明代書(shū)法，草書(shū)成就最為突出，書(shū)者甚眾，風(fēng)貌各異，令人目不暇接，大多數(shù)作品具有濃郁的抒情意趣。透過(guò)那許多痛快淋漓、縱橫奇崛的書(shū)跡，我們極易捕捉明代書(shū)家們豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，他們筆下跌宕盤(pán)紆的線(xiàn)條，“隨心所欲不逾矩”的結(jié)體，深然而成的章法布局，使我們可以尋繹出種種不同于前人的精神風(fēng)貌，領(lǐng)略到嶄新的書(shū)法審美內(nèi)容。

王鐸、傅山、董其昌、徐渭、董道周、張瑞圖等人的傳世墨跡，仿佛是他們心靈律動(dòng)的軌跡，是他們生命活動(dòng)的寫(xiě)照，讓我們可以從中獲取一些關(guān)于書(shū)法創(chuàng)新的啟示。

傅山的草書(shū)《七言絕句立軸》

明代草書(shū)雖然林林總總，善草書(shū)者頗多，但真正能稱(chēng)大家的卻屈指可數(shù)，董其昌、徐渭、黃道周、倪云璐、王鐸、傅山（王、傅為明清之際人物，但其書(shū)風(fēng)還應(yīng)納入明代）等人不囿古法，創(chuàng)新生變，頗具個(gè)人面目，實(shí)當(dāng)大家之稱(chēng)。從這些大家的書(shū)作中，我們既感到他們各具特色，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，又感到他們可以分屬幾類(lèi)相同的風(fēng)格類(lèi)型。

一般的人認(rèn)為，明代草書(shū)包含三大流派，即以董其昌為代表的具有優(yōu)美淡遠(yuǎn)審美特征的“董氏書(shū)風(fēng)”，以王鐸、徐渭為代表的具有雄強(qiáng)豪放特征的浪漫書(shū)風(fēng)，以張瑞圖、黃道周為代表的追求“逸趣”的“奇逸”書(shū)風(fēng)。這三大草書(shū)流派，代表著明代書(shū)壇特別是明中葉后至清初書(shū)壇的主流，力振明初以來(lái)書(shū)壇衰微的氣象。

祝允明草書(shū)作品欣賞《杜甫秋興八首》

01/

“董派書(shū)風(fēng)”及其美學(xué)價(jià)值

董其昌為晚明四家（邢侗、張瑞圖、董其昌、米萬(wàn)鐘）中影響一代書(shū)風(fēng)的大家。由于他一生追求“士氣”，推崇陶淵明的“大雅平淡”，而且又好道參禪，所以成熟時(shí)期的書(shū)作顯出一種疏放閑淡的情趣，文人氣息頗重，正如包世臣評(píng)：“其書(shū)能于姿致中出古淡，為書(shū)家中樸學(xué)。”

董其昌自己曾說(shuō)：

“作書(shū)與詩(shī)文，同一關(guān)捩，大抵傳與不傳，在淡與不淡耳。極才人之致，可以無(wú)所不能。而淡之玄味，必由無(wú)骨，非鉆仰之力，澄練之功所能強(qiáng)入……蘇子瞻曰：筆勢(shì)崢嶸，辭采絢爛，漸老漸熟，乃造平淡，實(shí)非平淡，絢爛之極，猶未得十分，謂若可學(xué)而能耳。畫(huà)史云：觀其氣韻，必在先知?？芍^篤論矣?！?/blockquote>

從這里可知，董其昌把作為追求“淡”的境界放到了極高的地位，所謂“傳與不傳”，簡(jiǎn)直無(wú)以復(fù)加。董其昌的草書(shū)中，我們可以看到，董其昌的這種追求確實(shí)充分表現(xiàn)出來(lái)了。其《試墨帖》、《七言詩(shī)軸》等，雖為大草作品，但絕無(wú)狂放繁紛之態(tài)，而是顯得秀滋溫潤(rùn)、清淡疏朗，造成一種自然平淡的意境，引人入勝，這實(shí)是文人們追求的一種“禪境”，又是一種“書(shū)卷氣息”彌滿(mǎn)的境界。

董其昌《試墨帖》

董其昌的這種書(shū)風(fēng)，由于承繼了中國(guó)文人詩(shī)書(shū)畫(huà)追求“平淡有思致”，“沖淡深粹，出于自然”的傳統(tǒng)，所以極受文人書(shū)家的推崇，以致從者如流，甚至影響有清一代書(shū)壇，形成“董派書(shū)風(fēng)”。雖然不少學(xué)董者由于不得法，使“董派書(shū)風(fēng)”有姿媚甜俗的表現(xiàn)形態(tài)，但是它的美學(xué)價(jià)值不容抹殺。

