1990年6月，應(yīng)北京大學(xué)黨委書記林炎志及學(xué)生工作部邀請， 知名學(xué)者何新對1990年的應(yīng)屆畢業(yè)生做了一次畢業(yè)前的時政演講。以下為部分內(nèi)容——

時間：1990年6月24日上午9－12時

地點(diǎn)：北大禮堂

開場白

（何新入場登講臺。滿場哄鬧。有人故意敲椅子，有嘲罵聲，大聲噓和吹口哨）

看來大家很不歡迎我。

（學(xué)生笑，起哄。有人喊：“那你還來？”）

我沒上過大學(xué)，可是跟北大好像還真有點(diǎn)緣分，認(rèn)1985年以來，每年總有機(jī)會來此講一次。

（學(xué)生哄笑，噓?？谏?。有人喊：“話筒靠近點(diǎn)，后面聽不見”）

（靠近話筒）上一次來，我記得是去年四月份，在那個電教報告廳。從那次到現(xiàn)在，過了一年多。這一年當(dāng)中，北大、中國、世界都發(fā)生了很多事情。今天重來此地，感慨良多。什么感慨呢？我知道，我此時到此地來，不合時宜……

說句實(shí)在話，我來是想跟你們交流一下想法，剛才那位老師說，請我來是給你們作思想教育……

（學(xué)生大嘩，笑聲，噓聲，鼓倒掌）

你們笑，我也覺得可笑，我這個人自己受的教育還不完備，大學(xué)都沒讀完，我哪有資格教育你們呢？我來，就是想和大家說說心里話……

（有學(xué)生喊：“說吧！”有學(xué)生喊：“有屁快放！”“看你還能說什么？”……）

我剛才進(jìn)來時聽到有人罵我。罵，對我可不新鮮，我這個人挨罵是挨慣了?，F(xiàn)在我的這個罵名呀，似乎傳遍了全世界。我今天給你們帶來了一點(diǎn)材料……

（學(xué)生大笑，鼓掌）

（舉起材料給大家看）這是《紐約時報》。這么大一張照片，世界性的報紙，題目是“A Defender of Deng Tells Why He Is”（一個鄧的衛(wèi)道士陳述他為什么這么做）。

（學(xué)生笑，哄鬧聲）

這是《基督教科學(xué)箴言報》，也這么大的照片。題目“一個保守主義者如是說?！保▽W(xué)生大笑，叫好，鼓掌）

（也笑）我就知道你們會喝倒彩。我還帶來一些信（舉信），你們想罵人，罵得可能不痛快。聽聽這些信，也許正是你們想罵的。先讀一封匿名信：“何新，你是中國民主精神的叛徒，你是中國知識界的敗類！因此，中國知識分子審判團(tuán)，對你從精神到肉體宣判死刑?！?/p>

去年到今年這一年當(dāng)中，發(fā)生了這么多的事。讓人如何不感慨??！如果你們有興趣。我還可以給你們念，看港臺和老外的文章怎么罵。如今我里外不是人。這么挨罵，可我還是來了。干嘛來呢？來，當(dāng)然不是希望來找罵的。有人現(xiàn)在傳說，說何某現(xiàn)在做大官了。什么官呢？說鄙人要當(dāng)社科院的副院長。還有這樣那樣的說法。我想在座的可能都聽說過。這真應(yīng)了古人一句詩：“于今腐鼠成滋味，猜疑鯤鵬議不休?！?/p>

可我告訴你們，如果何新真當(dāng)上了什么官，你們可以任意拉一幫人，去把我家的大門扒掉。

（學(xué)生議論，笑，“這要犯罪啊，誰敢扒呀！”）

敢不敢，那是你的事。我的意思是，第一本人從來不想當(dāng)官，第二我也不可能當(dāng)官。其實(shí)我的處境是兩面受困。洋老爺罵我是鄧的走狗；另有人罵我是漏網(wǎng)的“精英”。各種匿名信寫給中央，據(jù)說還有從美國寄過來的。當(dāng)然自稱不是搞“民主”的精英，署名是“海外愛國人士”。揭發(fā)我一貫搞自由化，整理出我所有著作里面的自由化言論，寄給各個有關(guān)部門。就我聽說的呀，材料至少有這么厚一疊。所以我的日子并不好過。說不定哪天也會點(diǎn)我的名。

