《誡子書》

曾國(guó)藩

【原文】

余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無所成，德行一無許可，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特將四條教汝兄弟。

【譯文】

我作官做了三十多年，官職已經(jīng)到了最高等級(jí)，可是學(xué)業(yè)一點(diǎn)也沒有成就，德行一點(diǎn)兒也沒有可贊許的地方，到歲數(shù)大了只有傷悲，不勝驚慌慚愧?，F(xiàn)在將要與你們永別，特將以下四條教給你們兄弟。

一曰：慎獨(dú)而心安。

當(dāng)自己一個(gè)人、沒有外界監(jiān)督的情況下，依然能夠嚴(yán)格要求自己，自覺遵守道德準(zhǔn)則，不做違背良心、違背道德規(guī)范的事。當(dāng)做到了慎獨(dú)，內(nèi)心便會(huì)獲得一種安寧的狀態(tài)。因?yàn)闆]有因背地里做了不當(dāng)之事而心懷愧疚、忐忑不安，而是始終秉持著端正的品行，內(nèi)心自然坦蕩，由此達(dá)到心安的境界。

【原文】

自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。

能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。

人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然。

此心?？熳銓捚?，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。

【譯文】

修身養(yǎng)性做人做學(xué)問的道路，最難的就是養(yǎng)心，養(yǎng)心中最難的，就是做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語、行為謹(jǐn)慎。

能夠做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語、行為謹(jǐn)慎，就可以問心無愧，就可以對(duì)得起天地良心和鬼神的質(zhì)問。

如果一個(gè)人在獨(dú)處時(shí)沒有做過一件問心有愧的事，那么他就會(huì)覺得十分安穩(wěn)，

自己的心情也是快樂滿足寬慰平安的，是人生中最好的自強(qiáng)不息的道路，是最好當(dāng)尋找快樂的方法，也是做到守身如玉的基礎(chǔ)。

二曰：主敬則身強(qiáng)。

內(nèi)心持守恭敬的態(tài)度。這種恭敬體現(xiàn)在多個(gè)方面，包括對(duì)自己的行為舉止莊重謹(jǐn)慎，對(duì)待他人、事物以及各種禮儀規(guī)范等都懷有敬畏之心。當(dāng)一個(gè)人能夠秉持這樣的態(tài)度時(shí)，身體也會(huì)隨之強(qiáng)健，精神上的堅(jiān)毅和有力量。

行為舉止，保持端莊、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖藨B(tài)，避免散漫、隨意的行為，能讓人在日?；顒?dòng)中保持良好的精氣神。

精神層面，“敬” 能讓人內(nèi)心有所敬畏，不輕易放縱自己的欲望和情緒。當(dāng)人們對(duì)事物懷有敬畏之心時(shí)，就會(huì)更加自律，避免過度消耗自己的精神和體力，如避免沉迷于聲色犬馬等不良行為。這種自律有助于保持精神的充沛和穩(wěn)定，從而讓身體也呈現(xiàn)出一種積極向上的健康狀態(tài)。

【原文】

內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅。敬之工夫也；

出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；

修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。

聰明睿智，皆由此出。

莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。

若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢怠慢。

則身體之強(qiáng)健，又何疑乎？

【譯文】

內(nèi)心專一寧?kù)o渾然一體，外表衣著整齊態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，這是對(duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度恭恭敬敬的方法；

一出門就像要去拜訪一個(gè)尊貴的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先時(shí)所表現(xiàn)出來的那種恭恭敬敬的樣子，這是對(duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度恭恭敬敬的氣氛。

想要憑借自己掌握的知識(shí)來安撫老百姓，必須做到一絲不茍恭恭敬敬這樣老百姓才能信服，這是對(duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度恭恭敬敬的效果。

聰明的人和機(jī)智的人，就是從這里來的。

一個(gè)人如果能始終保持莊重恭敬的態(tài)度，他就會(huì)一天天地變得強(qiáng)大。

一個(gè)人如果陷入安逸放縱的狀態(tài)，就會(huì)一天天地懈怠、墮落。

如果能做到無論對(duì)一個(gè)人還是一群人、無論對(duì)小事情還是大事情都態(tài)度恭恭敬敬，不敢有一絲一毫松懈怠慢的意思，

那么自己身體和內(nèi)心的強(qiáng)健，還用值得懷疑嗎？

三曰：求仁則人悅。

當(dāng)一個(gè)人積極地追求仁德時(shí)，他人會(huì)因此感到愉悅?！叭省卑酥T多美好的品德，如仁愛、仁慈、仁義等諸多道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀。一個(gè)人如果能夠以 “仁” 為目標(biāo)，在言行中踐行仁愛之心，對(duì)他人關(guān)懷備至、寬容大度、公正仗義，就會(huì)給周圍的人帶來積極的影響。例如，當(dāng)有人以仁愛之心去幫助那些身處困境的人，如救助貧困者、照顧孤寡老人、關(guān)心弱勢(shì)群體等，這些善良的行為會(huì)讓受助者感受到溫暖和關(guān)懷，同時(shí)也會(huì)讓其他看到這些善舉的人內(nèi)心產(chǎn)生愉悅之感，