“董派書(shū)風(fēng)”的美學(xué)價(jià)值：董其昌及其從者把書(shū)法藝術(shù)“優(yōu)美”的風(fēng)格發(fā)揮到極致，增加了書(shū)法藝術(shù)的審美內(nèi)涵。書(shū)史上所說(shuō)的“南派書(shū)風(fēng)”即以“優(yōu)美”見(jiàn)長(zhǎng)，自晉王羲之始，在筆法、結(jié)字、章法乃至意趣諸方面，歷代尊王者不斷繼承、充實(shí)，形成所謂“江左風(fēng)流”，并被后人標(biāo)舉為“帖學(xué)”正宗，其審美內(nèi)涵可以一“雅”字概括，晉人的“韻”、宋人的“意”大多包涵在內(nèi)。到董其昌，則極盡其雅，以致形成以流美見(jiàn)長(zhǎng)的書(shū)風(fēng)，這實(shí)為典型的“南派書(shū)風(fēng)”。董其昌筆下體現(xiàn)的“雅”，是淡中見(jiàn)秀，意味醇厚，給人的美感享受已非以前的南派書(shū)作可以相提并論。

董其昌晚年草書(shū)賞析《呂仙詩(shī)卷》

董其昌的創(chuàng)作表現(xiàn)了封建士人們的審美趣味，是文人書(shū)法的代表，也是“禪意書(shū)法”的濫觴，對(duì)后世書(shū)家的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，比董稍后的張瑞圖、黃道周、倪元璐，就明顯地接受了董的法乳。探究其創(chuàng)作的內(nèi)核，對(duì)于研究中國(guó)古代文人審美心理的發(fā)展，研究書(shū)法創(chuàng)作中的社會(huì)、文化因素，都有著重要的意義。

“幽峭奔放 ”徐渭

和董其昌不同，徐渭雖然也是一個(gè)文人，但他窮愁潦倒的生活、狂迫的心境，使他根本無(wú)法做到蕭散，心中的郁悶憤疾，借筆直書(shū)，“如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起。當(dāng)其放意，平疇千里，偶爾幽峭，鬼語(yǔ)秋墳”，所以，他的書(shū)作和董其昌不同，“筆意奔放如其詩(shī)，蒼勁中恣媚躍出，在王雅宜、文徵明之上；不論書(shū)法而論書(shū)神，誠(chéng)八法之散圣，字林之俠客”。其草書(shū)用筆大起大落，縱橫自在，筆勢(shì)跌宕多姿，波瀾起伏，表現(xiàn)出特有的雄放博大的風(fēng)格，給人以強(qiáng)烈的精神震撼。

徐渭草書(shū)欣賞《七言詩(shī)》

“神筆王鐸”

王鐸在書(shū)史上與董其昌并稱(chēng)，時(shí)謂“南董北王”，他是一個(gè)在深諳傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上銳意變革的書(shū)家，其草書(shū)具有頗濃的時(shí)代氣息和頑強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)貌：狂肆酣暢的用筆，奇崛險(xiǎn)絕的結(jié)字，縱橫奔突的章法，吞吐風(fēng)云的氣概，典型地表現(xiàn)了狂草跌宕雄狂的風(fēng)采，具有濃烈的藝術(shù)感染力，可算是明代草書(shū)第一人。

王鐸的“蒼郁雄暢”在明清之際一枝獨(dú)秀，一方面有賴(lài)于他精研傳統(tǒng)，熟諳草書(shū)源流，一方面又敢于否定傳統(tǒng)，超越傳統(tǒng)。對(duì)于傳統(tǒng)，王鐸身體力行耽玩于斯，“余從事書(shū)藝數(shù)十年，皆本古人，不敢妄為，故書(shū)古帖日多”，“一日臨帖，一日應(yīng)請(qǐng)索，以此相間，終身不易”。由此養(yǎng)成了深厚的傳統(tǒng)功力，但他并不為傳統(tǒng)束縛，而是在趙、董書(shū)風(fēng)的籠罩下力振柔媚，以雄剛之氣融入書(shū)作之中，把旭、素之精神化為己用，又極力變通。同時(shí)，處在動(dòng)蕩的社會(huì)旋渦之中和降清失節(jié)的矛盾、痛苦、彷徨又對(duì)王鐸的創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響。