可是盡管如此，八面來風(fēng)，我呢，清夜捫心，問心無愧，還是睡得踏踏實(shí)實(shí)。檢點(diǎn)平生，我是既不懊悔，又無遺憾。仍然堅持我的觀點(diǎn)，堅持我的立場。為什么？這就是今天我想跟大家談?wù)劦摹?/p>

（會場稍靜）

今天來，我是想告訴你們，我為什么要這樣做。如果說，一個人不是想當(dāng)官，不想往上爬，人們就會問：那你干嘛要幫共產(chǎn)黨的忙？不是叫“走狗”嘛？為什么要做走狗?。亢冒?，我要告訴你們?yōu)槭裁矗?/p>

當(dāng)然，我不想給大家搞什么思想教育，我也不會。我不是共產(chǎn)黨員，也沒做過政工干部。退一步說，我從來倒都是受教育的對象。那么有人就要問，既然如此，為什么你今天坐在這個臺子上??？你有什么資格坐在這兒??？

有什么資格？不是以什么學(xué)者的資格，什么頭銜的資格——這一套我從來蔑視之。就以我是一個中國人的資格！中國今天面臨著危險，重大的危險！威脅你們，也威脅到我，威脅到每一個中國人！所以我不能不說話！

我可能是有點(diǎn)知名度。要沒有知名度的話，《紐約時報》、《基督教箴言報》，大家都知道，這都是世界第一流的大報，不會用那么大的篇幅來扭曲我、來罵我。正是他們這么罵我，我才知道自己可能有點(diǎn)重要性。但罵人？我不在乎。罵吧！我就不信人能被罵死。古人說：千夫所指，無疾而死。那是心里有愧，作了虧心事?；蛘呤桥撤?，膽小鬼。自從進(jìn)入學(xué)術(shù)界以來，我挨了多年罵，至今沒被罵死，照舊是我行我素。

我的知名度哪里來的？我非出身顯貴，也沒有什么大官人作背景。我知名僅僅就是因為對任何事物，我堅持自己的獨(dú)立思想。我一不屈從．二不盲從。我從不怕什么名人的權(quán)威。但我也不怕多數(shù)人的另一種權(quán)威。我用自己的眼睛看事物，更用自己的腦袋想問題。就憑著我這一套獨(dú)立的思想，我堅持自己獨(dú)立不阿的人格。

當(dāng)然，在實(shí)際生活中，我也有屈服的時候，那或是因為我錯了，或者就是生存的一種策略，暫時的。

（學(xué)生笑聲，低聲議論）

我追求這種人格的獨(dú)立。用一生來追求！所以我不會去從政作官?，F(xiàn)在孔孟之道名聲很臭啊。但是我喜歡孔孟的人格主義。孟子好像有這么一句話，叫作：“道之所在，雖千萬人逆之，吾往矣！”我欣賞這句話，而且履行這句話。所以今天我到此來了，我告訴你們，不要說這只是一千人的會場，不要說這是一個火爐子，只要道義所在，哪怕千軍萬馬，粉身碎骨，本人照去！

剛才有同學(xué)說，要聽我講。好，謝謝你！有人退場了（笑），我也謝謝你們。有人說，今天你這開場白太長了。干嘛拖這么長還不進(jìn)入正題??？我沒辦法！從我一進(jìn)場就有人拿火煉我呀！不想讓我講?。?/p>

我也是人，有我的感情。所以清原諒，我有一點(diǎn)動氣，有一點(diǎn)激動。剛才的開場白長了，以下進(jìn)入正題。（會場漸沉靜，出現(xiàn)了秩序）

一、動亂的警告

我認(rèn)為有必要警告人們：有許多跡象表明，讓中國陷入內(nèi)亂和分裂局面，可能正是世界上一些有爭霸世界戰(zhàn)略意圖的國家所期待看到的。在這類國家中，最應(yīng)當(dāng)注意的是美國和日本。

