的窮苦放牛娃，他們的愛情最終被王母拆散、被銀河阻隔，而每年七月初七的鵲橋相會，也由此成為了大家都知道的七夕節(jié)美好傳說。

戴敦邦“牛郎織女七夕會”

從古至今，《天仙配》和《天河配》都不是一個故事。七仙女和董永的愛情故事，最后以人間天上的分別結(jié)束,甚至連一年一度的鵲橋相會都沒有。但因為他們都是對愛情的美好向往，也都充滿了仙女下凡男耕女織的浪漫遐想，很多年來一直被大多數(shù)人當(dāng)作一個故事，也都成為了七夕節(jié)的“保留節(jié)目”。

《天仙配》

先來看看《天仙配》的故事。因為當(dāng)年的那部黃梅戲電影，這個故事，幾乎就是黃梅戲的代名詞。

事實上，董永和七仙女的愛情故事，最早在東漢就有董永遇仙記。三國時期，曹植的《靈芝篇》曾以五言詩講述這個故事：“董永遭家貧，父老財無遺。奉假以供養(yǎng)，庸作致甘肥。責(zé)家填門至，不知何用歸！天靈感至德，神女為秉機(jī)?！?/p>

到了晉代干寶的志怪小說集《搜神記》，也有《董永》一篇，說董永“父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。”同時，寫仙女十日織絹百匹，替董永還償債務(wù)，故事由此豐富了不少。唐代變文中，也講述了這一故事?，F(xiàn)存的敦煌變文中即有《董永變文》一篇，從董永賣身葬爺娘敘起，又增加了仙女生子名董仲舒及他尋找母親的情節(jié)，全篇多由董永與仙女的對話組成。

董永和七仙女

宋代話本《董永遇仙傳》添加了更多的情節(jié)和細(xì)節(jié)，這也為后世《天仙配》故事的創(chuàng)作提供了基本框架。到了元、明兩代，董永遇仙的題材就開始屢屢被戲曲所搬演，其中元雜劇僅留下了《路遇》一折的一套曲牌《商調(diào)集賢賓》，載于明郭勛所編《雍熙樂府》，如今的戲曲舞臺也演出這一折。此外明代傳奇中，心一子的《遇仙記》和顧覺宇的《織錦記》都是關(guān)于這個故事。

入清以后，隨著地方戲的興盛，這個故事有了很多名字，諸如《百日緣》、《槐蔭樹》、《槐蔭記》，或名《七仙女下凡》，同時也成為黃梅戲早期“三十六大本”劇目之一。

黃梅戲電影《天仙配》

“天仙配”的故事之所以家喻戶曉，還是因為黃梅戲這個劇種。這個最早是鼓勵孝道的故事，1952年被黃梅戲劇作家班友書重新整理《路遇》一折，改董永身份為農(nóng)民，而七仙女則是思凡下嫁，成為了愛情故事。1953年，另一位黃梅戲劇作家陸洪非根據(jù)老藝人胡玉庭口述本改編，全劇由此成為《賣身》《鵲橋》《路遇》《上工》《織絹》《滿工》《分別》七場，對其中一些情節(jié)和人物進(jìn)行了刪減，并創(chuàng)作了大部分新的唱詞。該劇當(dāng)年由安徽省黃梅戲劇團(tuán)排練后在安慶首演；1954年參加了華東區(qū)戲曲觀摩演出大會的演出，從此聲名大振。

黃梅戲電影《天仙配》，嚴(yán)鳳英、王少舫主演

而該劇此后風(fēng)靡全國，還是因為上海電影制片廠在1955年拍攝了影片《天仙配》，并在1956年上映。影片由?；「鶕?jù)陸洪非的舞臺演出臺本改編，石揮執(zhí)導(dǎo)，嚴(yán)鳳英、王少舫主演。之后，黃梅戲迅速成為紅遍大江南北的劇種。這部電影在香港映演時亦受到熱捧。香港影人甚至受其啟發(fā)創(chuàng)作出新的電影樣式——黃梅調(diào)電影，而后約十個年頭，港臺乃至整個東亞地區(qū)的華語電影海外市場，幾乎全都被黃梅調(diào)的風(fēng)潮席卷。

黃梅戲電影《天仙配》海報

1963年，上海天馬電影制片廠與香港繁華影業(yè)公司又將該劇合拍成寬銀幕彩色影片，改名為《槐蔭記》，由青年演員董文霞、夏承平主演。上世紀(jì)八十年代，黃梅戲《天仙配》有了電視劇版本，由韓再芬主演，成為80、90后的回憶。