多種因素的催化，使王鐸書(shū)風(fēng)終于形成，而且在書(shū)史上顯得特別突出：一種富有浪漫主義色彩的雄強(qiáng)剽悍、真率奇詭的抒情風(fēng)格，使“神筆王鐸”成了書(shū)史上的一個(gè)偉大人物。

王鐸草書(shū)欣賞《唐詩(shī)十首長(zhǎng)卷》

“四寧四毋”傅山

力倡“四寧四毋”的傅山，是一個(gè)頗重民族氣節(jié)的志士，我們從他談?wù)摃?shū)法的詩(shī)文之中，可以發(fā)現(xiàn)傅山是把書(shū)法當(dāng)作人品的觀照來(lái)醉心追求的。所以，他尊崇顏真卿：“平原氣在胸，毛穎足吞虜?！北杀≮w孟頫：“痛惡其書(shū)淺薄，如徐偃王之無(wú)骨。”反對(duì)奴俗氣：“作字如作人，亦惡帶奴貌。”這些書(shū)學(xué)觀點(diǎn)支配他的創(chuàng)作，使他的草書(shū)和當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)的趙董書(shū)風(fēng)迥然有別。傅山是位富有愛(ài)國(guó)心的明代遺民，歷來(lái)盛譽(yù)他以氣節(jié)自重，其抑郁不平之氣發(fā)而為書(shū)，故顯得雄肆宕逸，倔強(qiáng)不羈。

傅山曾師王鐸，故其書(shū)有王鐸之跡，但其筆勢(shì)的矯健流暢，筆意的連綿纏繞。結(jié)字的支離拙丑，都讓人感到另一種雄狂風(fēng)格；既雄渾澎湃，又舒卷自如。傅山的草書(shū)作品都顯出連綿崛突，振筆而抒，時(shí)時(shí)流露出其豪邁的心境。他的“四寧四毋”的主張也體現(xiàn)在自己的創(chuàng)作中：不以媚態(tài)示人，而是根據(jù)感情的需要奮筆疾出，不避丑怪，不嫌傾斜和支離，同時(shí)又力去流滑，雖速而法備，在跌宕起伏、盤(pán)旋振迅之中貫融雄渾的正氣。后世書(shū)家對(duì)傅山推崇備至，蓋在于此。

傅山《草書(shū)千字文》

02/

徐、王、傅的雄狂草書(shū)

徐、王、傅皆為一代大家，都有自己突出的個(gè)人風(fēng)貌，但他們的創(chuàng)作又明顯具有共同的審美特征——雄狂，體現(xiàn)出共同的浪漫主義抒情風(fēng)格，所以，從審美角度看，我們可以把他們的創(chuàng)作納入一個(gè)共同的流派之中，這一流派和董其昌書(shū)風(fēng)分庭抗禮，表現(xiàn)了明代文人書(shū)家的另一種審美趨向。

從美學(xué)角度看，雄狂的審美意象比寧?kù)o祥和的審美意象更具有抓住人心的審美快感，易于造成一種“審美驚嘆”，很快使人們進(jìn)入審美共鳴狀態(tài)。徐渭的波瀾起伏，王鐸的奇險(xiǎn)跌宕，傅山的縱橫振迅，比起董其昌的優(yōu)美閑雅，欣賞的興奮度和審美的快意自然要顯得更加突出，他們書(shū)作中表現(xiàn)的狂態(tài)意象往往先聲奪人，能—舉引起欣賞者的審美注意。

我們說(shuō)，徐渭、王鐸、傅山是富有創(chuàng)新精神的書(shū)家，實(shí)際上也正是從他們沖破了“中和”的審美觀念而另辟蹊徑，開(kāi)辟了另一條創(chuàng)作道路而言的，如果把董派書(shū)風(fēng)和徐、王、傅的雄狂書(shū)風(fēng)納入不同的美學(xué)范疇，則很顯然，前者屬“優(yōu)美”，后者屬“崇高”。

徐渭草書(shū)書(shū)法長(zhǎng)卷欣賞《春雨詩(shī)帖》

03/

張瑞圖、黃道周、倪云璐的殊途同歸

審視明代書(shū)壇，張瑞圖、黃道周、倪元璐也是引入注目的草書(shū)大家，他們既沒(méi)有受董派書(shū)風(fēng)的影響，也沒(méi)有和王鐸等人一樣著意于大草書(shū)法那種固有的大起大落，不可端倪之態(tài)，而是在二者的“夾縫”中頑強(qiáng)地體現(xiàn)出自己的風(fēng)格，為草書(shū)創(chuàng)作開(kāi)辟了更廣闊的天地，從創(chuàng)造的角度而言，他們?cè)跁?shū)法史上是值得大書(shū)一筆的。