我說，如果認(rèn)真反省美、日近年來對中國實(shí)行的全部政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化政策，我們就可以很深刻地意識到他們的對華戰(zhàn)略始終是深謀遠(yuǎn)慮、意味深長的。

在他們眼中，中國人仍然是劣等民族，中國文化是弱者文化。而我們近年的所謂文化反思恰恰給外國人提供了蔑視中國的新論據(jù)。我們正在心理和政治上從事自我摧毀！

實(shí)際上，當(dāng)中國為謀求現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)高增長目標(biāo)，而把尋求資金、技術(shù)的目光投向美國、日本時，我們忽略了極為重要也是極為關(guān)鍵的一點(diǎn)。中國經(jīng)濟(jì)、軍事力量的強(qiáng)大，無論對美、日還是對西方列強(qiáng)，都只能意味在東亞形成一個新的超級大國。延滯或阻遏這一進(jìn)程，必然成為他們真正追求的世界戰(zhàn)略目標(biāo)。

二、殷鑒不遠(yuǎn)

有人說，中國問題都是由于改革不徹底，由于政治改革沒有走到前面造成的。真是這樣嗎？大家可以睜眼看看目前的東歐和蘇聯(lián)。他們的改革不能說不徹底吧？政治改革也走到經(jīng)濟(jì)改革的前面了吧？怎么樣呢？破產(chǎn)、倒閉、失業(yè)浪潮席卷這些地區(qū)。國破邦離，饑寒交迫。許多人單純從政治制度演變的角度評論東歐的變色。但以我的看法，我認(rèn)為東歐面臨的困局，實(shí)際是工業(yè)破產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)崩潰。是目前世界性經(jīng)濟(jì)大變局、世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的一個組成部分。其前景只能是以依附的垂直關(guān)系，或作為債務(wù)奴隸而隸屬于西方發(fā)達(dá)國家集團(tuán)。殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世！

有人說中國，現(xiàn)在需要一種變亂、突破，來打碎現(xiàn)存這個結(jié)構(gòu)，在這個基礎(chǔ)上，才能給中國帶來生機(jī)，進(jìn)入到一個新時代。但我這個人比較務(wù)實(shí)，我是從東北的農(nóng)民堆里滾出來的，我不會算那么長遠(yuǎn)的賬，我只會算一個眼前的賬。你說三十年后世界將如何好，我不知道，也許我看不見，我能看的就是眼前。按照他開的那種藥方，眼前中國就該發(fā)生天下大亂、兵荒馬亂、烽煙四起，人們流離失所。你們愿意不愿意接受？不都說社會主義如何不好嘛？社會主義究竟好不好，我也不知道。我只知道它作為現(xiàn)存制度維系著千百萬人的衣食住行，生存命運(yùn)。有人說，一種制度好比一件衣服，感覺不好就可以換上一件。但我看不對！一種制度是長在社會上每個人的骨肉里的，你硬要拔掉它，就要流血！就要付出生命的代價！所以，我期待于對現(xiàn)狀的改良而不是動亂和推翻。

中國的前途只能靠自己！然而如果中國今天的制度解體，如果中國四分五裂，等待中國的將絕不是富裕與光明。如果打個比方的話，那么我可以斷言，中國的前途只能是如下樣板的合成：這就是經(jīng)濟(jì)的非洲化（缺水缺糧的荒漠化）！債務(wù)問題的拉美化！政治動亂和內(nèi)戰(zhàn)頻仍的黎巴嫩化！許多中國人將流離天涯，成為現(xiàn)代巴勒斯坦人。

如果反對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，如果社會失控陷入無政府狀態(tài)，動亂再度起來，那么不管這是以什么名義發(fā)生和動員起來的，國家的前途只有一種，那就必然是兵荒馬亂、諸侯割據(jù)，老百姓流離失所。

