羌王給秦東留下一座古城——羌白鎮(zhèn)

?作者 宗公平

大荔縣有個(gè)羌白鎮(zhèn)，可以肯定地說是方圓幾百公里之內(nèi)，近兩千多年以來，一直敢于、或者很自然的標(biāo)明自己是少數(shù)民族聚集的鎮(zhèn)點(diǎn)，這就是我的家鄉(xiāng)。

史載東漢光武帝建武年間（公元25-55 年），在民族融合的浪潮中，一支羌族游牧部落沿洛河南遷，在此扎下根來。部落首領(lǐng)名喚白納目希汗，或許是當(dāng)時(shí)官府依族名與首領(lǐng)姓名首字，將此地登記為 “羌白”。如今羌白中學(xué)的位置，正是當(dāng)年羌王皇宮的遺址。

至于白納目希汗部落何時(shí)、為何離開，史書未留下片言只語(yǔ)。但古鎮(zhèn)歷史上幾番戰(zhàn)事與繁華，卻在故紙堆里藏著零星印記。清乾隆三十一年（1766 年），此地正式設(shè)鎮(zhèn)，繁華程度僅次于縣城，號(hào)稱 “大荔首鎮(zhèn)”。而作為全國(guó)聞名的皮貨集散地，以及在縣域被列為“第二?！?，更讓它在歷史版圖上占據(jù)了獨(dú)特的分量。

大荔縣舊志存稿：大荔縣城為第一保，畫紅圈處的羌白鎮(zhèn)為第二保

我生于斯長(zhǎng)于斯，又曾是省市報(bào)社的退休記者，所以對(duì)介紹家鄉(xiāng)的文字記載總格外留心，然卻常發(fā)現(xiàn)其間歧義。于是今春尋訪了本村92歲高齡、又于本地德高望重的高春發(fā)老先生，現(xiàn)將他的記憶與我的見聞熔鑄一文，聊聊這座古鎮(zhèn)的過往今生與市井煙火。

“二三月家窮沒啥吃”

高老先生家在鎮(zhèn)東街南巷（今羌東四組），1933 年春降生，14 歲赴蒲城縣商鋪當(dāng)學(xué)徒，1951 年入該縣供銷聯(lián)社，直至退休。

當(dāng)年，他的父親以給牲畜鏟蹄釘掌為業(yè)，家境尚算寬裕，可全家的吃穿用度，一到春天仍顯拮據(jù)。老先生回憶：“1949 年，經(jīng)東三隊(duì)興娃子他大 —— 那位有聲望的鄉(xiāng)約老漢介紹，家里買下這塊宅基地。1940 年我七歲，出門向西百米便是南庵廟，里面的小學(xué)只到二年級(jí)，我大（父親）把我送到那兒，我試火（試著）念了十來天時(shí)間就不去了，人家也嫌我碎（小的意思）。第二年又去龍王廟念書（上學(xué)），就是如今車家巷北頭的羌白中心小學(xué)，那會(huì)兒也叫羌白中心小學(xué)，能念到六年級(jí)。我念到五年級(jí)時(shí)已經(jīng)14歲了，又不上了。實(shí)際這期間有幾年就沒念，念的兩年又是只上前半年，不上后半年。為啥？二、三月家窮沒啥吃，就給家里到處拾柴火、在風(fēng)屎坡上拾籃碳，借兩個(gè)碎桶給家里擔(dān)水，用文明的話說，就是給家里干些力所能及的活，補(bǔ)貼家用。家里有幾畝地，到后半年有啥吃的了，又接著念?！?/p>

老先生口中的 “風(fēng)屎坡”與 “籃碳”，是當(dāng)?shù)氐姆窖?，多年來我雖破解了很多方言，但一直沒能破解出“風(fēng)屎”到底是哪兩個(gè)漢字。而“風(fēng)屎坡” 的其意，是往昔各家戶蒸饃或下面，爐灶需要硬火時(shí)，不再燒柴，而是燒碳（煤），燃燒的時(shí)間稍長(zhǎng)后，燃盡或未燃盡的碳，便形成直徑約二十多厘米、厚度約五厘米多、銹蝕在一起的碳渣或叫煤渣，口語(yǔ)“風(fēng)屎”，這個(gè)實(shí)際是廚余垃圾，倒在村里那個(gè)約定成俗的地方，這就是“風(fēng)屎坡”。其中這里面就有沒燃盡的青黑色小炭塊，俗語(yǔ)就叫“籃碳”，是窮人家孩子為補(bǔ)貼家用經(jīng)常干的事。

