《石門頌》全稱《故司隸校尉楗為楊君頌》，鐫刻于東漢建和二年（公元148 年），是漢中太守王升為歌頌司隸校尉楊孟文修復(fù)褒斜道功績而作的摩崖石刻。作為漢隸書法的杰出代表，《石門頌》以其雄渾奔放的藝術(shù)風格、獨特創(chuàng)新的筆法體系，在書法史上占據(jù)重要地位。其書法特點不僅集中體現(xiàn)了東漢隸書的藝術(shù)成就，更對后世書法發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。本文通過對《石門頌》書法藝術(shù)特征的深入剖析，結(jié)合歷史文化語境，探討其在書法傳承與創(chuàng)新中的關(guān)鍵作用。

一、《石門頌》的書法特點

（一）筆法：絞轉(zhuǎn)筆法的開創(chuàng)與運用

《石門頌》最突出的筆法特征在于對絞轉(zhuǎn)筆法的開創(chuàng)性運用。不同于常規(guī)隸書以提按為主的用筆方式，《石門頌》通過手腕捻動筆管、強力扭拗等動作，使筆鋒呈螺旋狀絞轉(zhuǎn)，形成“擰麻花” 般的線條形態(tài)。這種筆法使得線條邊緣產(chǎn)生自然的毛刺感，兼具遲澀與流暢的雙重質(zhì)感，呈現(xiàn)出古樸蒼勁的藝術(shù)效果。

在具體書寫中，《石門頌》采用“平出逆入，圓起圓收” 的用筆原則。起筆時藏鋒逆入，通過絞轉(zhuǎn)動作將筆鋒調(diào)整至中鋒行筆；行筆過程中，筆鋒在紙面不斷調(diào)整角度，形成粗細變化豐富的線條；收筆時回鋒內(nèi)斂，使筆畫飽滿厚重。這種筆法賦予線條極強的立體感與張力，打破了傳統(tǒng)隸書線條的單調(diào)平直，展現(xiàn)出獨特的動態(tài)美感。

（二）結(jié)構(gòu)：放縱舒展的體勢特征

《石門頌》的字形結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出放縱舒展、疏密有致的特點。其結(jié)字不拘泥于對稱均衡，而是因勢賦形，追求自然灑脫的藝術(shù)效果。字形多取縱勢，中宮寬松，筆畫向四周舒展，形成開張大氣的視覺感受。部分筆畫的夸張?zhí)幚?，如捺畫的拉長、豎畫的下垂，進一步強化了這種奔放的體勢。

在空間處理上，《石門頌》善于通過疏密對比營造節(jié)奏感。字內(nèi)空間或緊密團聚，或開闊疏朗，形成虛實相生的藝術(shù)效果。例如“命”“誦” 等字，通過筆畫的穿插避讓，使內(nèi)部空間分割富有變化，展現(xiàn)出獨特的空間張力。

（三）章法：參差錯落的布局藝術(shù)

作為摩崖石刻，《石門頌》的章法布局充分結(jié)合天然崖壁的地形特征，形成“字隨石勢，錯落有致” 的獨特風格。全文 22 行，每行字數(shù)不等，字形大小、間距疏密均無嚴格規(guī)范，而是根據(jù)石面形態(tài)自由排布。這種布局方式打破了傳統(tǒng)碑刻整齊劃一的排列形式，使整體章法呈現(xiàn)出自然奔放、跌宕起伏的韻律感。

字與字之間雖無明顯連綴，但通過筆畫的呼應(yīng)、筆勢的連貫，形成內(nèi)在的氣韻流動。行與行之間的空間處理亦別具匠心，時而緊密相連，時而疏朗開闊，營造出如音樂般的節(jié)奏感，體現(xiàn)了漢代書法追求“天人合一” 的藝術(shù)境界。

二、《石門頌》對后世書法的影響

（一）筆法技巧的創(chuàng)新啟示

《石門頌》的絞轉(zhuǎn)筆法為后世書法創(chuàng)作開辟了新的路徑。唐代顏真卿、懷素等書法家均受到其筆法啟發(fā)，將絞轉(zhuǎn)技巧融入楷書與草書中。顏真卿楷書的雄渾厚重、懷素草書的連綿奔放，均可在《石門頌》中找到筆法源頭。宋代黃庭堅的行草書更是直接借鑒《石門頌》的線條特征，通過長筆畫的一波三折，展現(xiàn)出獨特的“長槍大戟” 風格。

此外，《石門頌》“以篆入隸” 的筆法融合方式，啟發(fā)后世書法家打破書體界限，進行跨書體的筆法創(chuàng)新。明清時期傅山、王鐸等人的行草書創(chuàng)作，常將篆隸筆法融入其中，形成古拙奇崛的藝術(shù)風格，這正是對《石門頌》筆法精神的繼承與發(fā)展。

（二）審美觀念的革新推動

《石門頌》所體現(xiàn)的“以靜為主，以動為輔” 的審美追求，成為中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的重要審美范式。其線條中蘊含的遲澀與流暢、靜態(tài)與動態(tài)的辯證統(tǒng)一，影響了后世書法對 “中和之美” 的追求。元代趙孟頫倡導(dǎo) “用筆千古不易”，強調(diào)書法線條的內(nèi)在韻律；明代董其昌推崇 “平淡天真” 的藝術(shù)境界，均與《石門頌》的審美理念一脈相承。同時，《石門頌》線條的 “勢長” 特征與 “毛刺感”，拓展了書法藝術(shù)的審美邊界。清代碑學興起后，阮元、包世臣等學者大力推崇《石門頌》的古樸蒼勁之美，將其作為碑派書法的重要范本。這種審美觀念的轉(zhuǎn)變，直接推動了清代中后期書法從帖學向碑學的風格轉(zhuǎn)型。