國家的命運(yùn)掌握在我們每個人手中，讓大家自己去抉擇吧！

三、中國外部環(huán)境虎狼在側(cè)

民主也好，人權(quán)也好，作為一種價值或理想很寶貴。但人們要警惕，不要讓那種有統(tǒng)治世界圖謀的國家，利用它們作為策動他國內(nèi)亂的口實(shí)，達(dá)到亂人之國，滅人之邦，不戰(zhàn)而屈人之兵的戰(zhàn)略目的！

現(xiàn)實(shí)的世界并不是一個平等關(guān)系的世界。國與國之間的關(guān)系，有水平的關(guān)系，也有垂直的關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)、政治上都是如此。有一個發(fā)達(dá)國家俱樂部，美國是他們的頭。說到底，美國全球意圖的根本目標(biāo)是什么呢？是全球民主嗎？是世界各國共同富裕和維護(hù)人權(quán)嗎？美國有一個迪斯尼樂園，他那一套意識形態(tài)，也就是美國戰(zhàn)略家提供給世界的另一種迪斯尼神話。

美國全球戰(zhàn)略的根本目標(biāo)是什么呢？從遠(yuǎn)期看，最終就是要在全球建立一個以美國為核心和擔(dān)任政治領(lǐng)導(dǎo)，囊括全球的一體化經(jīng)濟(jì)、政治體系，也就是 “通過擁有一個中心首都即華盛頓的中心大陸—北美大陸，從自然地理上支配全球”。我說這個話，一定有人認(rèn)為這是聳人聽聞，會問你怎么知道？我告訴你們，這句話，是從美國人的書里抄出來的，這本書就是美國戰(zhàn)略家布熱津斯基寫的《大博弈》。

這本書是寫給美國的國會領(lǐng)導(dǎo)人讀的，那個時候美蘇還在競爭，東歐的陣營還沒有解體。這本書中有一章，標(biāo)題是《爭奪歐亞大陸》。你們要想了解美國的世界戰(zhàn)略，與其去讀布什的公開施政文告，不如讀些這種書。這本書第一章的題目叫《帝國沖突》。什么叫帝國沖突呢？有一個詞，許多人認(rèn)為已經(jīng)過時了，就是“帝國主義”。但是這部書的第一章就講這個問題，而且開宗明義。他告訴美國國會人士，美國和蘇聯(lián)的斗爭，并不是像人們通常想象的那樣，僅僅是兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的斗爭。也就是說，冷戰(zhàn)的真實(shí)涵義，不僅是社會主義、資本主義兩種制度的斗爭，也不僅是馬克思主義意識形態(tài)與民主自由價值觀念的斗爭，說到底是由誰來主宰全球大陸、世界市場，由誰來建立這個世界帝國的斗爭。這是兩個主要帝國為爭奪全球統(tǒng)治權(quán)力而戰(zhàn)的斗爭！這本書里有兩張地圖非常有趣，分別是以美國為中心和以蘇聯(lián)為中心看到的世界。世界地圖翻了一個角度，就把這個目的非常鮮明地突出來了。

還有一個美國戰(zhàn)略家叫斯皮克曼。他早在1944年寫的一本書中，就揭示了世界戰(zhàn)略斗爭的這一內(nèi)容。這本書的名字有意思，叫《民主與和平的地理學(xué)》，1944年出版的。在這本書里，作者試圖為美國決策集團(tuán)設(shè)計美國在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的擴(kuò)張戰(zhàn)略，這就是著名的地緣戰(zhàn)略。他清晰描述了美國應(yīng)追求的世界地位，美國將會遇到的主要對手，以及美國必須拓展的新領(lǐng)地。他說，作為歷史上的唯一一個世界性的民族，美國應(yīng)當(dāng)成為民族多元化、太平洋中心區(qū)域、世界新秩序的中心樞紐。只有在那個時候，美國立國者的偉大抱負(fù)才能實(shí)現(xiàn)?！懊绹谋ж?fù)不是追求一個多民族的世界，而在于完成世界統(tǒng)一的使命?！?/p>

