編者按：??泰山南麓、岱廟之畔，泰安老縣衙大院從不是一座孤立的古建——它是明代蕭大亨府邸的余韻、清代“前朝后寢”的官署標(biāo)本，更是當(dāng)代“文化+商業(yè)+社區(qū)”共生的活態(tài)空間，400余年時(shí)光里，始終以“嬗變”姿態(tài)，記錄著泰安城的治理智慧與文脈流轉(zhuǎn)。??

本文以“實(shí)事求是的筆觸”，剖開(kāi)老縣衙的三重身份：其一為“凝固的官署史”，從蕭大亨府邸的興衰，到清代縣衙“貪獸照壁”“喊冤鼓”的規(guī)制細(xì)節(jié)，再到江休復(fù)、毛澄等名吏的治績(jī)，文章在建筑遺存與史料記載中，還原了古代地方治理的“禮法合一”；其二為“突圍的文化體”，細(xì)述2009年改造中“修舊如舊”的堅(jiān)守，博物館“升堂斷案”的沉浸式體驗(yàn)，非遺工坊與美食街的煙火氣，展現(xiàn)老縣衙如何從“廢棄官署”轉(zhuǎn)型為“文旅地標(biāo)”；其三為“生長(zhǎng)的社區(qū)芯”，從外賣(mài)小哥的“紅新暖心”驛站，到中小學(xué)的“模擬升堂”研學(xué)，再到通天街大集的聯(lián)動(dòng)，讓古建不再是“旅游展品”，而成為嵌入居民生活的“文化客廳”。??

更難得的是，文章未回避活化中的痛點(diǎn)：當(dāng)商業(yè)店鋪稀釋官署氛圍，《歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃》的“漸進(jìn)式更新”；當(dāng)年輕群體對(duì)古建興趣遞減，三維掃描、數(shù)字藏品的“元宇宙”嘗試，這些思考不僅是老縣衙的破局之道，更給同類(lèi)“官署型遺產(chǎn)”提供了“保護(hù)不僵化、開(kāi)發(fā)不異化”的參考。

??讀懂老縣衙，實(shí)則是讀懂“歷史空間如何服務(wù)當(dāng)代”：照壁上的“貪獸”仍在警示廉政，非遺工坊里的皮影正續(xù)寫(xiě)新篇。愿讀者循著文中脈絡(luò)，在古衙的青磚灰瓦間，既觸摸到古代地方治理的溫度，也看見(jiàn)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代生活交融的可能——這正是老縣衙“千年官署存文脈”的真諦，亦是中華地方文化“守正創(chuàng)新”的生動(dòng)注腳。

泰安老縣衙大院：一座官署的千年嬗變與當(dāng)代新生??

張慶明

?在泰山南麓的歷史文化中軸線上，岱廟正南88米處，泰安老縣衙大院靜靜矗立。這座始建于明代的建筑群，歷經(jīng)400余年風(fēng)雨，從蕭大亨的府邸到清代縣衙，再到如今的國(guó)家級(jí)旅游文化園區(qū)，它不僅是泰安城市變遷的見(jiàn)證者，更是中華文明在官署建筑中“實(shí)用主義”與“文化兼容”的微觀縮影。

一、歷史長(zhǎng)河中的官署記憶

??老縣衙的歷史可追溯至明代萬(wàn)歷年間。這里原為明代兵刑兩部尚書(shū)蕭大亨的府邸。蕭大亨官至從一品，其府邸規(guī)模宏大，盡顯明代高官的顯赫地位。然而，因蕭大亨在任兵部尚書(shū)時(shí)曾圍剿后金（清朝前身），其家族在清朝建立后遭遇滅門(mén)之災(zāi)，唯有一孫幸免于難。這段歷史恩怨，為老縣衙蒙上了一層悲壯的色彩。??