（三）書法教育與理論研究的典范作用

自宋代金石學興起后，《石門頌》便成為書法學習與研究的重要范本。歷代書法家如清代伊秉綬、何紹基等，均通過臨摹《石門頌》汲取藝術(shù)養(yǎng)分，形成個人風格?，F(xiàn)代書法教育中，《石門頌》常被用作隸書入門與筆法訓練的經(jīng)典教材，其獨特的筆法體系與結(jié)構(gòu)特征，有助于學習者掌握隸書的書寫規(guī)律與藝術(shù)精髓。

在理論研究領(lǐng)域，《石門頌》推動了書法學術(shù)的發(fā)展。學者們圍繞其筆法淵源、藝術(shù)風格、歷史價值等問題展開深入探討，相關(guān)研究成果豐富了書法理論體系。例如，啟功先生在《論書絕句》中對《石門頌》的藝術(shù)特色進行了精辟論述；當代書法理論家邱振中通過對《石門頌》筆法的解構(gòu)分析，為書法創(chuàng)作理論研究提供了新視角。

三、《石門頌》書法特點的歷史文化成因

（一）漢代審美風尚的影響

東漢時期，社會審美崇尚雄渾大氣、自然奔放的藝術(shù)風格。這種審美取向在畫像石、青銅器等藝術(shù)形式中均有體現(xiàn)?！妒T頌》作為漢代書法藝術(shù)的代表，其放縱舒展的結(jié)構(gòu)、跌宕起伏的章法，正是這一時代審美風尚的產(chǎn)物。同時，漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 的文化政策，使得儒家 “中和”“中庸” 的美學思想與道家 “自然”“無為” 的哲學觀念相融合，形成了獨特的藝術(shù)審美標準，這在《石門頌》動靜結(jié)合的藝術(shù)特征中得到充分體現(xiàn)。

（二）摩崖石刻的特殊創(chuàng)作環(huán)境

《石門頌》作為摩崖石刻，其創(chuàng)作環(huán)境對書法風格產(chǎn)生了重要影響。相較于碑刻的精細雕琢，摩崖石刻需在天然石壁上直接鐫刻，書寫與鐫刻過程更強調(diào)一氣呵成。這種特殊的創(chuàng)作方式，使得《石門頌》保留了更多書寫的自然意趣，筆畫中蘊含的率真與質(zhì)樸，正是摩崖石刻獨特藝術(shù)魅力的體現(xiàn)。同時，石壁的不規(guī)則形態(tài)也促使書者打破常規(guī)布局，形成自由奔放的章法特征。

（三）隸書藝術(shù)的發(fā)展演變

東漢時期是隸書發(fā)展的鼎盛階段，書體風格呈現(xiàn)出多樣化特征。《石門頌》的出現(xiàn)，標志著隸書從規(guī)整謹嚴的廟堂風格，向自由奔放的山林風格轉(zhuǎn)變。其獨特的筆法與結(jié)構(gòu)，既是對前代隸書藝術(shù)的繼承，更是在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新突破。這種風格的形成，反映了東漢書法藝術(shù)在成熟階段對個性化表達的追求，也為后世隸書及其他書體的發(fā)展提供了重要借鑒。

綜上所述，《石門頌》以其獨特的書法特點，成為漢隸藝術(shù)的典范之作。其開創(chuàng)性的絞轉(zhuǎn)筆法、放縱舒展的結(jié)構(gòu)布局、參差錯落的章法藝術(shù)，不僅展現(xiàn)了漢代書法的雄渾氣象，更對后世書法發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。在筆法技巧上，《石門頌》為后世書法創(chuàng)作提供了重要的技術(shù)范式；在審美觀念上，其動靜結(jié)合、古樸蒼勁的藝術(shù)風格，塑造了中國傳統(tǒng)書法的重要審美標準；在書法教育與理論研究中，《石門頌》始終發(fā)揮著不可替代的典范作用。

作為中國書法史上的經(jīng)典之作，《石門頌》的藝術(shù)價值與歷史意義值得持續(xù)深入研究。在當代書法創(chuàng)作與理論研究中，重新審視《石門頌》的書法特點及其影響，對于傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動書法藝術(shù)的繁榮發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義。未來的研究可進一步結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)與科技手段，深入探討《石門頌》的創(chuàng)作過程與藝術(shù)演變，為書法史研究提供新的視角與方法。

【作者簡介】牛家強，字呈心，號望草舍主人，中華詩詞學會會員、中國楹聯(lián)學會會員、中國書法協(xié)會會員，安徽省書法協(xié)會理事、安徽詩詞學會文藝部副部長、淮北市書協(xié)副主席、淮北市詩詞學會副主席。在書法篆刻領(lǐng)域有一定研究。作品先后入選“全國首屆篆刻作品展覽”、“甲骨文書法展”、“安徽省第一、二、三屆篆刻作品展覽”等數(shù)十次大小展覽并獲獎，2014年評為“書畫界最具貢獻人物”，多家媒體都作了專題報道。

責任編輯：若水