由此我們可以體會美國人的戰(zhàn)略精神。說實(shí)在的，我對美國有一種很矛盾的感情。一方面，我很欽佩它，它是那么有力量，那么強(qiáng)大，對吧？它的民族是世界化的，它能容納很多東西。但是我也非常警惕這個國家，因為它那赤裸裸的弱肉強(qiáng)食哲學(xué)，它那種以幫助各國人民實(shí)現(xiàn)民主、人權(quán)、自由選擇為名，而煽動內(nèi)亂，貫徹自己戰(zhàn)略目標(biāo)的假仁假義和偽善！

四、愛國主義是否過時了？

現(xiàn)在流行的看法是：外國的月亮比中國的圓，外國人對中國人比中國人親！可是據(jù)我知道，那些身在外國的中國人未必有這種體驗。事實(shí)上中國人到了西方以后，心情往往是矛盾的，一方面可能欽佩、羨慕別人的發(fā)達(dá)。另一方面又有一種切身的非家園感，缺乏歸屬感，寄人籬下之感。叫做梁園雖好，不是久戀之家。你勤奮苦干，也許可以掙個幾萬美金，但是你卻不容易掙到西方人、日本人對你的認(rèn)同。結(jié)果定居了幾代，還是被看作外國人。華人參政在美國是個大新聞。它是新聞本身就說明了這很稀罕。我們的傳播界對于這類新聞也極樂于傳播，似乎以此可以獲得某種中國人的尊榮。以別人的價值為價值，以洋人的承認(rèn)為承認(rèn)，這本身就是自卑，就不光榮。你們不是有人崇拜尼采嗎？可是尼采說過：價值由我出。我創(chuàng)造價值。這話有主觀唯心論的色彩。但如果“我”不是只指個人，而是從民族的角度、國家意識的角度，勇于提出和敢于堅持獨(dú)立的價值觀，那么，這就是民族自豪感的基礎(chǔ)！這樣的民族、這樣的個人、這樣的精神，無論貧賤還是富貴，順境還是逆境，弱小還是強(qiáng)大，是永遠(yuǎn)打不敗的！

實(shí)際上，在西方人的眼睛里，對中國人在種族和文化上的輕蔑或歧視，始終是存在的。我們贊美李約瑟弘揚(yáng)中國科學(xué)傳統(tǒng)的工作。但是不要忘記，他的這一工作之所以獲得重大的意義，恰恰是因為西方主流思想界普遍忽視或輕視古代中國科學(xué)。我認(rèn)識一些西方人，所謂漢學(xué)家，包括某些自稱是非常友好，非常了解中國的漢學(xué)家，但我?guī)缀鯚o往不在地注意到，他們只拿中國文明當(dāng)作一種早就過時的、像那種非洲木雕一類有趣、但卻無足輕重的古玩。

這幾年我們在國外獲獎的一些作品，引起西方發(fā)生“轟動效應(yīng)”或者號稱 “走向世界”的某一類作品，有些其實(shí)是中國人自輕自賤自虐，而且往往是很矯情地自輕自賤的文藝作品，這甚至一時成為時髦的風(fēng)尚。怕得罪人，我不談具體作品。

當(dāng)然，我也不是說凡在西方獲獎的中國作品都是壞作品。西方確有一些知識分子是非常客觀的、公正的（比如剛才我讀的那些信）。但遺憾的是，他們并不總能把握西方輿論的主流。某些西方人認(rèn)為中國文化只是世界文明的副流、支流，是已經(jīng)被淘汰或必將被淘汰的。只有他們的希伯來、他們的希臘、羅馬傳統(tǒng)，才是正宗和主流，是常存不敗的精神花朵。他們眼里的中國人，在文化和種族上是低能的，所以他們習(xí)慣于對我們用訓(xùn)誡、教誨的口吻說話。而我們這些年來，似乎也已習(xí)慣了接受他們那一套口吻。

實(shí)際上，中國人應(yīng)該有自知之明，如果我們不自強(qiáng)，我們是難以走向世界的。難以被世界承認(rèn)，甚至就是被香港人承認(rèn)也不容易。