在黃梅戲的故事里，七仙女只身奔向人間，在槐蔭樹下路遇董永，結(jié)為夫妻。董永賣身傅員外家為長工，七仙女一夜巧織十匹錦絹，使三年長工改為百日。滿工路上，兩人歡歌笑語，向往美好生活。不料玉帝降旨，生生拆散恩愛夫妻。七仙女因此寫下血書深情留言：“來年春暖花開日，槐蔭樹下把子交”。

《天仙配》的影響力舉足輕重，這部劇可謂奠定了黃梅戲廣泛的群眾基礎(chǔ)。如今，它是黃梅戲的代表劇目之一，也是各個院團(tuán)的保留劇目。雖然大部分觀眾傻傻分不清它和“牛郎織女”完全是兩個故事，但這個美麗的神話故事寄托了勞動人民對自由純真愛情的追求，時至今日，仍然是七夕節(jié)的保留演出。

《牛郎織女》

至于牛郎織女的故事，可能是當(dāng)代七夕愛情傳說正兒八經(jīng)的來源。

這個故事的誕生起初是因為七月七日牽牛星與織女星相會的天文現(xiàn)象，最早記載于《詩經(jīng)》：“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱?！边@里的牽牛和織女是兩個星宿名稱。牽牛星在銀河?xùn)|邊，織女星在銀河西邊，二者隔著銀河遙相對望。

而這個星象也逐漸誕生了牛郎織女相會的傳說。東漢崔寔所作的《四民月令》詳細(xì)介紹了當(dāng)時的七夕民間習(xí)俗——做時令菜肴，向牛郎織女許愿，并且提到了牛郎織女相會的傳說。東漢班固介紹長安昔日之繁華的《西都賦》也提及，“集乎豫章之宇，臨乎昆明之池。左牽牛而右織女，似云漢之無涯?！?/p>

牽牛星和織女星被銀河所隔，因此常常被借用以表達(dá)戀人因分離而積郁的相思之苦。如《古詩十九首》之《迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”

牛郎和織女

西漢時期，織女在天界獲得了神位，身份是天帝的孫女?！妒酚洝ぬ旃贂穼懙?，“南斗為廟，其北建星。建星者，旗也。牽牛為犧牲，其北河鼓。河鼓，大星上將；左右，左右將。婺女，其北織女。織女，天女孫也。”

之后，牛郎織女終于從天上的星星變成了人像化的一男一女。人像化的牛郎織女出現(xiàn)在西漢墓室的壁畫和東漢畫像石上。

劉旦宅“牛郎織女”

經(jīng)過歷代演變，牛郎織女的愛情故事被文學(xué)作品廣泛傳誦，最著名的當(dāng)數(shù)北宋秦觀《鵲橋仙》：“織云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路?兩情若在長久時，又豈在朝朝暮暮?”

而之后，明清小說戲曲的演繹，牛郎織女真正成為了中國最廣為人知的愛情故事。諸如明朝萬歷年間朱名世所著的十二回小說《牛郎織女傳》、清末民初的戲曲《天河配》，都是關(guān)于織女下凡和牛郎結(jié)為夫妻，但最終被天帝或王母分離，這個故事框架在歷代都沒有改變，只是玉帝和王母拆散兩人的理由各有不同。

中國人民共和國成立后，葉圣陶在綜合《天河配》和各版本的牛郎織女民間故事基礎(chǔ)上整理發(fā)表了《牛郎織女》，并進(jìn)入小學(xué)語文課本，這讓這個故事和鵲橋相會的七夕傳說，從此幾乎人盡皆知。

黃梅戲電影《牛郎織女》，嚴(yán)鳳英、黃宗毅主演

值得一提的是，1963年，黃梅戲《牛郎織女》再度拍成了電影，同樣由嚴(yán)鳳英主演。這部電影由岑范執(zhí)導(dǎo)，陸洪非、金芝、完藝舟編劇，1963年由上海海燕電影制片廠與香港大鵬影業(yè)公司聯(lián)合攝制，1964年在中國香港上映。雖然它的影響力不及《天仙配》廣泛，但劇終，農(nóng)歷七月初七，銀河上空飛滿喜鵲，鳥兒們搭出一條鵲橋，遠(yuǎn)隔銀河眺望的牛郎織女因此相會，這一幕，也成為七夕傳說最浪漫動人的演繹。