1947年初，15虛歲的高老先生經(jīng)本鎮(zhèn)寺前堡村一位表親引薦，到蒲城縣糧食集街“協(xié)盛成”蓄店做工兩年，解放后糧市停辦，又轉(zhuǎn)至城隍廟對(duì)面的雜貨鋪，1951年應(yīng)招入城關(guān)供銷社，1954年冬上調(diào)縣供銷聯(lián)社，197年調(diào)任平路廟供銷社當(dāng)主任，直至1993年從鈐耳供銷社主任崗位退休。

談及上學(xué)時(shí)光，老先生嘆道：“舊社會(huì)百姓的日子很難過。龍王廟教書先生也不易，國(guó)民黨政府通貨膨脹厲害，法幣到金圓券，一天一個(gè)樣。所以學(xué)校給老師的工資不發(fā)錢，記得是每月發(fā)180到200斤的麥子，這是實(shí)物，很實(shí)惠?！?/p>

匠心獨(dú)運(yùn)的五大廟宇，終化塵埃

高老先生對(duì)1940年代古鎮(zhèn)廟宇、戲樓的記憶，與本村年長(zhǎng)他四歲的丁冰老先生（解放后羌東村首位大學(xué)生）在《山野情》中 “羌白古鎮(zhèn)，昨天、今天、明天” 的記述大致相合，但有些細(xì)節(jié)有別且確實(shí)。

大荔舊志存稿：羌白古鎮(zhèn)古代平面圖

“羌白街有五大廟：會(huì)館廟、龍王廟、三義廟、南庵廟，還有西頭老戲樓對(duì)面那座，廟名字記不清了。小廟更多，只是那時(shí)已沒有道人和尼姑了。”

“會(huì)館廟還算完整，有圍墻，就是北街糧站那地方，東隔壁是皇城遺址 —— 如今的羌白中學(xué)所在地。聽說是山西商人所建，供他們聚會(huì)議事，中式樓閣風(fēng)格，既考究又氣派。臨街有座戲樓，坐南朝北對(duì)著大殿，中間是看戲的廣場(chǎng)，東西兩側(cè)有廂房，大殿前立著鐘樓、鼓樓。明柱支撐，雕花格子門，臺(tái)階下一對(duì)石獅、兩根鐵旗桿，看著莊重恢宏。這是廟的前殿，后面還有中殿、后殿。中殿供‘玉皇大帝’彩塑，后殿也有一尊神像，叫啥記不清了。”

“這廟解放后還在，記得是50年代初拆的，因?yàn)榧Z站后期在那兒已經(jīng)開始收糧了，想來是改建成羌白糧站了。如今想起，這么有品位的古建筑沒留住，實(shí)在可惜?！?/p>

“會(huì)館廟西約百米的三義廟，那會(huì)兒已拆得差不多了，聽說是供奉劉備、關(guān)云長(zhǎng)、張飛的。再往西過北城門路，路西的龍王廟改作了羌白中心小學(xué) —— 就是上世紀(jì)90年代前的羌白初中。里面原有兩座戲樓，只剩西邊那座戲樓的底子。臺(tái)上有兩座大殿，當(dāng)時(shí)還供著神像。東邊臺(tái)底，也就是廟門東北角，有座兩米多高的字紙樓，粗如碌碡（直徑約70厘米），刻著 ' 敬惜字紙 ' 四字，學(xué)生的舊書廢紙都在里面燒，一來敬孔圣人，二來地面衛(wèi)生也干凈?！?/p>

史料記載，龍王廟在北城門內(nèi)西側(cè)，背靠城墻，面南正對(duì)車家巷，東南角還有座面東的藥王廟，規(guī)模也小，資料僅寥寥數(shù)語(yǔ)。

高老先生說：“以前羌白初中的門，原是龍王廟的門，在高臺(tái)上，三間小鞍間，是所有廟宇里留存最久的，大概80年代末改建校園時(shí)才拆?！?/p>

這座廟門，鎮(zhèn)上50歲以上的人該都有印象：正對(duì)車家巷，寬約3米的石階有七八級(jí)，三間小鞍間覆著廟宇特有的琉璃瓦，中間過道的門裝在南北正中，門檻約40厘米高。門內(nèi)東邊是打鈴人王師的住處，西邊是他的廚房與雜物間。數(shù)萬學(xué)子曾從這里走出，后來有的成了科學(xué)家、部隊(duì)高職、博導(dǎo)、藝術(shù)家…… 憶及此，恍如昨日。