我想在座的許多同學(xué)，在海外都有當(dāng)自費(fèi)留學(xué)生的同學(xué)、朋友、親屬。他們在國外感覺如何？除極少數(shù)外，恐怕是如魚飲水，冷暖自知。我曾去過一個國家，主人臨別時問我：“見到什么來之前沒有想到的？”我說：“我在國內(nèi)就聽說來貴國打工的自費(fèi)生很苦，特別是那些女孩子。但我沒想到有的人處境竟是這么慘！”

上次會見一位外國記者。這位先生上下發(fā)散著貴族氣。我這人你們都看見了，土頭土腦。他伸出兩個手指頭跟我握手，帶著一種傲慢。上來他先跟我侃了一堆閑話：說什么他不關(guān)心政治，他只是從文化角度關(guān)注中國的民主和政治改革問題。但當(dāng)我說民主啊，它就是政治！不但是政治，而且是戰(zhàn)略問題。在今天的世界上，民主已經(jīng)成了大國用來在一些國家內(nèi)制造內(nèi)亂的戰(zhàn)略武器，這時候，他原來是這么坐著—向后仰靠在沙發(fā)上，可是聽到我說這些話時，他一下子就坐了起來。他可能讀了一些西方報刊上研究和評論我的文章，好奇而來找我。他想知道，中國知識分子中，為什么有這樣的人，有這樣一種觀點(diǎn)呢？我知道他的來意，就像今天來北大之前，我也知道可能發(fā)生的事情一樣。但是當(dāng)我談完這些觀點(diǎn)的時候，卻似乎出乎他意料，他趕快拿起筆來記錄，在整個談話的過程當(dāng)中，他的姿態(tài)和調(diào)子，全變了。

他講外語，不過我有一個非常高級的翻譯，那個翻譯很棒，一句盯一句。我講的話很硬。在整個談話過程中，我的觀點(diǎn)是這位老爺沒想到的，有的話似乎觸到了他的痛處。而在后面他的談話就似乎變成了一種答辯。說實(shí)話，我那天和他談完話的感覺是，我非?？鞓罚腋笥褌冋f我今天痛快極了，沒這么痛快過！我把這位傲慢的老外給煉了！

那次談話，本來他也許是想教訓(xùn)教訓(xùn)我，結(jié)果是我給他上課。而他反反復(fù)復(fù)在那兒重復(fù)的就是兩個字：一個是“噢”，一個是法語的“是的”。直到最后談到西方知識分子問題的時候，他才試圖給我一個反擊。他最后的那個答話，我印象很深，我也不得不佩服他還是有水平。中間有一件事，讓我很感動，什么事呢？我提到了一位外國作家，是他們國家的人。我剛說完，翻譯譯過去，他就迅速而本能地反應(yīng)說：謝謝你提到他！”這很體現(xiàn)了他的民族感情、愛國感情，以本國文化為自豪的感情啊。對這一點(diǎn)，我印象深刻。反過來，我就想，要是我們中國人，會如何？假如外國有人對我們提到孔夫子，我們會如何反應(yīng)？我們可能會說，提他干嗎？ 2000年來中國落后，全是這個家伙造成的！別說他了！

這位記者最后留下一段話，算是給我一個反擊，那話也非常耐人尋味。他講得既傲慢又很有趣，還不失身份。他說：“對于我們西方人來說，現(xiàn)實(shí)的中國是并不存在的，我們對它也不感興趣。對于我們，中國不過就像一個巨大的屏幕。自從17世紀(jì)以來，我們帶著幻覺來到它面前，然后把我們的各種幻想、愿望和感受，都通通拋到這塊屏幕上。”談完這句話，不容我答復(fù)他就站起來，說：“謝謝！”從而結(jié)束了這次交談。這個話的含義是耐人尋味的。那里面仍然抱著一種對中國人的冷漠和傲視。你們自己去體會吧。后來報紙發(fā)表這次談話的時候，把那段話刪掉了。我覺得不該刪。仔細(xì)玩味他的這些話，會知道他這里面隱含的意思：你們中國算老幾？說實(shí)在的，我們對你們不感興趣。我們之所以對它感興趣，是從我們的立場和利益！

