釋永信被拘，印樂法師接掌少林寺，時(shí)間已過去整整一個(gè)月，這座千年古剎在迎來新方丈的同時(shí)，也迎來了新的秩序。

現(xiàn)在的少林寺，說變也變，說沒變也沒變，商業(yè)氣息略有減弱，但錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)卻難以輕易扭轉(zhuǎn)。

這一個(gè)月來，印樂都做了哪些調(diào)整？他是否真能徹底擺脫商業(yè)化的束縛？

大掃除清掃的不只是一個(gè)寺廟

一位游客站在大雄寶殿前的功德箱旁，習(xí)慣性地舉起手機(jī)掃碼，卻發(fā)現(xiàn)原本清晰可見的二維碼顯示“暫停服務(wù)”，這不僅是一個(gè)二維碼的消失，更象征著少林寺全面退出商業(yè)運(yùn)作的開始。

執(zhí)掌少林三十多年的釋永信，因涉嫌挪用資金、違反佛教戒律乃至觸犯刑法被調(diào)查，最終其法號(hào)與戒牒均被官方撤銷。7月29日，原洛陽白馬寺住持印樂“空降”少林寺，接任這一極具影響力的職位。

但這場(chǎng)變革遠(yuǎn)非僅僅是更換住持那么簡(jiǎn)單。印樂帶來的不僅是一位新方丈，更是一系列徹底的整頓措施，旨在清除釋永信時(shí)代的全部痕跡。曾經(jīng)為釋永信樹立的紀(jì)念碑被悄悄拆除，方丈室門前那副嵌有“永信”二字的對(duì)聯(lián)也已不見蹤影。

去“商業(yè)化”是印樂上任后的首要任務(wù)。過去，游客一進(jìn)門就能看到售賣各類開光法物的商鋪，如今這些店面空無一人，曾經(jīng)熱鬧非凡的素齋館也已關(guān)門謝客，寺內(nèi)所有盈利渠道都被切斷。

香客最先感受到的變化是供香的調(diào)整。過去，香火價(jià)格從幾十元到上萬元不等，仿佛價(jià)格越高，信仰就越虔誠(chéng)。如今，寺內(nèi)統(tǒng)一提供免費(fèi)清香，那些曾勸導(dǎo)游客布施、鼓勵(lì)燒高香的“僧人”也悄然消失。

就連曾經(jīng)隨處可見的二維碼支付系統(tǒng)也陷入“癱瘓”，部分捐款二維碼因“財(cái)務(wù)調(diào)整”而失效，雖然部分木制功德箱上仍貼有二維碼，但更現(xiàn)代化的電子捐款設(shè)備已被全部撤除。

人才是最重要的

被清理的不只是這些商業(yè)設(shè)施，還有僧人的生活方式。寺院出臺(tái)新規(guī)定：禁止與游客過多接觸、嚴(yán)格管理社交平臺(tái)動(dòng)態(tài)、無特殊事務(wù)不得外出，這些措施將僧人的修行生活與外界喧囂隔離開來。

義工招募已暫停，游客也不再能隨意報(bào)名參加誦經(jīng)等活動(dòng)。這些“減法”操作，實(shí)則是為“加法”騰出空間。印樂改革的核心目標(biāo)非常明確——強(qiáng)化農(nóng)禪勞動(dòng)，嚴(yán)格執(zhí)行修行制度。

少林寺的高墻雖能阻隔游客的喧囂，但一些商業(yè)化因素卻難以徹底根除。景區(qū)內(nèi)的門票價(jià)格依舊維持在80元，觀光車收費(fèi)如舊，山門外的導(dǎo)游依然熱情招攬生意，報(bào)價(jià)維持在百元一人。

對(duì)大多數(shù)游客而言，這里首先是一個(gè)“5A級(jí)景區(qū)”，其次才是寺廟。最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的是寺內(nèi)功夫表演的變遷。雖然寺內(nèi)取消了收費(fèi)表演，但隸屬于少林武術(shù)館的武僧團(tuán)隊(duì)，仍在景區(qū)內(nèi)每天演出六場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。

之所以還能繼續(xù)表演，是因?yàn)檫@支“武僧”隊(duì)伍的歸屬已與少林寺剝離，即便寺廟切斷商業(yè)化聯(lián)系，他們依然能正常運(yùn)營(yíng)。

不過改革確實(shí)影響了一些“周邊產(chǎn)業(yè)”。寺廟周邊的武校前來咨詢報(bào)名的家長(zhǎng)明顯減少，教練在談及與少林寺的關(guān)系時(shí)也變得閃爍其詞，那些售賣少林文化服飾、紀(jì)念品的店鋪銷量也出現(xiàn)下滑。

兩種生活方式兩種禪修理念

印樂在白馬寺的成功是有目共睹的。他曾頂住壓力廢除燒高香的傳統(tǒng)，停辦所有收費(fèi)法會(huì)，堅(jiān)持財(cái)務(wù)透明化，做到“月月公示、年年審計(jì)”。他甚至親自為遠(yuǎn)道而來的香客倒水，并強(qiáng)調(diào)文創(chuàng)產(chǎn)品“不能定價(jià)過高”。

他提倡“農(nóng)禪并重”的理念，認(rèn)為寺院的根本在于僧人的修行，而非香火的多寡。但這條路并不容易走。在白馬寺推行農(nóng)禪制度時(shí)，就曾遭遇僧人離寺、游客投訴等阻力。他選擇了一條苦修之路，只為讓僧人回歸信仰的本質(zhì)。

而釋永信走的則是一條完全不同的路徑。1981年他初到少林寺時(shí)，面對(duì)的是一個(gè)因電影《少林寺》爆紅而游客如織、但寺廟卻破敗不堪的局面。他選擇將少林寺作為一個(gè)文化品牌進(jìn)行運(yùn)營(yíng)。

他牽頭成立實(shí)業(yè)公司，在全球注冊(cè)了超過700項(xiàng)商標(biāo)，業(yè)務(wù)范圍涵蓋醫(yī)藥、文旅、地產(chǎn)等多個(gè)領(lǐng)域，打造了一個(gè)龐大的“少林商業(yè)帝國(guó)”。他讓少林寺走向世界，但也因此被外界稱為“佛門CEO”。

通過世俗成就來弘揚(yáng)佛法，這兩種理念的沖突最終都?xì)w結(jié)到“金錢”二字上。印樂堅(jiān)持“我們不是在做生意”，而釋永信則將商業(yè)運(yùn)作視為弘法的一部分。這場(chǎng)風(fēng)波，實(shí)質(zhì)上是兩種“禪”的較量。只是釋永信偏離了正軌，未來的“佛法”也不再屬于他。

如今的少林寺正試圖尋找一種新的平衡。它依然擁有巨大的社會(huì)影響力和商業(yè)價(jià)值，但這種模式并不被印樂所認(rèn)同。他希望少林寺回歸宗教本源，重視修行、嚴(yán)守戒律、保持內(nèi)心的寧靜。過去三十年，這兩者曾融合共存，但如今正面臨艱難的剝離。

少林寺注定無法成為另一個(gè)白馬寺，它承載的歷史太沉重，現(xiàn)實(shí)牽絆太深。印樂真正面臨的挑戰(zhàn)，不是簡(jiǎn)單復(fù)制白馬寺的成功經(jīng)驗(yàn)，而是找到一條更合適的中間道路。

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