“南庵廟離我家不遠(yuǎn)，在路南，就是五隊(duì)立明家老院子那兒。臨街是坐北朝南的前殿，有五間寬，對(duì)面是背靠南城墻、坐南朝北的戲樓，沒有圍墻。解放后分房分地的工作組住過，我們隊(duì)的劉江家、天恩家也住過，該是50年代后期拆的，我記得解放后還在戲樓上看過戲，建筑細(xì)節(jié)卻記不清了?！?/p>

丁冰老先生在文中說，南庵廟實(shí)稱青河庵，原是尼姑修行處，可他幼時(shí)已不見尼姑。他筆下的南庵廟也是氣勢(shì)恢宏：殿宇踞于高臺(tái)，剝落的紅漆花格門嵌在明柱上，前殿面闊五間；臺(tái)階下石獅蹲臥，鐵旗桿矗立，廣場(chǎng)直通南城墻處的戲樓，東西無墻更顯開闊；這個(gè)戲樓面向廟宇，雖已屋頂坍塌、條檁欲墜，仍見高大形制?？邕M(jìn)前殿高門檻，廊房有黑虎龍宮泥塑，過小院上中殿 —— 那是他讀書的教室；本村90歲的王志敏老人曾告訴他，中殿東側(cè)供牛王，西側(cè)供藥王，中間是關(guān)公像，后殿有三尊80厘米高的佛爺銅像，只是他年幼時(shí)后殿已封閉，未能得見。

“西城門北鄰的大戲樓對(duì)面的大廟，名字記不清了?！?/p>

丁冰老先生則記載：戲樓西側(cè)依城墻有佛爺廟，廟門面東，三尊佛爺坐于蓮臺(tái)；戲樓之南，坐南朝北偏中軸線處，有門廳與主殿組成的無量廟。

今天想來，這座長(zhǎng)寬約1000米×500米的古鎮(zhèn)，除了五大廟，還有城內(nèi)西北角的藥王洞、箔子市南口的娘娘廟、車家巷頂端的娘娘廟、頭谷市（牲口交易市）東側(cè)的財(cái)神廟、東門外百米的地母廟、北門外城壕畔的寶神廟、城東北角的還有一個(gè)叫什么…… 廟宇遍布街巷，足見當(dāng)年政治、經(jīng)濟(jì)、文化的厚重與繁盛。

這些廟宇，承載著豐富的文化意涵：建筑上，布局嚴(yán)謹(jǐn)、造型精美、裝飾華麗，盡顯匠心；宗教層面，是信仰寄托地，承載各類儀式；文化意義上，見證歷史、促進(jìn)交融，更以道德教化世人，實(shí)為多元文化的重要載體。

戲樓若存至今，會(huì)是怎樣？

高老先生童年記憶里，完整的、破敗的、成遺址的戲樓共有六座，其中會(huì)館廟戲樓、西城門北處的戲樓、南庵廟戲樓印象尤深 —— 這三座都演過戲。解放前僅會(huì)館廟戲樓有圍墻，大荔、蒲城的戲班來此演出時(shí)，售票、開場(chǎng)都方便；西門與南庵廟的戲樓唱戲，得用布帳圍場(chǎng)。他說：“當(dāng)年戲班來得勤，大荔縣城兩個(gè)班子、蒲城幾家常來，大荔二班子比一班子更 ‘硬膀 '（出色）?！?/p>

史料對(duì)西城門北鄰的戲樓記載更詳，俗稱西街戲樓。當(dāng)?shù)赜兴渍Z(yǔ)：“八魚的牌樓、伴道的香爐、西街的戲樓?！痹S是其他戲樓解放后陸續(xù)拆除，唯獨(dú)這座留存至文革，成了羌東、羌西兩村業(yè)余劇團(tuán)演古裝戲、革命樣板戲，以及學(xué)校毛澤東思想宣傳隊(duì)表演、放映露天電影的場(chǎng)所。在無其他戲樓可比的年代，人們都覺它是鎮(zhèn)上最宏偉精巧的古建筑。

