“不管怎樣，我始終相信，上帝并不會(huì)擲骰子。”愛因斯坦的這句話，常被誤解為他對量子力學(xué)的反對。人們普遍認(rèn)為量子世界將偶然性植入了物理規(guī)律的核心。

這樣的誤讀，不僅曲解了愛因斯坦的原意，還衍生出了諸如“愛因斯坦認(rèn)為一切都是預(yù)定的”，或者“科學(xué)的終點(diǎn)站是神學(xué)”等荒謬的觀點(diǎn)。

然而，愛因斯坦所指的“科學(xué)的終點(diǎn)是神學(xué)”嗎？

科學(xué)自誕生之日起就與神學(xué)形成了對立。盡管愛因斯坦身為猶太人，他所信仰的卻是自然世界的客觀法則。他是一位徹頭徹尾的無神論者。“上帝不會(huì)擲骰子”，這里的“上帝”其實(shí)象征著萬物的終極真理，這句話的深意在于：構(gòu)成宇宙的深層邏輯不可能建立在偶然之上。

愛因斯坦相信，宇宙如同一個(gè)精密的鐘表，只要我們揭示所有齒輪的相互作用規(guī)則，就能洞悉宇宙的運(yùn)作機(jī)理，甚至能夠預(yù)測未來的事件，這正是牛頓《機(jī)械宇宙》的理念。

那么，何為科學(xué)？牛頓提出的萬有引力，如同揭秘了天體間的運(yùn)行規(guī)律，這是一種摒棄了地心說和日心說的去中心化理論。那時(shí)，盡管人們普遍信仰基督教，牛頓在揭示這個(gè)規(guī)律之后，自己也感到了困擾，因?yàn)闆]有中心似乎意味著否定了上帝的存在。然而，牛頓并沒有因?yàn)樾叛龆兊霉滩阶苑?，他?jiān)守著自己發(fā)現(xiàn)的客觀法則。

有觀點(diǎn)稱，牛頓晚年轉(zhuǎn)向了神學(xué)研究。實(shí)際上，他自幼信仰宗教，他的研究并不意味著盲目的信仰。他試圖通過科學(xué)方法揭示神學(xué)中可能存在的規(guī)律，或許從中能夠提取關(guān)鍵線索，從而迅速發(fā)現(xiàn)新的科學(xué)真理。因?yàn)榕ｎD已經(jīng)將他所熟悉的科學(xué)領(lǐng)域拓展到了極限，接下來便由其他科學(xué)家繼續(xù)補(bǔ)充完善。

如同將軍偏愛開拓領(lǐng)土，而非致力于建設(shè)。牛頓亦希望繼續(xù)拓展科學(xué)的邊界，但隨著年事已高，時(shí)間緊迫，力不從心。

在宗教學(xué)領(lǐng)域，潛藏著一些客觀規(guī)律的影子，他試圖剝離其中的主觀成分，抓住前輩們歸納的規(guī)律，以期快速開辟新領(lǐng)域，或視之為一條捷徑。

這不難理解，古代諸如《本草綱目》、《易經(jīng)》等典籍中，不乏看似合理的規(guī)律，卻鮮有通過科學(xué)系統(tǒng)地加以闡釋。

古代文獻(xiàn)大量記錄了天文、地理和自然現(xiàn)象，可以被視作博物學(xué)。博物學(xué)的特點(diǎn)在于它并未按照特定理論或體系進(jìn)行整理，因?yàn)楫?dāng)時(shí)缺乏基本的概念知識(shí)，古人無法將事物間的相似性系統(tǒng)地歸納出來。例如，多部史書中記載了彗星，但彗星的出現(xiàn)并未被系統(tǒng)性地整理，最多只是認(rèn)識(shí)到它們都是星體，只不過某顆移動(dòng)得更快。

因此，要想對《易經(jīng)》進(jìn)行全面解釋是頗為困難的，只能是選取其中的規(guī)律進(jìn)行解析。

與此同時(shí)，達(dá)爾文通過“行萬里路”，對博物學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)化歸納，構(gòu)建了進(jìn)化論（演化論），如今基于分子生物學(xué)技術(shù)，該理論已發(fā)展成為科學(xué)。

牛頓在時(shí)間緊迫之際，試圖“不讀萬卷書，不行萬里路”，從宗教書籍中博物一下，總結(jié)出理論。

你看，他潛意識(shí)中堅(jiān)守的也是客觀規(guī)律。作為一名科學(xué)的先驅(qū)，他對宗教學(xué)的苦楚有著深刻的理解。

繼牛頓之后的下一位科學(xué)偉人，麥克斯韋統(tǒng)一了電磁學(xué)，同樣在于揭示電磁現(xiàn)象的客觀規(guī)律。

數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家拉普拉斯提出了直接的《決定論》。物理四大神獸拉普拉斯妖的說法是，這只妖知道宇宙中所有粒子的當(dāng)前狀態(tài)以及所有客觀規(guī)律，因此它能通過規(guī)律預(yù)測所有粒子未來的軌跡，這就是決定論的核心思想。

緊隨其后的是愛因斯坦，他同樣在尋求客觀規(guī)律。深入思考愛因斯坦的理論，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他探討的都是底層邏輯。楊振寧在回顧愛因斯坦時(shí)提到：

他引領(lǐng)了人類對于物理世界基本概念的革命，包括時(shí)間、空間、能量、光、物質(zhì)等。

愛因斯坦為何能說出這樣的話？

如果我們回溯量子力學(xué)的歷史，就會(huì)明白，量子力學(xué)的很多基礎(chǔ)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上都出自愛因斯坦之手。他本該為自己的發(fā)現(xiàn)感到驕傲。然而，如果量子力學(xué)是基本法則，而這個(gè)法則包含了隨機(jī)性，也就是說宇宙的底層邏輯由概率來描述，并不是鐵板釘釘?shù)模@對許多人來說是難以接受的，不僅是愛因斯坦，就連牛頓也會(huì)感到痛心。

愛因斯坦晚年也有宏大的志向，這也是所有科學(xué)家的終極追求：尋找一種絕對真理，就如同一本神奇的秘籍，將粒子代入其中就能洞察未來的變化，這正是“大一統(tǒng)理論”的愿景。

因此，愛因斯坦期望可能存在一種更基礎(chǔ)的物理規(guī)律能夠解釋量子力學(xué)。這樣看來，愛因斯坦接受了量子力學(xué)，只是他不愿意承認(rèn)這是萬物的底層邏輯。

21世紀(jì)，電磁力、強(qiáng)力、弱力、引力，只剩下引力還由《廣義相對論》描述。一旦引力子被發(fā)現(xiàn)，量子力學(xué)或許就能完成大一統(tǒng)理論的構(gòu)建。