無名女郎

Unknown Woman

1883年

102.3 x 76.1厘米

帆布、油畫

伊萬·克拉姆斯科伊

Ivan Kramskoy

1837-1887

《無名女郎肖像》是克拉姆斯科伊以及整個19世紀下半葉俄羅斯藝術(shù)中最受歡迎的作品之一。這幅畫于1883年在圣彼得堡舉行的第11屆巡回藝術(shù) 展上首次展出，立即吸引了所有人的目光，但也引起了一些相互矛盾的傳言。許多評論家將這幅畫解釋為譴責社會道德基礎(chǔ)的作品。

弗拉基米爾·斯塔索夫（Vladimir Stasov）稱克拉姆斯科伊筆下的女主人公為"馬車上的椰子"；藝術(shù)家兼評論家尼古拉·穆拉什科（Nikolai Murashko）將 她定義為一朵"親愛的山茶花"，其道德形象絕不能為社會理想服務(wù)；而帕維爾·科瓦列夫斯基（Pavel Kovalevsky）則將她視為"大城市的惡魔之一"。

馬車上的女士穿著時髦，看起來很時髦。她戴著一頂弗朗西斯帽（1883年最流行的新潮帽子），戴著"瑞典"手套，穿著斯科別列夫大衣。這再次暗示了她的社會地位，說明這位女士并不屬于上流社會，因為上流社會的不成文規(guī)定禁止嚴格遵守時尚。

斯塔索夫?qū)ⅰ稛o名女郎》與19世紀80年代委托克拉姆斯科伊創(chuàng)作的一系列世俗肖像相比較。但《無名女郎》并非沙龍肖像畫。這是一幅復雜的作品，盡管藝術(shù)家在此依靠的是他在委托創(chuàng)作正式肖像畫方面的經(jīng)驗。模特被有效地呈現(xiàn)出來，看起來性感迷人，這兩個方面并不是獨立的，而是一個復雜整體的元素。

《無名女郎》可能是克拉姆斯科伊唯一能達到這種客觀世界的有形性和物理可靠性的作品。馬車上的女子形象既沒有溶解在風景中，也沒有沉浸在霧氣彌漫的霜凍冬日的氛圍中；相反，它被置于風景之前，以增強挑戰(zhàn)和展示美的印象。

對于19世紀的民主藝術(shù)而言，美主要屬于倫理范疇而非審美范疇，屬于靈魂生活而非物質(zhì)世界?？死匪箍埔猎噲D探究"美"的本質(zhì)，思考"美"是善是惡，是來自上帝還是魔鬼的問題。然而，對于在19世紀60-70年代倫理理想熏陶下成長起來的克拉姆斯科伊來說，外在美仍然是魔鬼般的迷 戀和誘惑。他認為女人的感性是精神的對立面，女性是人格、理性和良知的敵對因素。

什么是美？美與道德有何關(guān)系？如何將藝術(shù)中的道德與審美融為一體？這些都是克拉姆斯科伊不斷思考的問題。因此，"無名女性"這個既著名又神秘的概念可以在這些思考中得到把握。

克拉姆斯科伊對"美、善、真"三要素的詮釋（在《無名女郎》中可以看到）與費奧多爾-陀思妥耶夫斯基、列夫-托爾斯泰、弗拉基米爾-索洛維約夫、 康斯坦丁-列昂季耶夫和謝爾蓋-布爾加科夫?qū)@一主題的思考是一致的。

后者的話可以作為這 幅畫的題記："塵世的美是神秘而不祥的，就像吉奧孔達的微笑......對美的渴望是整個宇宙的吶喊"?？死匪箍埔量吹搅嗣赖奈ｋU和誘惑。在這幅畫中，他接近了存在的痛苦之謎。他找不到明確的答案，但他向自己和世界證實了這個問題。

《無名女郎》融合了對現(xiàn)代性的敏銳感受和對永恒問題的思考。當我們欣賞這幅畫并沉浸其中時，它的各個層面（社會、心理和哲學）就會展現(xiàn)出來?？死匪箍埔琳f他最喜歡象形文字的語言。他的畫作《無名女郎》成為了一個有意義的象形文字。

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