8月30日，“開卷廣州”品牌講座206期“真誠的寫作比真實(shí)重要——千夫長非虛構(gòu)作品《從江六記》開卷談”在廣州圖書館舉行，邀請《從江六記》作者千夫長，與知名的文化、社會人類、媒介學(xué)者一起，展開了一場別開生面的對話，暢談非虛構(gòu)寫作、民族志田野調(diào)查中的真實(shí)與真誠的寫作、少數(shù)民族原生態(tài)生活在現(xiàn)代化進(jìn)程中如何存留、民族文化的生命觀、人與自然關(guān)系等等豐富議題。

《從江六記》是作家千夫長兩次親歷黔東南的從江縣民族村寨，進(jìn)行長時(shí)間田野調(diào)查，拍下了38條視頻、1000余張照片，完成的非虛構(gòu)長篇文學(xué)作品。該書以白描的文學(xué)手法，口述歷史的記錄方式，全景式的視角，記敘了從江縣占里、高華、加榜、小黃、岜沙、丙妹六個(gè)村寨里，世代生活于此的苗、侗、瑤三個(gè)民族的歷史脈絡(luò)、自然地理、民俗事象、風(fēng)物傳說與人文風(fēng)情等，真誠地記錄了黔東南少數(shù)民族的原生態(tài)生活。

《從江六記》，千夫長著，廣東旅游出版社2025年版

對談伊始，作家千夫長以他一貫平實(shí)又有趣幽默的言語，向讀者介紹了此書寫作的緣起，寫作過程，身為蒙古族對少數(shù)民族問題的天然敏感與獨(dú)特視角。特別提及非虛構(gòu)寫作的真誠，闡釋了他所恪守的“文學(xué)敘事真誠比真實(shí)更重要”的創(chuàng)作信條。他之所以用人類學(xué)田野調(diào)查的方式，以最樸實(shí)的白描手法對少數(shù)民族現(xiàn)狀進(jìn)行如實(shí)記錄，是讓閱讀者自己判斷，是在做不露聲色的文學(xué)表達(dá)。非虛構(gòu)的靈魂是真誠而不是淺表的真實(shí)，因?yàn)樗俏膶W(xué)的，而即使在現(xiàn)場耳聞目睹家國物事的真實(shí)，那是通訊報(bào)道的表達(dá)。文學(xué)敘事的真誠必須符合天道人心。

《從江六記》作者千夫長與知名的文化、社會人類、媒介學(xué)者展開了一場別開生面的對話。

文藝評論家、廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)教授江冰認(rèn)為：作為正在淡化的少數(shù)民族生活的紀(jì)錄，《從江六記》是一部具有文獻(xiàn)、文學(xué)、社會學(xué)等多種價(jià)值，可以傳之后世的優(yōu)秀的非虛構(gòu)文學(xué)作品。千夫長眼見為實(shí)地探尋采訪，大山風(fēng)物與典籍史料交相輝映相互印證，讓我們?nèi)缗R其境，窺探千百年來大山民族的生活狀態(tài)以及他們精神的奧秘。敘述、神秘、思索是這部作品的三個(gè)關(guān)鍵詞，作者沒有遺落現(xiàn)場的那些有趣細(xì)節(jié)，并于細(xì)節(jié)中探尋遠(yuǎn)古遺風(fēng)：巫師鬼神、成人禮儀、祖先崇拜、侗族大歌、生男生女的秘方、中國最后一個(gè)槍手部落等等。千夫長的敘述令人著迷，有趣且耐人尋味，他擁有三種語感：現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)、心理活動、俯瞰式點(diǎn)評，交叉互動、搖曳生姿。以“我在現(xiàn)場”召喚讀者強(qiáng)烈的參與感，探尋者的少數(shù)民族身份及特殊視角，也為此作帶來新的風(fēng)貌。

中山大學(xué)社會學(xué)與人類學(xué)學(xué)院黎相宜教授則從其專業(yè)角度，學(xué)理性地闡述了田野調(diào)查與少數(shù)民族寫作之間的契合，高度評價(jià)千夫長將社會學(xué)、人類學(xué)的方法融入到文學(xué)寫作之中，質(zhì)樸真實(shí)之外，更不失文學(xué)的動人與真誠。并從社會群體視角，談了她對不同民族融合發(fā)展的看法：《從江六記》描繪貴州從江多民族生活，體現(xiàn)“交往、交流、交融”。交往體現(xiàn)在集市節(jié)日互惠，拉近距離；交流通過鼓樓文化、習(xí)俗借鑒及教育互鑒，促進(jìn)進(jìn)步；交融形成混居融合，鑄就共同體意識。該作展現(xiàn)“多元一體”格局，啟迪推動民族和諧。

媒介經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、廣州金融學(xué)院教授聶莉從文學(xué)性與真實(shí)性的并置角度探討了非虛構(gòu)寫作的邊界問題，認(rèn)為千夫長《從江六記》的非虛構(gòu)表達(dá)很高明，看似樸實(shí)無華，不動聲色，但文學(xué)性很強(qiáng)，情感自然流露、故事感渾然天成，卻又不失個(gè)人的立場。閱讀作品同時(shí)會帶來關(guān)于少數(shù)民族原生態(tài)生活在現(xiàn)代化進(jìn)程中如何存留，民族傳統(tǒng)以什么樣貌保留的延展思考，她從文化經(jīng)濟(jì)角度，提出民族性與現(xiàn)代性融合的另一種可能。被同化并不是唯一的出路，少數(shù)民族或原住民族群保護(hù)、文化活化與商業(yè)化并非絕對對立，在文化的演進(jìn)與發(fā)展中，市場不一定就是破壞性的力量，它可以成為創(chuàng)造新活力的引擎。以尊重文化本源為前提，以社區(qū)參與利益共享為核心，以創(chuàng)新為手段，民族文化亦能在市場中獲得一席之地，甚至反哺文化傳承。這都是有非常成功案例的。

本次活動由廣州市社會科學(xué)聯(lián)合會主辦，廣州都市文學(xué)與都市文化研究基地、廣州嶺南文化研究會與廣州圖書館共同承辦。