愛國這樣的主義，這樣的意識形態(tài)，在全世界各國、在各種意識形態(tài)下都不能反對。但在我們這里，這些年，它居然會臭！誰提起來誰頭疼，而且誰講它就被噓出去、趕下臺。這本身就已經(jīng)說明，國家已經(jīng)危險到何等程度了。我們都關(guān)注中國的發(fā)展，關(guān)注中國的前途，但是我們應(yīng)不應(yīng)該讓我們的這種熱情、這種追求，把中國引到一個非?？膳碌木置娈?dāng)中去？這是我今天必須提請大家深思的。

五、中國人何處是家園？

有人說，中國那么窮，美國要你干嗎？現(xiàn)在世界上最后一個殖民地都獨(dú)立了，世界上現(xiàn)在還有殖民主義嗎？現(xiàn)在世界是什么潮流？對，20世紀(jì)的一個歷史特點(diǎn)是政治的殖民主義垮臺。正是由于出現(xiàn)了以現(xiàn)代社會主義運(yùn)動為前驅(qū)的一系列歷史運(yùn)動以后，政治軍事的殖民主義已經(jīng)垮臺了。但是今天，經(jīng)濟(jì)的殖民主義，卻依然存在，只是換了新的形態(tài)。經(jīng)濟(jì)殖民主義，在西方人的著作里面有一個觀念，叫做“中心國家和外圍國家的關(guān)系”。就是中心發(fā)達(dá)國家用經(jīng)濟(jì)手段加政治和意識形態(tài)手段，剝削外圍不發(fā)達(dá)國家的關(guān)系。這么一個世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系，正在全球可以說是方興未艾地發(fā)生。這一個新的歷史動向，很值得深思和注意！有人說，你看現(xiàn)在的跨國公司、資本都是世界化的。你看現(xiàn)在世界整個經(jīng)濟(jì)潮流，全球都在趨向一體化。還講什么愛國主義呀！而且，人到這個國家定居、到那個國家定居，似乎很方便，很自由。世界正在變成地球村，還什么愛國不愛國。觀念多么陳舊！

我注意到了這些情況。但是資本無祖國，利益有沒有祖國??？利潤有沒有祖國呀？投資哪兒都可以去投，利潤也能隨便流嗎？最大多數(shù)的利潤往哪兒流??？是由發(fā)展中國家流向發(fā)達(dá)國家！這是有統(tǒng)計數(shù)字的。沒有回流的利潤，發(fā)達(dá)國家會來投資嗎？對發(fā)展中國家，這是一個很矛盾的問題。一方面，你不能不要發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)的技術(shù)和資金，因為你要搞現(xiàn)代化、工業(yè)化，資金不夠，技術(shù)水平低下。但是另一方面，你眼看著這個血，大量的回流到發(fā)達(dá)國家去。這是一種新的世界范圍的斗爭。這里面有兩個問題：對于不發(fā)達(dá)國家來說，對于后起的要追求工業(yè)化和現(xiàn)代化的國家來說，面臨著，第一不得不引進(jìn)資本和技術(shù)；第二，要計算流多少血給他？流到什么時候？流到什么程度？是否會得不償失？面對這么一個問題，這也是一種選擇。你光看到那些跨國公司、資本的世界化，你還必須看到事情的另一面。香港有多少人吃大陸飯？說香港富足，我們不去談別的背景，有多少人是賺大陸的錢？空手道，白手起家而成了百萬富翁？知道嗎？幾年前我去過香港。我認(rèn)識一些人，十年前還是皮包公司，十年后巨富，吃誰的？靠什么？靠資本主義的優(yōu)越性嗎？