我們街上這60年代前后出生的人都記得：有的頑童夏日中午，常跑上戲樓乘涼睡覺，房梁上偶爾掉蛇下來；平?？措娪?、觀演出也在此。它坐北朝南，占地約一畝，四根粗大明柱支撐，臺(tái)口寬約8米，屋檁上斗拱承托，飛檐如翼上翹，屋脊飾有瑞獸，兩端鴟吻仰天，前檐角斗拱如鵲尾垂掛風(fēng)鈴，風(fēng)吹時(shí)五音婉轉(zhuǎn)。

戲樓嵌有一塊高約45厘米、寬76厘米、厚6厘米的碑文，若為初建時(shí)所刻，便可知其建于“龍飛道光六年歲次丙戌桐月十六日午時(shí)”（1826 年農(nóng)歷四月十六）。

還有傳聞，戲樓上曾有文字：“若拆此樓重建，勝我者添木一根，不如我者剩木無數(shù)?！?/p>

由此看出，其工藝之精，可見一斑。

然而，又讓人疑惑的是，戲樓右前方有個(gè)澇池 —— 尋常戲樓前多為廣場(chǎng)，既顯宏偉又便觀戲，為何此處鑿池？有人推測(cè)：古鎮(zhèn)是去西府要道，商貿(mào)興盛，店鋪相連，澇池可排澇蓄水、備消防之用，亦可供過往車馬飲水，實(shí)為一舉三得。聽老人家說過，當(dāng)年西街戲樓熱鬧非凡，白天臺(tái)上鼓樂齊鳴，臺(tái)下人頭攢動(dòng)，澇池邊擺著桌凳，供婦女孩童觀戲。到了晚上，小孩子們不專注看戲，便用廢紙張折成小船，或在蘿卜頭上插根小蠟燭，放在澇池里嬉戲，特別有趣。

筆者記得這戲樓1973年拆除 —— 那年我上小學(xué)五年級(jí)，因時(shí)代發(fā)展，要在鎮(zhèn)十字口東南角的空?qǐng)@子建新戲樓（鎮(zhèn)上新的政治、文化集會(huì)場(chǎng)所），由西街七隊(duì)的已故名匠王學(xué)堂設(shè)計(jì)。新樓落成后，我作為學(xué)校宣傳隊(duì)成員，曾在上面多次表演。

縱觀古鎮(zhèn)古戲樓，本是千年戲曲與建筑藝術(shù)的結(jié)晶，見證歷史，交融傳統(tǒng)與現(xiàn)代，每處細(xì)節(jié)都閃耀匠心?？稍?0年代初“破四舊”的浪潮中，在人們文物保護(hù)意識(shí)匱乏的年月里，終究化作塵埃。

歲月不能穿越，若這些古建筑能留存至今，古鎮(zhèn)人的生活或許不只是靠綠色農(nóng)業(yè)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)辛苦營(yíng)生，而會(huì)像山西喬家大院般，借著旅游業(yè)煥發(fā)光彩。用一副對(duì)聯(lián)嘆此遺憾，再貼切不過：

古物凝香，一朝拆毀千年憾
匠心留韻，萬代傳承幾許存
惜哉斯文

城墻、城門、防空洞的往事

高老先生對(duì)1930年代末的城墻尚有記憶：“墻根寬約三丈（3米），頂寬五六尺（2米），四周相連，頂上外沿有一人多高的墻，也是四周相連 ， 不是長(zhǎng)城或西安城墻的垛子，或者叫女兒墻。城墻每隔一段還有個(gè)方形墩臺(tái)，長(zhǎng)寬近兩丈（6米），凸出于墻外。這墻頂上一人多高的墻和墩臺(tái)，大約是戰(zhàn)事時(shí)保護(hù)防御者。特別是墩臺(tái)，更方便觀察城墻外下面敵人的動(dòng)態(tài)吧。整個(gè)墻和墩臺(tái)都是土筑，沒有砌磚。關(guān)于墩臺(tái)的形狀，八十年代中期以前，我們四隊(duì)的單身老劉，住的那個(gè)地方，就是把墩臺(tái)挖成窯當(dāng)房子住，街上七十年代出生的人都能記得。城墻有東、西、北三個(gè)城門，唯獨(dú)沒有南門，原因說不清?！?/p>