首先，三人的草書(shū)創(chuàng)作在追求“逸”態(tài)，表現(xiàn)“逸”趣上是相一致的，張瑞圖的奇逸，黃道周的放逸，倪元璐的超逸，從審美范疇上說(shuō)，無(wú)疑是相通的。張瑞圖晚年的蕭散淡泊心境直接影響他的創(chuàng)作，而黃道周、倪元璐作為忠臣義士，在案務(wù)繁忙之余遣興騁懷，也希望得到一定的閑徐優(yōu)游的情致，所以，書(shū)法創(chuàng)作在某種意義上說(shuō)，都成了他們實(shí)現(xiàn)靈魂休憩的手段。而從書(shū)法發(fā)展的角度看，在晉人尚韻、宋人尚意的前提下，要在書(shū)法史上標(biāo)新立異，居一席之地，則非要從精神上迥異于前人，所以，構(gòu)成文人心理狀態(tài)的重要方面——逸氣，被他們以特有的形式有意無(wú)意地表現(xiàn)了出來(lái)，也可以說(shuō)是時(shí)勢(shì)使然。

張瑞圖草書(shū)欣賞《杜甫飲中八仙歌》

“奇逸方嚴(yán)”張瑞圖

張瑞圖的草書(shū)，最使人驚奇的是用筆的方折被極意地夸張，正如清人梁巘說(shuō)的：“張二水書(shū)，圓處悉作方勢(shì)，有折無(wú)轉(zhuǎn)，于古法為一變?！边@種筆法在草書(shū)創(chuàng)作中是前所未有的。折筆偏鋒，直入平出，轉(zhuǎn)折分明，歷代書(shū)家津津樂(lè)道的草書(shū)“使轉(zhuǎn)”筆法在張瑞圖筆下竟如此地被“扭曲”，而又如此地給人們以從未有過(guò)的審美愉悅，確實(shí)可嘆為觀止。

在這種筆法的統(tǒng)領(lǐng)下，張瑞圖又在字的形態(tài)上多取橫勢(shì)，急牽怒裹，形成縱橫鋪排，大小錯(cuò)雜的格局，字與字之間的緊密相依和行距的疏朗閑徐形成鮮明的疏密、黑白對(duì)比。這樣，一種特有的形式美感展現(xiàn)在我們眼前：長(zhǎng)槍大戟般磅礴的氣勢(shì)和蕭散淡泊的精神相安相融，嫻熟的筆法和生拙的結(jié)體互為梁合在黑白二色中，顯得奇逸空靈。這種形式美感蘊(yùn)含著巨大的創(chuàng)新精神，在明代書(shū)壇異軍突起。總括張瑞圖的書(shū)法風(fēng)格，則謂“奇逸方嚴(yán)”可矣。

張瑞圖草書(shū)作品欣賞《郭璞游仙詩(shī)》

“放逸超妙”黃道周

清人秦祖永評(píng)及黃道周書(shū)法，說(shuō)：“行草筆意離奇超妙，深得二王神髓。”從黃道周的草書(shū)作品看，所謂“離奇超妙”無(wú)非表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是黃道周的草書(shū)創(chuàng)作融合了不少章草成分，取法高古有逸氣；二是在形式處理上，既特重結(jié)字的欹側(cè)俯仰又使字與字之間連綿茂結(jié)，縱斂結(jié)合，而且和張瑞圖一樣，把行間空掃著意突出，追求茂密之中的平和超妙。

在筆法上，黃道周方圓兼用，力求雄健和流便的結(jié)合，線(xiàn)條的生辣和行筆的剛勁，致使其書(shū)作既充分體現(xiàn)了草書(shū)創(chuàng)作的痛快淋漓，又力避董氏以來(lái)書(shū)壇的柔媚之風(fēng)，達(dá)到了古拙樸茂、放逸倜儻的審美效果，黃道周草書(shū)創(chuàng)作對(duì)當(dāng)代書(shū)壇影響甚大，究其原因，蓋在于此。

黃道周行書(shū)佳作賞析《九疑七言詩(shī)》

“靈秀超逸”倪元璐

比黃道周稍后的倪元璐，和黃道周相交甚篤，從其書(shū)法創(chuàng)作中，我們也容易發(fā)現(xiàn)兩人神理頗為相通，如果用恰切的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，也許“剛直、放逸”正代表他們創(chuàng)作的共同精神，但是，倪元璐又同樣是一個(gè)極有個(gè)性的書(shū)家，“寓剛健于婀娜之中，行清勁于婉麗之內(nèi)，雖外曜鋒芒，而筋骨內(nèi)含。”

