新書推介

《儒家倫理爭(zhēng)議與實(shí)踐》

作者：李明書

出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

出版時(shí)間：2025年1月

壹

內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書研究儒家倫理理論與實(shí)踐方面的議題。在倫理理論上，以儒家思想和西方義務(wù)論、美德論與關(guān)懷倫理學(xué)等進(jìn)行比較，藉以解決西方倫理學(xué)解釋儒家思想所遺留的理論問(wèn)題。在實(shí)踐上，以儒家思想對(duì)于生命倫理議題提出應(yīng)對(duì)的方法。理論方面探討的主題計(jì)有中國(guó)哲學(xué)基本問(wèn)題的建構(gòu)、關(guān)懷倫理學(xué)解釋儒家思想的適用性、儒家角色倫理學(xué)的理論意義、儒家的身心觀等；實(shí)踐方面以生命倫理相關(guān)議題為主，例如儒家是否為性別歧視的思想、儒家家庭倫理觀、儒家動(dòng)物倫理觀、儒家的教學(xué)觀等。

貳

新書目錄

緒論

理論篇

第一章 東方哲學(xué)基本問(wèn)題的厘清與建構(gòu)
第一節(jié) 前言
第二節(jié) “哲學(xué)基本問(wèn)題”的界說(shuō)與厘清
第三節(jié) 檢視東方哲學(xué)基本問(wèn)題的研究概況與反思
一 以概念作為哲學(xué)基本問(wèn)題
二 將西方哲學(xué)基本問(wèn)題或理論運(yùn)用到東方哲學(xué)的研究
三 將東方哲學(xué)專屬的基本問(wèn)題普遍運(yùn)用到經(jīng)典研究
第四節(jié) 東方哲學(xué)基本問(wèn)題的建構(gòu)
第五節(jié) 小結(jié)

第二章 《論語(yǔ)》的身心觀
第一節(jié) 前言
第二節(jié) 《論語(yǔ)》所關(guān)懷的世界
第三節(jié) 《論語(yǔ)》以道德修養(yǎng)之道打通生命的出路
第四節(jié) 道德修養(yǎng)之道在心態(tài)方面的引導(dǎo)
第五節(jié) 道德修養(yǎng)之道在身體方面的引導(dǎo)
第六節(jié) 小結(jié)

第三章 《論語(yǔ)》的“觀看”思想
第一節(jié) 前言
第二節(jié) “觀看”的界說(shuō)與厘清
第三節(jié) 從觀看導(dǎo)向儒家的修學(xué)道路
第四節(jié) 《論語(yǔ)》透過(guò)觀看洞察身心的運(yùn)作
第五節(jié) 《論語(yǔ)》透過(guò)觀看洞察時(shí)代的變化
第六節(jié) 小結(jié)

第四章 《孟子》的性善只能是“本善”或“向善”嗎？
第一節(jié) 前言
第二節(jié) 孟子說(shuō)“性善”以及“本善”與“向善”的分立
第三節(jié) 中國(guó)港臺(tái)新儒家的“性本善”詮釋
一 牟宗三對(duì)“性善”的詮釋
二 袁保新對(duì)“性善”的詮釋
三 林安梧對(duì)“性善”的詮釋
第四節(jié) “性向善”的提出與理論依據(jù)
一 “性”“善”與“向”的界說(shuō)
二 孟子“人性向善論”的建構(gòu)
第五節(jié) 對(duì)“性善”的重新思考：條件的促成推動(dòng)
第六節(jié) 小結(jié)

第五章 牟宗三的生命倫理學(xué)建構(gòu)
第一節(jié) 前言
第二節(jié) 牟宗三的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷
第三節(jié) 牟宗三的圓善與圓教理論
第四節(jié) 生命倫理學(xué)的兩種論述路徑
第五節(jié) 從圓善與圓教建構(gòu)生命倫理學(xué)理論
第六節(jié) 小結(jié)

應(yīng)用篇
第六章 消解超越性的價(jià)值：儒家角色倫理學(xué)的實(shí)踐與應(yīng)用
第一節(jié) 前言
第二節(jié) 儒家角色倫理學(xué)的理論評(píng)估
一 儒家角色倫理學(xué)的價(jià)值來(lái)源
二 消解儒家超越意義的理論問(wèn)題與批評(píng)
三 以關(guān)系作為儒家思想核心的文本解讀
第三節(jié) 為儒家角色倫理學(xué)辯護(hù)的有效性
第四節(jié) 儒家角色倫理學(xué)在實(shí)踐與應(yīng)用層面的展開
第五節(jié) 以“孝”作為當(dāng)代家庭倫理的關(guān)系性概念
第六節(jié) 小結(jié)