“我記事時(shí)，東城門上有三間鞍間房（單層，非西安城門的兩層或三層），里面供著三尊一尺多高的銅佛爺（約60厘米）。北、西城門外有慢下坡，東城門地勢(shì)平坦。城門洞是磚箍的單洞，里外有兩道雙扇門，約三寸厚（10厘米），上下用鐵釘釘著鐵條，結(jié)實(shí)厚重。東城門里北側(cè)靠墻有一個(gè)慢坡，類似西安城墻的馬道。每年正月十五最是熱鬧，人們登城敬神，看城門的老漢或者是誰(shuí)，會(huì)提前做紙花插在用麥稈捆成的把把上，結(jié)婚幾年未懷孕的媳婦、求福求財(cái)?shù)娜?，都?huì)上來打香錢、拔紙花，待愿望實(shí)現(xiàn)了，第二年十五又來還愿?！?/p>

“城門解放后還在，大概50年代后期拆除，銅佛爺也不知落在誰(shuí)家。城墻則是1975年左右漸漸鏟平的 —— 那會(huì)兒生產(chǎn)隊(duì)缺肥料，說城墻土‘壯'（肥沃），便于冬季就讓村民一車車?yán)溙镤伹嘈←溋恕！?/p>

“聽說城墻東南角有魁星樓，我記不清了。但東南方向離城角二三百米，四隊(duì)與三隊(duì)地界的溝西上面的那個(gè)土墩臺(tái)，聽說是文昌閣，最早上面還有小房房。這個(gè)墩臺(tái)為何而建？是否叫文昌閣？是否起祈福鎮(zhèn)邪作用？就不知道了。過去各村東南不遠(yuǎn)處，常有這樣的土墩臺(tái)，兀蘭村、北王閣村都有?！?/p>

至于后來為何有了南門，高老先生說：“抗戰(zhàn)時(shí)，日本飛機(jī)常從山西永濟(jì)那里起飛轟炸西安，沿途也扔炸彈，南街附近的百姓便在如今南門處的城墻上挖了一個(gè)防空洞。解放后，附近人為出入方便，把洞挖通了，起初僅容人鉆過去，后來越挖越大能過車輛，漸漸成了今天的南門?！?/p>

世事奇妙，古鎮(zhèn)昔日無南門，如今南門和南街反倒成了最繁華之處。

上面關(guān)于古鎮(zhèn)城墻、城門等都說到了，可是城墻到底是何年筑建而成？這個(gè)話題不但高老先生不知道，且以前所有寫羌白古鎮(zhèn)的文章都沒提到，原因很簡(jiǎn)單——都不知道。然而，筆者將本篇文字敲到這里時(shí)，忽然記起關(guān)于羌白鎮(zhèn)城墻的一個(gè)信息，只是過去多年記不起具體概況，還需再采訪當(dāng)年無意間提供此信息的人。

羌白古鎮(zhèn)城墻，到底何年筑建?

記得我1998年在陜西日?qǐng)?bào)一個(gè)子報(bào)時(shí)，大荔縣省勞模、縣信用聯(lián)社副主任兼城關(guān)信用社主任張凡生先生，讓我?guī)退票敬骞懦菈φ掌瑫r(shí)，聽他說過一句關(guān)于羌白古鎮(zhèn)城墻筑建的大致年代。

于是我擇日驅(qū)車七十余公里，來到大荔縣城關(guān)鎮(zhèn)長(zhǎng)安屯村，采訪了多年未見的張凡生先生。

再次采訪得知，明朝末年長(zhǎng)安屯出了一位兵部尚書，名叫王之臣，在任兵部尚書前任經(jīng)略一職時(shí)，為本村筑建了城墻，這段文字被《大荔縣續(xù)志卷六 祠祀志 十四頁(yè)》記載，其中在描述該城墻的高闊堅(jiān)實(shí)時(shí)，有“周垣廣廓，高大堅(jiān)實(shí)，與羌白鎮(zhèn)城埒”應(yīng)是四周城墻廣廓、高大堅(jiān)實(shí)。而“與羌白鎮(zhèn)城埒”六個(gè)字，百度百科解釋是這樣，“城埒”中的“埒”，是文言文中表示“等同、并列”的連詞，常與“與”連用，構(gòu)成“高與長(zhǎng)安城埒”或“高廣與城埒”等結(jié)構(gòu)，意為“高度與長(zhǎng)安城墻相等”。那么“與羌白鎮(zhèn)城埒”，在此即為“與羌白鎮(zhèn)的城墻廣廓高大堅(jiān)實(shí)一樣”。

其“祠祀志” 記錄原文摘錄如下：

“……實(shí)經(jīng)略（指王之臣）故里也，周垣廣廓，高大堅(jiān)實(shí)，與羌白鎮(zhèn)

