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（來(lái)源：風(fēng)語(yǔ)筑）

　　以下文章來(lái)源于環(huán)兩山建筑藝術(shù)計(jì)劃 ，作者建筑藝術(shù)計(jì)劃

　　惠州南昆山與羅浮山之間，一條218公里的"最美旅游公路"蜿蜒——一頭連山水，一頭系生活。

　　"東坡樂(lè)事"項(xiàng)目邀建筑師、藝術(shù)家駐足，從蘇軾筆端拾起"松間煮茶""溪畔觀(guān)魚(yú)"的雅趣碎片，將宋人的閑情揉進(jìn)山野肌理，用空間語(yǔ)言重寫(xiě)"文人日常"。

　　當(dāng)千年風(fēng)雅落進(jìn)當(dāng)下的山風(fēng)晨霧，生活的審美，便有了最鮮活的注腳。

點(diǎn)位

名稱(chēng)

增江竹畔驛站

地址

增江竹畔驛站

項(xiàng)目

概要

　　增江竹畔驛站是建筑師徐浪攜手藝術(shù)家彭曉悟打造的·東坡樂(lè)事-主題藝術(shù)場(chǎng)景，展示了一個(gè)日常又反差的幽默場(chǎng)景:學(xué)者手持書(shū)卷，本想在午后閱讀學(xué)習(xí)，誰(shuí)料因意來(lái)襲、索性倚在藤枕上沉沉睡去……從這一場(chǎng)景出發(fā)展開(kāi)想象，午官為每一個(gè)睡意來(lái)襲的現(xiàn)代人提供了一個(gè)可以安置午后倦意的精神場(chǎng)所: 于樹(shù)下，眠于石上。午倦官在多棵百年大樹(shù)所構(gòu)成的蔭蔽之下，猶如由巨石所構(gòu)成的來(lái)自東坡時(shí)代遺跡、將午后的倦意帶回人類(lèi)本能意識(shí)中安全的憩居地，為睡意找尋一處安心之所。

徐浪

合造社建筑事務(wù)所創(chuàng)始人/主持建筑師

　　2000年-2008年就讀于重慶大學(xué)建筑學(xué)院，獲得建筑學(xué)學(xué)士和建筑學(xué)碩士學(xué)位。2007年獲得日本“新建筑”概念建筑競(jìng)賽獎(jiǎng)。2007-2009年聯(lián)合創(chuàng)辦嗯工作室（NOffice）；同時(shí)期在《城市中國(guó)》雜志任主任編輯，從事研究和建筑設(shè)計(jì)工作。2012年工作于香港華藝設(shè)計(jì)顧問(wèn)（深圳）有限公司任副總建筑師。2017年取得國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師執(zhí)業(yè)資格，同年創(chuàng)辦合造社建筑事務(wù)所，開(kāi)始獨(dú)立執(zhí)業(yè)至今。

彭曉悟

　　獨(dú)立藝術(shù)家、影像創(chuàng)作者、表演者，自由撰稿人。本科畢業(yè)于武漢大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，碩士畢業(yè)于英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為里斯本大學(xué)博士候選人。 日常創(chuàng)作多從自身經(jīng)歷和情感出發(fā)， 聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象及事件， 關(guān)注植物哲學(xué)、以及不同語(yǔ)境下人類(lèi)內(nèi)心表達(dá)與自然空間的結(jié)合。創(chuàng)作形式包括電影、影像、舞蹈、表演、裝置、詩(shī)歌、行為藝術(shù)和肢體戲劇等。她的作品在北京、武漢、成都、倫敦、埃因霍溫、等地展出。

　　“南方，熱帶雨林憑著過(guò)剩的生命力拒絕著個(gè)體的存有。那一團(tuán)生命里，沒(méi)有植物、動(dòng)物或個(gè)人是獨(dú)立存在、顯眼奪目的?！?/p>

——段義孚《我是誰(shuí)》

▲ 場(chǎng)地旁邊的在植物中的一處水塔 合造社

　　南方熱帶雨林以其旺盛的生命力，展現(xiàn)了一種所有生命體交織的共生狀態(tài)。這里的植物、微生物、動(dòng)物等生命形態(tài)繁茂至極，它們快速出現(xiàn)、又快速消失的方式，輪替存在，生生不息。即便是無(wú)機(jī)物建造的建筑，也不可避免的被這繁茂的生命力包裹、共存、共生。這番景象，不免讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)：建筑也是某種形式的生命體么？

▲ 增江竹畔驛站的施工現(xiàn)場(chǎng) 合造社

　　增江竹畔驛站的場(chǎng)地正是處在這一片南方之地。大樹(shù)下，建筑似乎平躺在土地上，沉沉睡去。這一意象刺激了建筑師創(chuàng)作的原初靈感：熱帶雨林中，巨石、大樹(shù)、苔蘚、人、以及所有生命的交織纏繞，在午后平靜的棲息。

