當(dāng)今所謂“丑書盛行”的質(zhì)疑實際上反應(yīng)的是社會浮躁的普遍心態(tài)，“丑書”本身并不浮躁，浮躁的是評價“丑書”的人，很多民眾的極度自卑和狹隘營造了當(dāng)今“丑書”盛行的假象。

當(dāng)下社會節(jié)奏快，人們習(xí)慣于快速消費，連藝術(shù)欣賞也追求即時滿足，僅憑視覺感受就論斷書法的美丑，無法深入書法的文化和藝術(shù)內(nèi)涵，如此浮躁讓書法欣賞淪為簡單的圖片瀏覽。

書法已經(jīng)成為國家一級學(xué)科，怎么可能沒有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人就能理解書法呢？僅憑一紙說明書就想造出火箭？豈不非常幼稚。

很多批評者并不真正了解書法。他們可能從未執(zhí)筆臨過帖，也不了解書法發(fā)展的歷史脈絡(luò)，僅憑直覺就作出非美即丑的判斷，這種評價方式非常狹隘。

欣賞書法需要專業(yè)知識和實踐經(jīng)驗，只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，才能體會筆墨韻味，知道提按轉(zhuǎn)折的難度和妙處，明白結(jié)體布局的考量和取舍，這些都不是單靠觀看就能領(lǐng)悟的。

遺憾的是，當(dāng)下多數(shù)人更愿意做輕松的批評者，而不愿做艱苦的學(xué)習(xí)者，這種矛盾現(xiàn)象十分普遍，沒有實踐基礎(chǔ)的評價往往流于表面。

關(guān)于“丑書”的評判很大程度來源于國人的極度自卑心態(tài)，這種自卑深植于我們的文化基因中，祖先崇拜思維是這種自卑的體現(xiàn)，認(rèn)為古人永遠(yuǎn)優(yōu)于今人的觀念根深蒂固，這種思維影響著對當(dāng)代藝術(shù)的評價。

可以看到當(dāng)今主流書壇都遭到了否定，“丑書”只是否定的一個借口，沒有“丑書”也會有別的負(fù)面評判，都不影響對今人書家的否定，這種固有思維其實就來源于極度的自卑心態(tài)。

很多人不愿相信自己會與大師同行，更將他人的努力和成就都陰謀化，唯有這樣才能夠撫慰自己一無是處的自卑心態(tài)。

人們普遍認(rèn)為今人不可能超越古人，這種論斷不是來源于藝術(shù)評價，而是主觀推測。任何創(chuàng)新嘗試都被視為離經(jīng)叛道，這種思維定式嚴(yán)重誤導(dǎo)了對書法的理解和認(rèn)知。

歷史上書法藝術(shù)一直在發(fā)展變化，晉代尚韻，唐代尚法，宋代尚意，每個時代都有其獨特的藝術(shù)貢獻(xiàn)，如果一味崇古，書法藝術(shù)早已停滯，創(chuàng)新本是書法發(fā)展的常態(tài)。

然而在當(dāng)今，創(chuàng)新常被誤解為叛逆，任何不同于傳統(tǒng)樣式的書寫都被否定，人們習(xí)慣于用固定標(biāo)準(zhǔn)衡量一切，而館閣體成為評判書法的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種評判方式本身就很膚淺。

館閣體固然工整美觀，具有實用價值，但它只是書法藝術(shù)的一種低級表現(xiàn)形式，不能代表書法藝術(shù)的全部內(nèi)涵。

在對"丑書"的批評中，有個常見論點：指責(zé)書法家褻瀆了神圣的漢字。這種觀點實在可笑，文字是文化表達(dá)的工具，是藝術(shù)表現(xiàn)的載體，而不是古董和圖騰。

歷史上，漢字書寫形式一直在演變，從甲骨文到楷書，每次都是創(chuàng)新，如果固守舊形式，今天可能還在刻甲骨，變化是文字發(fā)展的自然規(guī)律，不應(yīng)將文字神圣化而束縛創(chuàng)作。

書法家的探索是對漢字藝術(shù)的拓展，是對漢字的合理使用，相比用漢字進(jìn)行謾罵和人身攻擊者，書法家的創(chuàng)作顯然更尊重文字。

文字的生命在于使用和創(chuàng)新，想要真正尊重漢字，就應(yīng)鼓勵創(chuàng)造性使用，讓漢字在新時代煥發(fā)新的生命力，而不是用既定框架限制表達(dá)自由。

不是所有探索都會成功。有些可能確實價值有限，但這需要通過學(xué)術(shù)討論來辨析，而非簡單粗暴地全盤否定。

健康的文化生態(tài)需要包容和耐心，允許試驗，尊重失敗，從中篩選出真正有價值的創(chuàng)新，匆忙否定不是明智之舉。

存在即合理，許多當(dāng)時不被接受的藝術(shù)形式，后來都被證明具有開創(chuàng)性價值。當(dāng)代書法可能需要同樣過程，我們不妨多些耐心和包容，讓各種探索自然發(fā)展。

中國書法正處在轉(zhuǎn)型期。面對全球化數(shù)字化挑戰(zhàn)，如何保持傳統(tǒng)又創(chuàng)新發(fā)展，是每個書法工作者需要思考的。

批評應(yīng)當(dāng)有理有據(jù)，而非人身攻擊。少一些破壞性批評，同時尊重藝術(shù)家的探索自由，即使不理解，也可以保持開放、包容的態(tài)度。

關(guān)于"丑書"的討論實際上超越了書法本身，它反映了我們時代的文化心態(tài)，如何對待傳統(tǒng)與創(chuàng)新，如何平衡繼承與發(fā)展，這些問題需要深入思考。

藝術(shù)多元本是健康社會的標(biāo)志，能夠容納不同風(fēng)格和探索，說明文化充滿活力，單一審美反而值得警惕。

最終，時間會證明一切，有價值的創(chuàng)新會經(jīng)得起時間考驗，無價值的自然會被淘汰，我們不必過于焦慮或急于判斷，讓書法藝術(shù)在探索中自然發(fā)展。