清雍正十三年（1735年），泰安縣設(shè)立，知縣李松在蕭大亨故居基址上構(gòu)建縣衙 。此后，乾隆、咸豐各朝多次重修，逐漸形成規(guī)模齊整的官衙式建筑群。至清末，老縣衙已成為泰安縣的行政中心，承載著地方治理的核心功能 。民國(guó)及建國(guó)初期，這里仍為泰安縣政府所在地，直至20世紀(jì)末行政辦公遷出 。

??建筑是凝固的歷史。老縣衙坐北朝南，中軸線上依次排列著照壁、大門(mén)、儀門(mén)、大堂、二堂、三堂等主體建筑，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)官署“前朝后寢”的布局理念 。照壁上的“貪獸”浮雕，警示官員廉潔奉公；大門(mén)東側(cè)的“喊冤鼓”，是百姓訴求的通道；儀門(mén)的“生門(mén)”與“死門(mén)”，則折射出古代司法的森嚴(yán) 。這些建筑細(xì)節(jié)，不僅是權(quán)力象征，更是儒家“禮法合一”思想的物質(zhì)載體。

??歷史上，老縣衙曾見(jiàn)證多位名吏的治績(jī)。北宋奉符縣令江休復(fù)首創(chuàng)“便民留牘”制度，改革稅制，修建“崇禮渠”，以工代賑安置流民千人，被歐陽(yáng)修贊為“政簡(jiǎn)而民安”。清末知縣毛澄三任泰安，主持修繕泰山古跡，被譽(yù)為“三治泰安、泰安益治”，其“恐為泰山羞”的治政理念，至今仍為后人傳頌 。此外，宋代包拯曾任泰安縣令，留下“包公祠”的傳說(shuō)，成為廉政文化的象征。

二、當(dāng)代轉(zhuǎn)型中的文化突圍??

2009年，泰安市政府啟動(dòng)老縣衙改造工程，投資逾億元將其打造為集“食、住、行、游、購(gòu)、娛”于一體的國(guó)家級(jí)旅游文化園區(qū) 。改造遵循“修舊如舊”原則，保留明清建筑風(fēng)貌，同時(shí)引入現(xiàn)代商業(yè)元素，形成“傳統(tǒng)與現(xiàn)代共生”的獨(dú)特景觀。??

老縣衙博物館是文化活化的核心。館內(nèi)通過(guò)雕塑、仿真刑具、沙盤(pán)模型等，復(fù)原了清代縣衙的審理場(chǎng)景，展示了泰安歷代縣官軼事、城市變遷等歷史內(nèi)容 。博物館還運(yùn)用聲光電技術(shù)，讓游客沉浸式體驗(yàn)“升堂斷案”的過(guò)程，使沉睡的歷史“活”了起來(lái) 。此外，館內(nèi)展出的廉政碑石，如明代年富的36字官箴“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉；民不服吾能而服吾公”，成為廉政教育的生動(dòng)教材。??

在保護(hù)與開(kāi)發(fā)的平衡中，老縣衙探索出“文化+商業(yè)”的復(fù)合模式。一方面，引入泰山皮影、剪紙、泥塑等非遺項(xiàng)目，開(kāi)設(shè)手作體驗(yàn)工坊，讓游客參與傳統(tǒng)技藝制作 ；另一方面，打造美食街、文創(chuàng)市集，匯聚泰安豆腐、驢油燒餅等地方特色小吃，以及泰山石敢當(dāng)、大汶口陶器等旅游商品。這種“非遺活化”與“市井煙火”的結(jié)合，既保留了歷史街區(qū)的文化基因，又滿足了現(xiàn)代游客的多元需求。

三、遺產(chǎn)活化的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與創(chuàng)新路徑

??盡管老縣衙在保護(hù)與開(kāi)發(fā)上取得顯著成效，但商業(yè)化與文化本真的沖突依然存在。部分游客反映，老縣衙內(nèi)餐飲店鋪過(guò)多，歷史氛圍被稀釋?zhuān)翱h衙”的符號(hào)意義逐漸模糊 。對(duì)此，泰山區(qū)政府于2024年出臺(tái)《紅門(mén)路-岱廟-通天街歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃（2021-2035年）》，明確老縣衙核心保護(hù)范圍，限制新建商業(yè)設(shè)施，強(qiáng)調(diào)“漸進(jìn)式更新” 。??