▲ 增江竹畔驛站模型 合造社

　　石陣的形象往往是莊嚴(yán)而肅穆的，仿佛象征外界能量的啟示，讓人不由得產(chǎn)生儀式般的幻覺(jué)，它似乎離我們的生活很遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)是靜謐在某處曠野或山林。而現(xiàn)在，午后陽(yáng)光，樹(shù)影斑駁，微風(fēng)習(xí)習(xí)，睡眠的呼吸聲時(shí)不時(shí)在建筑的角落里起伏……寧?kù)o的日常畫(huà)面就發(fā)生在這座混合著植物生命的石陣之中，人與自然共生、建筑與植株共在，這鬧市一隅的日常景象又何嘗不是一種神圣呢？

▲ 完工前的增江竹畔驛站 合造社

　　在項(xiàng)目創(chuàng)作的初期，建筑師徐浪和藝術(shù)家彭曉悟討論到了一條關(guān)于生命和永恒話(huà)題的哲思：

　　所謂永恒，是生命的永恒，因?yàn)樵谏?，無(wú)時(shí)間可以去度量永恒。繁茂的植物，往往壽命短暫，但它們是依靠不斷的繁殖和迭代實(shí)現(xiàn)生命的更迭往續(xù)。而被認(rèn)為沒(méi)有生命的建筑，它們的生命往往長(zhǎng)到讓人們誤以為是永恒。這對(duì)關(guān)于生命和永恒的鏡像關(guān)系造就了建筑與植物共生時(shí)的趣味與詩(shī)意。

▲場(chǎng)地旁邊的南灘村的民房 合造社

　　彭曉悟最近的項(xiàng)目和研究關(guān)注于植物哲學(xué)，從俄羅斯哲學(xué)家邁克爾·馬爾德(Micheal Marder)的書(shū)籍中，她汲取了大量關(guān)于“植物之思(Plant-thinking)”的知識(shí)，植物擁有“非認(rèn)知、非理念、非想象“的思維模式，即“無(wú)腦之思（thinking without head)”，它們?cè)谂c人類(lèi)不同的時(shí)空關(guān)系中沉默地朝向他者而生，植物融于環(huán)境，又彼此影響，它們的感官智能擁有極其精密的信息交流系統(tǒng)，并且從不是以個(gè)體存在，而根脈相連著成為整體。馬爾德說(shuō)，當(dāng)人類(lèi)啟動(dòng)像植物一樣的思考，就已經(jīng)進(jìn)入(encounter)了植物世界?；蛟S那個(gè)無(wú)意識(shí)卻擁有記憶和本能的“靜默”世界，正是我們需要停下腳步、細(xì)細(xì)觀(guān)察和反思的。

　　彭曉悟希望用植物來(lái)刻印這棟建筑，而這一“刻印”最終在建筑師徐浪對(duì)這棟建筑建造過(guò)程的巧思之中得以落地。建筑師團(tuán)隊(duì)將已經(jīng)枯萎的秸稈作為混凝土的模板來(lái)建造墻體。已經(jīng)失去生命的秸稈得以以另一種形式留存在建筑中，讓其生命指向了永恒。

▲增江竹畔驛站的施工現(xiàn)場(chǎng) 工人在制作秸稈模板 合造社

　　另一個(gè)同樣指向永恒的是建造過(guò)程中身體力行的勞作。秸稈嵌入混凝土，在混凝土初凝后，建造工人用手工拆除秸稈。和工業(yè)生產(chǎn)方式不一樣，手工的“瑕疵”賦予了建筑一種生命勞作的痕跡；或許也是一種人為的情感。作為一種“手工”式的樂(lè)趣，把植物的生命力與建材的肌理融為一體，變成人類(lèi)生活中的一處風(fēng)景，一個(gè)棲息地，一個(gè)機(jī)會(huì)——奔波的人停下腳步，允許思考變慢，允許身體靠近材料，允許忙碌的午后擁有一個(gè)閑逸的、融于自然中的憩眠之時(shí)。

▲午倦宮的施工現(xiàn)場(chǎng)，工人將秸稈拆出混凝土墻體 合造社

▲午倦宮的施工現(xiàn)場(chǎng) 混凝土墻體在場(chǎng)地中的“石陣” 合造社

《題東坡樂(lè)事增江竹畔》

　　古木陰翳臥石廬，砼座長(zhǎng)留一晌蘇。

　　竹窗婆娑入微雨，茶煙繚繞忘塵途。

　　此所暫避人間暑，枕得清風(fēng)意自殊。

—— 徐浪（建筑師）

執(zhí)行單位：上海風(fēng)語(yǔ)筑文化科技股份有限公司

策劃統(tǒng)籌：呂婧宣

傳播：柯奕祺、蔡雯婷、張晶軒、張曉沛

實(shí)施負(fù)責(zé)人：張靖?jìng)?/p>

工程管理：鄒可飛、嚴(yán)甲閏、江民順

視覺(jué)統(tǒng)籌：jpgDesign

建筑設(shè)計(jì):合造社建筑師事務(wù)所

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì): 徐浪，喬僑，李健，石佳馥伊，譚宏宇

駐場(chǎng)建筑師: 李健，石佳馥伊

藝術(shù)家: 彭曉悟

施工單位: 重慶寅創(chuàng)智居建筑勞務(wù)