第七章 當(dāng)代儒學(xué)對(duì)于性別歧視的討論與回應(yīng)
第一節(jié) 前言
第二節(jié) 《論語(yǔ)》與《周易》的性別詮釋
第三節(jié) 當(dāng)代儒家性別詮釋的論證缺失
第四節(jié) 當(dāng)代儒學(xué)回應(yīng)性別歧視的倫理實(shí)踐
第五節(jié) 小結(jié)

第八章 儒家面對(duì)性別議題多元化的時(shí)代及其回應(yīng)
第一節(jié) 前言
第二節(jié) 以儒家思想支持或反對(duì)“同性婚姻”的理論缺失
一 以儒家經(jīng)典為依據(jù)反對(duì)同性婚姻的理由評(píng)述
二 傳統(tǒng)如何不足以推論出現(xiàn)今如何
三 儒家如何看待人的選擇？
第三節(jié) “婚姻平權(quán)”與“同性婚姻”的關(guān)系與儒家的觀點(diǎn)
一 “婚姻平權(quán)”與“同性婚姻”的關(guān)系
二 儒家支持“婚姻平權(quán)”的依據(jù)
第四節(jié) 小結(jié)

對(duì)話篇
第九章 中國(guó)生命哲學(xué)真理觀的標(biāo)準(zhǔn)——與杜保瑞商榷
第一節(jié) 前言
第二節(jié) 中國(guó)哲學(xué)真理觀的定義與標(biāo)準(zhǔn)
第三節(jié) 中國(guó)哲學(xué)真理觀的理論選擇與困難
第四節(jié) 中國(guó)哲學(xué)真理觀的實(shí)踐選擇與困難
第五節(jié) 中國(guó)哲學(xué)真理觀的標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)
第六節(jié) 小結(jié)

第十章 對(duì)于李晨陽(yáng)《比較的時(shí)代：中西視野中的儒家哲學(xué)前沿問(wèn)題》一書的延伸思考
第一節(jié) 前言
第二節(jié) 《比較的時(shí)代：中西視野中的儒家哲學(xué)前沿問(wèn)題》概述
第三節(jié) 文化的價(jià)值組合配置
第四節(jié) 李晨陽(yáng)對(duì)儒家“天”的理解與儒家非人類中心主義的環(huán)境哲學(xué)觀點(diǎn)之反思
第五節(jié) 以女性主義與關(guān)愛倫理學(xué)作為儒家性別研究的切入點(diǎn)及其遺留的問(wèn)題
第六節(jié) 小結(jié)

第十一章 儒家示范倫理學(xué)的系統(tǒng)性理論價(jià)值之反思
第一節(jié) 前言
第二節(jié) 以感動(dòng)與關(guān)愛作為道德動(dòng)力之別
第三節(jié) 規(guī)范、非規(guī)范與示范倫理之別
第四節(jié) 小結(jié)

第十二章 女性問(wèn)題是否應(yīng)由男性提出？——從《儒道思想與現(xiàn)代社會(huì)》談起
第一節(jié) 前言
第二節(jié) 儒家的性別觀
第三節(jié) 儒家的節(jié)烈觀與性別歧視
第四節(jié) 儒家的性別聲音

第十三章 比較視域下的儒佛哲學(xué)研究——敬答王亞娟、張慕良與單虹澤
第一節(jié) 前言
第二節(jié) 從王亞娟的提問(wèn)看生命實(shí)踐的細(xì)節(jié)
第三節(jié) 張慕良從生命學(xué)問(wèn)的思考轉(zhuǎn)向儒佛建構(gòu)理論的語(yǔ)言與方法
第四節(jié) 從單虹澤的觀點(diǎn)申論比較哲學(xué)的限度與突破
第五節(jié) 小結(jié)

參考文獻(xiàn)

叁

作者介紹

李明書，男，1985年生，中國(guó)臺(tái)灣新北人，臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)博士、博士后研究員，曾任華中科技大學(xué)哲學(xué)學(xué)院講師，現(xiàn)為浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院特聘研究員，兼職中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)社會(huì)認(rèn)識(shí)論專業(yè)委員會(huì)理事、臺(tái)灣《鵝湖月刊》常務(wù)編委、臺(tái)灣東方人文學(xué)術(shù)研究基金會(huì)中國(guó)哲學(xué)研究中心研究員。主要研究領(lǐng)域?yàn)槿寮艺軐W(xué)、佛教哲學(xué)與關(guān)懷倫理學(xué)，出版《儒家倫理爭(zhēng)議與實(shí)踐》《百丈懷海——奠定禪林清規(guī)》《達(dá)摩祖師——漢傳禪宗初祖》《論心之所向——〈論語(yǔ)〉與〈雜阿含經(jīng)〉比較研究》等專著，于《哲學(xué)研究》《哲學(xué)與文化》等期刊發(fā)表論文五十余篇，主持國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目一項(xiàng)。

原載：“中國(guó)倫理在線”公眾號(hào)