為提升文化體驗(yàn)的深度，老縣衙引入數(shù)字化保護(hù)技術(shù)。三維激光掃描與無(wú)人機(jī)傾斜攝影技術(shù)，對(duì)建筑群進(jìn)行高精度建模，建立數(shù)字化檔案，為文物修復(fù)和虛擬展示提供支撐 。國(guó)際文化大數(shù)據(jù)（泰山）產(chǎn)業(yè)城項(xiàng)目，已完成5億字古籍?dāng)?shù)字化整理和8000多幅古圖文導(dǎo)入，開(kāi)發(fā)出泰山石刻、碑刻等7個(gè)系列數(shù)字藏品，讓千年歷史以“元宇宙”形式呈現(xiàn) 。

??在區(qū)域聯(lián)動(dòng)方面，老縣衙與岱廟、通天街形成“文化三角”。2025年重啟的通天街黃河大集文玩市場(chǎng)，每周吸引數(shù)萬(wàn)人次“淘寶”，與老縣衙的非遺展演、岱廟的祭祀文化形成互補(bǔ) 。春節(jié)期間，老縣衙舉辦“非遺里的年味”活動(dòng)，泰山皮影、糖畫(huà)等30多個(gè)項(xiàng)目集中展示，每日接待游客3萬(wàn)余人次，成為泰安文旅新地標(biāo) 。

四、從官署到社區(qū)：空間功能的當(dāng)代重構(gòu)??

老縣衙的活化不僅停留在旅游層面，更深入社區(qū)生活。2022年，岱廟街道在老縣衙商圈成立泰安市首個(gè)外賣(mài)行業(yè)黨支部，打造“紅新暖心”黨建品牌，為外賣(mài)小哥提供休息、學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。社區(qū)還利用老縣衙的公共空間，舉辦健身展演、書(shū)畫(huà)展覽等活動(dòng)，使歷史建筑成為居民文化生活的“客廳” 。

??教育研學(xué)是老縣衙文化傳承的另一維度。泰山學(xué)院等高校在此設(shè)立教學(xué)實(shí)踐基地，開(kāi)展“官署建筑與地方治理”研究；中小學(xué)組織學(xué)生參與“拓印古碑”“模擬升堂”等活動(dòng)，讓歷史教育從課本走向現(xiàn)場(chǎng) 。這種“學(xué)術(shù)研究+教育實(shí)踐”的模式，使老縣衙成為活態(tài)的文化傳承課堂。

結(jié)語(yǔ)：在歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話中延續(xù)文脈??

泰安老縣衙大院的故事，是一部中國(guó)官署建筑的演變史，更是中華文明“守正創(chuàng)新”的生動(dòng)注腳。它從明代的府邸到清代的縣衙，再到當(dāng)代的文化園區(qū)，始終在適應(yīng)時(shí)代需求中延續(xù)生命力。如今，當(dāng)游客漫步在三潭疊瀑旁的聽(tīng)泉山房，或是在數(shù)字化展廳中觸摸千年碑刻，他們感受到的不僅是建筑的物理存在，更是泰山文化“兼容并蓄”“與時(shí)偕行”的精神內(nèi)核。

??在保護(hù)與開(kāi)發(fā)的平衡中，老縣衙為同類(lèi)歷史街區(qū)提供了可借鑒的范式：以歷史本真為根基，以技術(shù)創(chuàng)新為翅膀，以社區(qū)參與為血脈，讓古老建筑在當(dāng)代社會(huì)中“活起來(lái)”“火下去”。正如老縣衙博物館門(mén)前的楹聯(lián)所言：“千年官署存文脈，一脈岱云護(hù)古今?！边@座見(jiàn)證了泰安400余年興衰的建筑群，正以新的姿態(tài)，續(xù)寫(xiě)著泰山腳下的文化傳奇。

詠泰安老縣衙大院

??岱廟南偎古縣衙，明府清衙歲月遐。?

蕭府殘基存故轍，貪屏古訓(xùn)儆官邪。?

公堂演史聲光煥，坊里傳薪剪鏤花。

?千年治道今仍洽，長(zhǎng)伴岱云護(hù)萬(wàn)家。