現(xiàn)在，不錯，已經(jīng)沒有軍事政治的直接殖民主義，那多累呀！還需要軍隊，需要打仗。但是現(xiàn)在發(fā)明了巨額外債和跨國公司，你不是要發(fā)展工業(yè)嗎？我借給你，國際高利貸，利滾利。現(xiàn)在拉美就是這個情況，大家都看到了，永遠(yuǎn)還不清的債務(wù)。拉美在地理上是美國的后院，一墻之隔，但窮困是驚人的。他們從富親戚那里除了欠債，幾乎沒有沾到什么光！我在新華社有一位常駐那邊的朋友，他說那里某些國家，窮得簡直不可思議，仿佛是被現(xiàn)代文明所拋棄的地方。

西方發(fā)達(dá)國家為什么如此熱衷于插手中國的事情？為什么在中國拉一幫，打一幫，拼命制造政治分裂和民族分裂？其最終目的，就是推翻中國政府，培植一個親美并仰食于美國的政權(quán)。如果中國政府采取親美的路線呢？讓步啊？讓步，美國對中國人就好了吧？我想告訴大家，如果退讓的話，美國將以經(jīng)濟(jì)利益為誘餌，以滲透攻心，又拉又打的方式，在中國尋找能夠?qū)嵭杏H美路線的代理人，最終搞散中國。大家注意，這個工作現(xiàn)在已經(jīng)開始在做了！現(xiàn)在中國呢？是個大核桃，這個核桃如果一敲碎它，就可以有選擇地被國際資本一口口吃下去。你這個核桃礙西方老板的事，而且個頭太大了。都說中國落后貧窮，但中國仍然是世界上有份量的一個大核桃。你們以為敲碎中國這個核桃以后，我們中國人就會得到幸福啊？就會得到源源不斷的美元援助吧？滿足有些人的黃金夢吧？不！中國制度的變色，統(tǒng)一政權(quán)的顛覆，只能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)、民族工業(yè)倒閉，公職員工集體失業(yè)，國家財富和資源有選擇地被廉價拍賣給外來的闊佬。

我們看美國的一些影片，可以看到他們那里商業(yè)性競爭的殘酷。兩個集團(tuán)為了爭奪利潤，你死我活。例如最近放映的《鷹冠莊園》，那是電視劇中的一部杰作，我認(rèn)為它實(shí)際就是現(xiàn)代美國的一部《紅樓夢》。鷹冠莊園是美國的象征也是縮影。那里幾代人，曾是親骨肉，為一塊能帶來巨大利潤的土地，生死相搏的拚爭。仇殺，陰謀，誹謗，造謠，暗殺，傾軋，爾虞我詐，你死我活，無所不用其極，什么公平競爭，自由民主，在巨額利潤面前，都不存在了。那么一家人為了利潤，都煉成那個樣子，就更別說國與國之間了。而且美國的價值觀念中還有一條：你沒算計過我，你沒斗過我，你失敗了，那么你活該！你笨蛋！誰讓你上當(dāng)?shù)模空l讓你是二百五?。磕氵@個冤大頭！

這個世界始終是強(qiáng)者生存的世界。一千年前如此，一千年后還是如此。想生存就要發(fā)憤圖強(qiáng)，而要圖強(qiáng)只能靠自己，外人不會幫你，也沒有義務(wù)幫你！中國人，中華民族，是真想富強(qiáng)，還是想在有一天成為那種被列強(qiáng)踩在腳下的冤大頭呢？

所以，我的結(jié)論是，如果中國人不想自殺，真的不想在嚴(yán)峻的國際競爭中被淘汰，中國人就必須在社會主義和愛國主義的旗幟下團(tuán)結(jié)起來，凝聚起來

我并不要求你們同意我今天講的一切。你們回去可以想一想，議論議論。想一想我講的東西是不是真的？是不是在理？我何新有一條，我從來不認(rèn)為我說的是真理。我承認(rèn)自己是一個充滿謬誤的人。這個罵我，那個罵我，都無所謂。我視之蓋如霽月清風(fēng)。如果你們回去想想不服氣，那么還可以繼續(xù)罵。我把自己的一切都托付給歷史。信不信？將來看！

好，再次謝謝大家！

（全場熱烈長時間持續(xù)鼓掌）

原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_815803200101fdzh.html