【原文】

凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，

我與民物，其大本乃同出一源。

若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。

至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé)。

讀書學(xué)古，粗知大義，既有覺后知覺后覺之責(zé)。

孔門教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語。

立人達(dá)人之人，人有不悅而歸之者乎？

【譯文】

天底下當(dāng)人，都是得到了天和地的機(jī)理才成就自我的性格，

都是得到了天和地的氣息才成就自我的形象，

我（指曾國(guó)藩）和普通老百姓相比，對(duì)于生命生生不息的意義其實(shí)都是相同的。

假如我（指曾國(guó)藩）只知道自私自利而不知道對(duì)老百姓講究仁愛對(duì)事物加倍愛惜，那么就是違背甚至拋棄了生命生生不息的意義。

至于那些享有豐厚俸祿的大官，高高地位于眾人之上，就應(yīng)該承擔(dān)起拯救老百姓于溺水之時(shí)和拯救老百姓于饑餓之中的責(zé)任。

讀古書學(xué)習(xí)古人的思想，大概知道了古書中的意思，就應(yīng)該有大力推行古書中自己已經(jīng)領(lǐng)悟的古人正確思想的責(zé)任。

孔子的儒家學(xué)派教育子弟，大都要求子弟要講究仁愛，而講究仁愛最根本的，就是要想成就自己首先就要成就他人，要想富貴自己首先就要富貴他人。

能夠成就他人富貴他人的人，人們哪會(huì)有不心悅誠(chéng)服的歸順于他的呢？

四曰：習(xí)勞則神欽。

習(xí)慣于勞作、勤奮努力做事，是連神靈都會(huì)欽佩。

【原文】

人一日所著之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱，

則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。

【譯文】

一個(gè)人每一天所穿的衣服、所吃的食物，能做到與他白天所做的事情所用的力氣相匹配的，

就會(huì)得到旁人的認(rèn)可和鬼神的贊許，這是因?yàn)樗窃诳孔约旱谋臼鲁燥垺?/p>

【原文】

若農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng)，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，

而富貴之家終歲逸樂，不營(yíng)一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，神鬼所不許也，其能久乎？

【譯文】

假如普通人家男人耕田女人織布，一年到頭辛苦勞動(dòng)，才有了幾擔(dān)谷和幾匹布的收入，

而富貴人家的老爺少爺卻一年到頭安逸淫樂，不做一件事情，而吃的都是山珍海味，穿的都是錦羅綢緞。喝醉了酒以后就像豬一樣呼呼大睡，醒來后他一叫喚就有下人們對(duì)他唯唯喏喏，這是天底下最不公平的事情，連鬼神看見了都不會(huì)允許他（富貴人家）這樣胡作非為，難道富貴人家就可以長(zhǎng)期這樣安逸淫樂享福嗎？

【原文】

古之圣君賢相，蓋無時(shí)不以勤勞自勵(lì)。為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長(zhǎng)見識(shí)。

為天下計(jì)，則必已饑已溺，一夫不荻，引為余辜。

【譯文】

古代圣明的帝王和賢良的大臣，沒有一個(gè)無時(shí)不刻不是把勤勞工作作為座右銘來激勵(lì)自己。如果從個(gè)人安身立命的角度來說，就應(yīng)該努力操練和學(xué)習(xí)技術(shù)本領(lǐng)，積極煅練自己的體魄，感覺到自己知識(shí)太少時(shí)就加倍努力去學(xué)習(xí)知識(shí)，時(shí)時(shí)刻刻做到居安思危，這樣才能夠做到通過增長(zhǎng)自己的學(xué)識(shí)來增長(zhǎng)自己的才干。

而從為天底下老百姓著想的角度來說，就應(yīng)該做到讓普天下的百姓都吃飽飯、穿暖衣，不再處于水深火熱之中，讓他們都接受教育，不再像水邊的蒿草一樣沒有自己的主見，這些都是我們應(yīng)該背負(fù)的責(zé)任。

【原文】

大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。

勤則壽，逸則夭，

勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，

勤則博濟(jì)斯民而神祇欽仰，

逸則無補(bǔ)于人而神鬼不歆。

【譯文】

大禹、墨子大都提倡對(duì)于個(gè)人生活應(yīng)該非常節(jié)儉，而對(duì)于工作應(yīng)該非常努力，辛勤勞動(dòng)以使自己豐衣足食。

勤苦勞動(dòng)的人長(zhǎng)壽，安逸享受的人短壽，

勤勞的人因?yàn)榻?jīng)常參加社會(huì)勞動(dòng)，學(xué)有才干而能夠派上用場(chǎng)，安逸享受的人因?yàn)閺牟粎⒓由鐣?huì)勞動(dòng)，毫無才干而會(huì)被社會(huì)所淘汰，

一個(gè)人努力工作辛勤勞動(dòng)就能為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富給別人帶來好處從而使神明都對(duì)他的行為感到欽佩敬仰，

一個(gè)人貪圖安逸享樂就不能為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富不能給別人帶來好處從而使鬼神都他的行為感到厭惡。

【原文】

此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫，

則余曾家可長(zhǎng)盛不衰，代有人才。

【譯文】

這四條是我從數(shù)十年的人生中積累的，你們兄弟們記住并且履行，而且要把它傳給子子孫孫，

這樣,我們?cè)揖涂梢蚤L(zhǎng)盛不衰，每代都有人才。

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