城埒（城墻），即系經(jīng)略起修……

《大荔縣續(xù)志卷六 祠祀志》記載復(fù)印件 張凡生提供

由此說明，羌白鎮(zhèn)的城墻起碼早于長(zhǎng)安屯城墻，也當(dāng)屬明代所筑建。因?yàn)樗现煸敖⒚鞒螅瑸榛謴?fù)社會(huì)秩序、鞏固政權(quán)，大規(guī)模重建被元代對(duì)漢地城池毀壞的要求。

由此算來，明朝立國(guó)共276年，如果羌白鎮(zhèn)城墻筑于明初，加上大清朝296年，再加上民國(guó)1911年至1949年新中國(guó)成立后，到1950年代末拆除的40余年，羌白城墻上下最多也就是550余年歷史；如果是明朝中期筑建，距離拆除當(dāng)是400來年歷史，如果是明朝晚期筑建，他的存在歷史應(yīng)該是300多年。然而它在方圓25公里內(nèi)，卻是高闊、厚實(shí)、雄偉的，應(yīng)該是鎮(zhèn)級(jí)城墻之首，不然王之臣經(jīng)略，怎能以其為樣板呢？

東西兩街，各有千秋

羌白街自古以來，東西主街道以樊家巷（今北街）為界，分東西兩街，即如今的羌東、羌西兩村。西街早年經(jīng)商者多，漸成商業(yè)區(qū)；東街多農(nóng)戶，卻集中了諸多單位。

高老先生說：“東西城門貫通古鎮(zhèn)主街，最繁華的是牙道口 ，即今天車家巷南口，隔街道頂著路南西街四隊(duì)靳全城家的老院子，這里叫丁字口（現(xiàn)已擴(kuò)建成市場(chǎng)巷北口）。這丁字口東至樊家巷南口，西至二三百米，北到龍王廟大門，遍布染坊、飯館、貨鋪、肉攤、藥鋪、銀匠樓、竹編鋪、當(dāng)鋪等門店。東街多是農(nóng)戶，但……”

老先生的話點(diǎn)醒了我：東街雖無商鋪，卻聚集著集權(quán)與精神層面的管理機(jī)構(gòu) ，如皇城遺址、縣丞署、八魚李家祠堂、教堂、會(huì)館廟、三義廟、南庵…… 解放后，鄉(xiāng)政府、公社、鎮(zhèn)政府、四管會(huì)、工商所、稅務(wù)所、郵電所、銀行、糧站、羌白高中，乃至如今的自來水站、羌白交警中隊(duì)等，都在東街。

他還說：“東街主街北邊，曾是熱鬧的糧食集。為啥在這兒？是市場(chǎng)自然形成的，北門外羌白鎮(zhèn)的一些村直到蒲城縣南部的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，地勢(shì)平坦、產(chǎn)糧多，麥秋二料收獲后，農(nóng)戶便趁羌白鎮(zhèn)的四、九過會(huì)，一車一車?yán)Z食進(jìn)北城門東拐，到這條靠近皇城遺址和縣丞署的街交易，慢慢約定成俗就成了糧食交易區(qū)。百米長(zhǎng)的街上商號(hào)林立，記得鼎盛和、永發(fā)源、德順生、集義成幾家蓄店尤其興旺?！?/p>

歲月悠悠，星斗潛移。

關(guān)于羌白古鎮(zhèn)的絮語(yǔ)落筆于此，胸中千言萬語(yǔ)翻涌，卻又不知從何說起。若嘆昔日廟宇巍峨、戲樓婉轉(zhuǎn)、城墻崢嶸，那些鐫刻著時(shí)光印記的瑰寶不該消逝，可時(shí)代車輪滾滾向前，新舊更迭本是自然之道，非今人所能逆。若言當(dāng)拆，又分明與今日文旅興盛的潮流背道而馳。

再說古鎮(zhèn)今貌，較往昔任何時(shí)候都已是滄海桑田，處處勃發(fā)著令人欣喜的生機(jī)。如此想來，舊日種種似也不必過于悵惘。姑且將那些消逝的輝煌，化作一絲遺憾與一份自豪，妥帖安放于心間，凝成溫潤(rùn)的記憶。而眼前的繁華與明日的 “中國(guó)夢(mèng)”，更該寄于 “擼起袖子加油干” 的步履中，以豪情滿懷之姿，眺望前路星光。