賞析倪元璐的作品，我們更多的是感受到其中的灑脫恣縱，磊落高邁。在藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用上，倪元璐可謂得心應(yīng)手，筆意的頓挫自如，線(xiàn)條的擒縱由心，結(jié)體的形隨意生，黑白處理的貌不經(jīng)意，都很自然地展露出“新理異態(tài)”(康有為語(yǔ))，從倪元璐的草書(shū)作品表面看，似乎不衫不履，支離粗疏，有些字也幾不可識(shí)，但透過(guò)嫻熟的用筆、奇拙的體態(tài)，疏朗的布白，乃至挾風(fēng)奔馬般的行氣，人們都很容易為其中融合的疏宕雅致、秀逸靈動(dòng)又不失剛健雄渾的風(fēng)韻所陶醉。秦祖永云：“元璐書(shū)法、靈秀神妙，行草尤其超逸。”可謂一語(yǔ)中的。

倪元璐《草書(shū)五言律詩(shī)軸》

張、黃、倪三人的創(chuàng)作雖各有其獨(dú)特的風(fēng)格，但在對(duì)三人創(chuàng)作的對(duì)比觀照中，我們卻可以驚喜地發(fā)現(xiàn)三位大家竟有許多相融相通之處，也許是他們幾乎先后同處一個(gè)時(shí)代，而且互相影響，以至于殊途同歸。

在書(shū)法的形式語(yǔ)言的運(yùn)用上，他們同樣有驚人的相似之處。結(jié)字的因勢(shì)成形，奇拙多異態(tài)；字間縝密和行間疏朗的鮮明對(duì)比；草書(shū)體態(tài)的橫向伸展等，在他們的筆下都是共有的特點(diǎn)。三人在處理草字結(jié)體上皆形隨意成，貌不經(jīng)意而字意縝密，而且在前人重縱勢(shì)的束縛下，掙脫出來(lái)，著意于字形的橫向處理，造成一種新的草書(shū)體勢(shì)；古拙、蕭散而又不失流便、奇宕。

這種追求和后來(lái)傅山提倡的“四寧四毋”相暗合，體現(xiàn)了書(shū)法審美風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變，其意義是極為深遠(yuǎn)的。在章法形式的運(yùn)用上，三人在把傳統(tǒng)化為己用，以傳統(tǒng)為創(chuàng)新的借鑒上，令人嘆服。字距稍密，行間疏朗，是五代楊凝式《韭花帖》中最具有特點(diǎn)的章法形式，在董其昌創(chuàng)造的啟迪下，三人再將此移植到草書(shū)創(chuàng)作中，不僅打破了草書(shū)(特別是大草)創(chuàng)作中傳統(tǒng)的“雨加雪”章法，而且對(duì)突出結(jié)字的橫勢(shì)，創(chuàng)造空靈的意境，表現(xiàn)創(chuàng)作的逸趣更起了明顯的促進(jìn)作用。在書(shū)法的藝術(shù)性已被充分認(rèn)識(shí)甚至表現(xiàn)的明代，要做到這些，確實(shí)，非才、力、膽、識(shí)四者俱備不能至也。

明代草書(shū)的創(chuàng)作是一筆豐富的遺產(chǎn)。

以前曾有不少論者認(rèn)為明代書(shū)法衰微，是帖學(xué)籠罩的一代，所謂“江河日下，不足觀者矣”。這是片面的，這種片面的認(rèn)識(shí)和長(zhǎng)期以來(lái)書(shū)法史論家不能正視張瑞圖、王鐸等人的價(jià)值有關(guān)，傳統(tǒng)的“以人論書(shū)”觀點(diǎn)影響了人們對(duì)明代書(shū)壇特別是明中葉后書(shū)壇的客觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。同時(shí)，董其昌書(shū)風(fēng)以其靡弱、妍媚統(tǒng)治書(shū)壇幾百年，也確實(shí)掩蓋了其他人的成就。就事實(shí)而言，和唐楷書(shū)、宋行書(shū)的大盛大榮一樣，明代草書(shū)也自是書(shū)史奇觀，其中包含的雄強(qiáng)、浪漫、奇崛、閑淡等審美內(nèi)容，大大拓寬了書(shū)法審美的范疇，是值得后世認(rèn)真重視和深入研究總結(jié)的。

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