克里希那穆提

如何獲得心靈的平靜？

什么都不追求，只觀察

作者丨書杰

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他是影響世界的心靈導(dǎo)師

他幫助人們從恐懼與無明中解脫

體悟慈悲與至樂

他在《生命之書》中告訴我們：

“不帶評判地觀察自身，

才能達成真正的自我和解。”

他就是印度著名哲學(xué)家

——克里希那穆提

如果你心浮氣躁、焦慮迷茫

對未來充滿恐懼

請一定認(rèn)真閱讀這篇文章

或許能從他的故事中尋得內(nèi)心的平靜

1

南印度街頭的“木頭少年”

1895年，南印度馬德拉斯的一條窄巷里，總能看到一個沉默的少年。他穿著洗得發(fā)白的粗布衫，拖著病弱的身子，要么靠在墻邊發(fā)呆，要么蹲在地上看螞蟻搬家：他就是克里希納穆提，街坊鄰居嘴里的 “木頭”，學(xué)校老師眼中的 “無可救藥者”。

那時的克里希納穆提，活得像株被遺忘在墻角的野草。父親是英國殖民政府的低階公務(wù)員，微薄的薪水要養(yǎng)一家七口，母親早逝后，他更是成了“沒人管的孩子”。上課鈴響了，他還在望著窗外的榕樹出神，老師用戒尺敲他的桌子，他也只是慢吞吞地轉(zhuǎn)過頭，眼神里沒有恐懼，只有一片茫然。同學(xué)總拿他開玩笑，把他的書本扔到地上，喊他 “遲鈍的婆羅門”，他也不惱，只是默默撿起來，繼續(xù)低頭盯著書頁上看不懂的文字。

沒人知道，這個連簡單算術(shù)都算不清的少年，心里裝著另一個世界。他后來回憶：“小時候我總覺得，螞蟻搬家不是‘搬家’，是它們在和大地說話；風(fēng)吹過樹葉的聲音，不是‘聲音’，是樹在告訴我什么?？晌易毂?，說不出來，只能看著。”

命運的齒輪，在他14歲那年突然轉(zhuǎn)動。那天，他因為咳嗽請假在家，靠在門邊看父親整理文件，一個穿著深色長裙、戴著金絲眼鏡的女人突然走進院子：她是安妮?貝贊特，當(dāng)時印度最有名的女性社會活動家，也是神秘學(xué)組織“通神學(xué)會”的全球主席。

貝贊特蹲下來，看著這個眼神澄澈卻毫無鋒芒的少年，伸手摸了摸他的額頭，突然對身邊的助手說：“就是他了，我們找了十年的世界導(dǎo)師候選人。”

這話像一顆石子扔進了死水?？死锵＜{穆提的父親以為遇到了騙子，鄰居們笑得前仰后合：“就這個連話都說不利索的孩子？通神學(xué)會是瘋了吧！” 連通神學(xué)會內(nèi)部，反對聲也此起彼伏，們之前找過十幾個 “候選人”，要么精通梵文，要么能言善辯，從沒見過這樣一個“遲鈍的普通少年”。

可貝贊特和另一位領(lǐng)導(dǎo)人賴德?拜特卻鐵了心，不僅把克里希納穆提接到通神學(xué)會的總部培養(yǎng)，還自掏腰包請老師教他語言、哲學(xué)、宗教，甚至賭上了自己幾十年積累的聲譽：“他不是遲鈍，是靈魂還沒醒來，等他醒來，全世界都會聽見他的聲音?！?/strong>

2

從“嘲笑對象” 到 “救世主”

通神學(xué)會的十年豪賭

通神學(xué)會的豪賭，在最初的幾年里，更像一場笑話。克里希納穆提剛到通神學(xué)會總部時，連英語字母都認(rèn)不全。老師教他讀《吠陀經(jīng)》，他讀著讀著就會走神，盯著窗外的飛鳥發(fā)呆；教他辯論術(shù)，他被問得啞口無言時，只會說“我不知道，我得再想想”。

有一次，一位資深的印度教祭司來考察他，故意用復(fù)雜的教義刁難，他沉默了半天，最后說：“您說的道理很好，可我沒見過，所以我不能說我懂。” 祭司氣得拂袖而去，斷言：“通神學(xué)會這是把錢扔進了恒河！”

可沒人注意到，這個學(xué)不會的少年，有著驚人的感知力。轉(zhuǎn)折點發(fā)生在他18 歲那年。當(dāng)時，通神學(xué)會組織了一場“宗教對話會”，邀請了佛教、印度教、猶太教的資深導(dǎo)師。輪到克里希納穆提發(fā)言時，他還是像往常一樣，先沉默了幾分鐘，然后慢慢開口：

“我讀了很多經(jīng)書，可我發(fā)現(xiàn)，所有宗教都在說愛，可人們卻在用宗教互相爭吵。就像兩個人都要去河邊，一個說要走東邊的路，一個說要走西邊的路，吵得忘了自己要去河邊?！?/strong>

這話一出口，原本喧鬧的會場突然安靜了。坐在臺下的佛教上師阿難陀，是當(dāng)時印度公認(rèn)的佛法權(quán)威，他站起來問：“那你說，該怎么找到愛？”

克里希納穆提看著，他反問道：“您讀經(jīng)打坐，是為了找到愛，還是為了證明自己懂佛法？如果您始終抱著‘我是上師’的念頭，又怎能看到真正的愛？”

那天之后，阿難陀突然宣布還俗，他對弟子說：“那個少年讓我明白，我學(xué)了幾十年佛法，不過是把自己關(guān)在了‘上師’的籠子里。”消息傳開，通神學(xué)會的嘲笑漸漸變成了驚嘆。

