1900年，敦煌的道士王圓箓在清理洞窟甬道積沙時(shí)，偶然間發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在被稱(chēng)為“藏經(jīng)洞”的敦煌十七號(hào)洞窟。當(dāng)時(shí)在洞窟中，一共出土了自魏晉到宋代的五萬(wàn)余件書(shū)法珍寶。

這批珍寶出土以后，首先吸引來(lái)的卻是兩個(gè)外國(guó)人：英國(guó)人斯坦因，法國(guó)漢學(xué)家伯希和。

斯坦因采取的政策是劫掠，他搶走的東西極為駁雜；而希伯和采取的策略是蒙騙。他給了道士王圓箓500塊大洋，從眾多珍貴作品中，精挑細(xì)選了十大車(chē)運(yùn)回法國(guó)。他自稱(chēng)自己帶走的經(jīng)卷，是洞窟所有作品中最有價(jià)值的。

這其中，就有一卷唐代珍貴的歐體楷書(shū)真跡《敦煌遺書(shū)》，又稱(chēng)《古文四十六行》，被希伯和帶回法國(guó)后，現(xiàn)在藏于法國(guó)國(guó)家博物館。

歐陽(yáng)詢(xún)作為楷書(shū)四大家之一，后世的林則徐、黃自元，還有風(fēng)靡的田楷，其祖師爺都是歐楷。歐陽(yáng)詢(xún)最著名的，具有代表性的作品是《九成宮醴泉銘》和《皇甫君碑》，而這兩件作品都是碑刻。

學(xué)習(xí)取法乎上尤為重要，紙本作品與碑刻之間有著巨大的差距，《敦煌遺書(shū)》的價(jià)值是無(wú)可替代的。

趙孟頫在《定武蘭亭跋》當(dāng)中說(shuō)：“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易?！?/p>

書(shū)法最重要的就是用筆，而用筆的筆法自王羲之之后，便沒(méi)有多大的變化。要學(xué)習(xí)正統(tǒng)的“二王”筆法，就應(yīng)該向晉唐去尋求。

其次，黃山谷說(shuō)“余嘗觀(guān)古之名書(shū)，無(wú)不點(diǎn)畫(huà)振動(dòng)，如見(jiàn)其揮運(yùn)之時(shí)”。

書(shū)法家作書(shū)時(shí)運(yùn)筆的痕跡，都藏在作品的點(diǎn)畫(huà)之中，而這種痕跡在石刻上，已經(jīng)喪失殆盡了。要想見(jiàn)其揮運(yùn)之時(shí)，尋求古人筆法，只能依靠紙本真跡。

歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法，主要是依靠文字中點(diǎn)畫(huà)的移位來(lái)構(gòu)成文字結(jié)體驚險(xiǎn)的平衡。在這個(gè)過(guò)程之中，點(diǎn)畫(huà)之間相互配合，也就完成了點(diǎn)畫(huà)和結(jié)體的豐富變化。

這卷《敦煌遺書(shū)》正是將歐體的豐富變化和險(xiǎn)絕展現(xiàn)得淋漓盡致，它其中，有《九成宮醴泉銘》沒(méi)有的揮運(yùn)痕跡，也有如今風(fēng)靡的田楷中沒(méi)有的豐富變化。

看了墨跡本的歐楷，才會(huì)領(lǐng)悟到真正書(shū)法絕非是寫(xiě)“美術(shù)字”。

關(guān)于這卷《敦煌遺書(shū)》到底是不是歐陽(yáng)詢(xún)真跡一直還存在爭(zhēng)議，但是不論其是否是真跡，這件作品都是唐代難得的歐楷佳作。

圖文源自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除！