“寧叫墳前鬧噪噪，不叫墳后路一條”，是一句在農(nóng)村流傳的俗語，是指葬墳時(shí)，對(duì)墳?zāi)怪車h(huán)境的選擇。這句俗語就是本期要解讀的俗語。

這句話在農(nóng)村還有一些變體，比如：

“不怕墳前車馬鬧，就怕墳后一條道?！?br/>“寧叫墳前千條路，不讓墳后一條路。”

有趣的是，這句俗語在農(nóng)村，遠(yuǎn)沒有另一句類似的風(fēng)水順口溜流傳廣，這句順口溜就是“寧愿門前鬧嚷嚷，不愿屋后腳板響”。

前后兩句話的對(duì)比，所說的都是“宅”，只是一個(gè)說的是陰宅，另一個(gè)說的是陽宅。

俗語含義延伸，到底是前者延伸到后者，還是后者延伸到前者，民間有兩種不同的說法。

一種意見認(rèn)為，這種說法最早應(yīng)該是針對(duì)陽宅而言的，是古代對(duì)人居環(huán)境選擇的智慧。后來，民間將這種說法推及到墳?zāi)?，認(rèn)為陽宅是什么樣的環(huán)境，陰宅也需要什么樣的環(huán)境。

另一種意見則認(rèn)為，按照我國(guó)古代風(fēng)水發(fā)展的進(jìn)程，風(fēng)水習(xí)俗之中，陰宅風(fēng)水要早于陽宅風(fēng)水，這種說法先用于葬墳，之后才延伸到住宅。這就是古人認(rèn)為的“陰陽宅同理”的說法。

這兩種觀點(diǎn)，孰是孰非，現(xiàn)在無法考究，但從這兩種觀點(diǎn)可以反映出，從古至今，民間對(duì)房屋選址和葬墳選址同等重視，都被納入到民間的風(fēng)水習(xí)俗之中。

下面具體解讀本期所要解讀的這句俗語。

這句俗語采用的句式，是傳統(tǒng)俗語中常見的假設(shè)性選擇，即“寧可……不可……”句式。

比如，“寧可房屋出場(chǎng)小，不可門前有人田”、“寧可夜宿荒墳，不可夜居古廟”、“寧可借屋停喪，不可借屋成雙”等等。

這種句式，通常為人們提供兩個(gè)條件都不是太好的選項(xiàng)，以趨利避害的原則，從中挑選一個(gè)相對(duì)比較好的一個(gè)選項(xiàng)。

因此，這句俗語所說的“墳前鬧噪噪”和“墳后路一條”，從民間葬墳選址的環(huán)境來說，都不是人們所想要的理想環(huán)境。

“墳前鬧噪噪”，實(shí)際上，從上面例舉的兩句俗語可以看出，這話指墳前有道路。道路上有車馬通過，有人通過，車馬會(huì)出聲音，路人有腳步聲響和說話的聲音，這些聲音就是“鬧噪噪”。

過去，農(nóng)村選擇葬墳地址時(shí)，通常要遠(yuǎn)離村莊，遠(yuǎn)離耕地、遠(yuǎn)離路邊，選擇比較安靜和人們很少涉足的地方。

其原因稱之為“遠(yuǎn)見”，也就是要有先見之明。

如果離村莊、耕地較近，隨著年代久遠(yuǎn)，在后人不再管理的時(shí)候，墳?zāi)褂锌赡芤虼迩f建房和其他建設(shè)、開荒種地等原因被毀掉，墳?zāi)挂簿筒淮嬖诹?，還要承受千鋤挖，萬耙鏤。

如果離道路太近，有可能因?yàn)楦牡?、道路拓寬、道路維修取土、及其他建設(shè)等原因，還有其他不可預(yù)知的因素，需要遷墳，或者墳?zāi)贡粴摹?/p>

因此，過去農(nóng)村民眾認(rèn)為，墳?zāi)沟倪x址，不管是前面有路通過，尤其是人們常走的道路，還是后面有路通過，都不是理想墓地。

然而，倘若沒有其他地方可選擇用來做墳地，只有前面有路通過的地方，以及后面有路通過的地方，可以選擇，這兩者之中，民間認(rèn)為還是選擇在前者為好。

那么，民間為什么要這樣選擇呢？

從民俗的角度來說，主要有以下三個(gè)方面的原因。

1、有損地脈。民間俗信認(rèn)為，地有地脈，地脈是否完整，關(guān)系到墳?zāi)沟暮脡摹?/p>

前面有道路，前面為明堂，地脈到墳?zāi)固幹?，?duì)墳?zāi)箾]有任何影響。后面有道路，即便現(xiàn)在對(duì)地脈沒有影響，也不能保證以后沒有影響，比如，道路降坡，修路取土等。

2、靠山被踩踏。墳?zāi)沟暮竺鏋榭可剑绻笊接薪?jīng)常有人走的路，意味靠山被人踩踏在腳下。

墳?zāi)购竺嬲窍热祟^對(duì)著的地方，在農(nóng)村，到了農(nóng)時(shí)，經(jīng)常有人挑著農(nóng)家肥從路上經(jīng)過，免不了要掉落在路邊。農(nóng)家肥被民間視為污穢之物，會(huì)污染墳?zāi)?，后人的感情上接受不了?/p>

墳?zāi)骨懊嬗新罚簿筒淮嬖谶@種現(xiàn)象，即使經(jīng)過有人挑著農(nóng)家肥路過，掉落在路邊，因?yàn)橄热说哪_朝前面，也就是掉落在腳下，民間認(rèn)為影響不大，后人也能夠接受。

3、路為“虛水”之說。在傳統(tǒng)民俗中，道路被視為是一種“虛水”，原因是人流與水流一樣，都是流動(dòng)狀態(tài)。

民間習(xí)俗認(rèn)為，墳后有水溝是不宜的，后人不聚財(cái)，民間有俗語說“墳后有水溝，子孫都擔(dān)憂”。

而墳前有道路，就是墳前有“虛水”，墳前有水，也就是明堂水聚，民間俗信認(rèn)為水主財(cái)，可以給后帶來財(cái)富。民間有“水聚明堂，吃喝不愁”之說。

以上三種說法，從科學(xué)角度來說，是沒有科學(xué)依據(jù)的，只能視為農(nóng)村一種傳統(tǒng)民俗文化現(xiàn)象。

從農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的角度來說，根據(jù)農(nóng)村民眾多年積累的經(jīng)驗(yàn)，在路邊墳?zāi)怪?，道路在墳前，墳?zāi)谷菀滓鹑藗兊闹匾?，受到受損的概率要小一些，而道路在墳后，墳?zāi)谷葑屓撕雎?，受損的概率要大一些。

這也就是這句俗語后映的客觀現(xiàn)實(shí)，至于一些民俗方面的說法，其目的就是為了讓人們，在選擇墳地時(shí)，要趨利避害，盡量選擇對(duì)墳?zāi)剐〉牡胤健?/p>

總之，“寧叫墳前鬧噪噪，不叫墳后路一條”這句俗語，所說的墳地選擇，兩種墳地都不是理想的墳地，如果只有這兩種可供選擇，民間認(rèn)為還是選擇“墳前鬧噪噪”為好。

這主要還是從先人墳?zāi)沟陌卜€(wěn)、長(zhǎng)久的角度來考慮，至于民間的一些民俗說法，屬于牽強(qiáng)附會(huì)，不足為信。