克里希那穆提用最簡單的話語，戳中了信仰的盲點——真正的靈性，不在于形式，而在于覺察內(nèi)心。

3

1929年的驚雷

撕碎圣像，砸破“神壇”

1929年8月3日，馬德拉斯的海邊禮堂里擠滿了人。幾千名信眾帶著鮮花、圣像和貴重的禮物，來參加 “世界明星社” 的年度集會：這一天，通神學(xué)會要正式宣布，克里希納穆提就是他們預(yù)言中的 “世界導(dǎo)師”。

然而，克里希那穆提做出了一個震驚世界的決定——親手撕碎“世界導(dǎo)師”的綬帶，平靜而堅定地宣布：“世界明星社從此解散，捐款全部退還。我不是任何人的導(dǎo)師，沒有任何權(quán)威能引領(lǐng)他人。真理不屬于任何組織或個人，它只能由每個人自己去發(fā)現(xiàn)?！?/strong>

臺下瞬間亂了。有人尖叫，有個商人哭著說：“我們?yōu)槟愀冻隽诉@么多，你怎么能辜負我們？”

他看著那個商人：“你付出的時候，心里想著我能得到神的保佑，這不是付出，是交易。真正的信仰，不是交易，是你敢面對自己的焦慮，敢承認(rèn)自己的迷茫，而不是把希望寄托在別人身上?！?/strong>

這場集會，成了通神學(xué)會的末日。安妮?貝贊特氣得病倒，元老們罵他忘恩負義，信眾們有的絕望，有的憤怒。這一舉動，不僅瓦解了通神學(xué)會的權(quán)威，也宣告了他對“權(quán)威”的徹底拒絕。他毅然離開，放棄唾手可得的名利與崇拜，選擇了一條更艱難的路：用一生告訴人們——“不要依賴任何人”。

4

街頭智者的修行

不穿僧袍的覺醒者

離開通神學(xué)會后，克里希納穆提成了一個無家可歸的智者。他沒有成立教派，沒有收弟子，只是帶著一個助手，在世界各地的街頭、咖啡館、公園和人聊天，他聊的不是高深的哲學(xué)，是每個人都懂的生活：財富、焦慮、痛苦、愛。

有一次在倫敦，一位焦慮的銀行家向他訴苦：“我賬戶里的錢越來越多，可我越來越怕——怕股市跌，怕被人騙，怕死后帶不走?！?/p>

克里希納穆提指著窗外的樹說：“你看那樹，不會因陽光燦爛而欣喜，也不會因風(fēng)雨而失落，它只是長葉子、開花、結(jié)果。你賬戶里的數(shù)字如同樹葉，你卻把葉子當(dāng)作樹本身，自然恐懼凋零?！?/p>

銀行家幡然醒悟：“我活了四十多年，第一次發(fā)現(xiàn)自己不是在‘活’，而是在‘怕’——怕失去那些我以為重要的東西?！蹦翘欤麤]回辦公室，而是回家陪妻兒共進晚餐——這是一年來他第一次準(zhǔn)時回家。

克里希那穆提用最樸素的語言，揭示最深刻的真相——我們恐懼的不是失去，而是對自己“擁有”的執(zhí)著。

5

什么都不追求

只做生命的觀察者

1986年，加州奧哈伊山谷的一間小屋里，89歲的克里希納穆提坐在窗邊，看著窗外的落日。他的身體越來越弱，卻還是每天早上散步，和鄰居打招呼，偶爾和來拜訪的人聊天，只是他說得越來越少，更多時候是聽別人說，或者一起看云。

有人問他：“您這一生，到底在追求什么？”

他望著落日，眼神像個孩子：“我什么都不追求。我只是在觀察，觀察云怎么飄，風(fēng)怎么吹，觀察人心里的念頭怎么升起，又怎么消失。”

克里希那穆提認(rèn)為，人所有的痛苦，都源于對“自我”的執(zhí)著——我們執(zhí)著于認(rèn)同、安全感、掌控感，反而被焦慮與恐懼束縛。他反復(fù)強調(diào)“觀察”的重要性：“不必尋找答案，只需觀察自己的思想、情緒和行為，看清‘自我’的運作模式，覺察足夠深刻，束縛自會瓦解?！?/p>

1986年，89歲的克里希那穆提在睡夢中離世。他沒有留下任何遺產(chǎn)，只有無數(shù)人心里的回響。

他在筆記中寫下的人生感悟：

“活在當(dāng)下，是感受腳下的土地”

“痛苦，源于對安全的執(zhí)著”

“真正的自由，是不再需要向外尋求認(rèn)可”

“愛，是看到花不想摘，只想看著它開”

這些感悟，都被整理成《生命之書》，至今散發(fā)著無窮的芬芳。

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有人說，他這一生是一場“反向的修行”：別人忙著建神壇，他忙著砸神壇；別人忙著當(dāng) “導(dǎo)師”，他忙著當(dāng) “普通人”；別人忙著追求真理，他忙著 “什么都不追求”。

可正是這樣的 “反向修行”，讓他成了二十世紀(jì)最特別的覺醒者：他沒有給世人答案，卻教會世人 “自己找答案”；他沒有拯救任何人，卻教會世人“自己拯救自己”。

如今，《生命之書》已經(jīng)被翻譯成幾十種語言，在世界各地流傳。這或許就是克里希納穆提留給世界的禮物：他沒有成為被供奉的神，卻讓無數(shù)人學(xué)會了做 “真實的自己”。

正如克里希那穆提一輩子都在說的：“自由不是來自外在的改變，而是內(nèi)心的覺醒。當(dāng)你不再向外尋找力量，你就會成為自己的光?！?/strong>

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