張邇

Zhang Er

別署漚堂，原名張建永，生于1975年，河北唐山人。平生致力于傳統(tǒng)精神中國畫的學(xué)習(xí)與研究，近階段主要從事動(dòng)物題材中國畫的研習(xí)與創(chuàng)作。藝事之外，于中國文化之經(jīng)史、文學(xué)、出土文獻(xiàn)及古文字等亦有涉獵。

張邇的朋友圈

擬八大山人，學(xué)古意。

趙孟頫有“畫貴有古意，若無古意，雖工無益”的說法，這一句中有兩處容易被混淆概念而曲解的意思，一是古意和古法是兩回事，得古意不見得用古法，用古法也不見得得古意，我比較認(rèn)同古意新法，法不厭新，意不厭古；二是工和細(xì)是兩回事，工不見得細(xì)，細(xì)不見得工，有工而不細(xì)，有細(xì)而不工，我比較認(rèn)同不細(xì)而工，當(dāng)然更認(rèn)同不工而工，不細(xì)而細(xì)。

八大山人名作 《安晚冊》的開示，想要中鋒用得好，要在散鋒上下功夫，想要散鋒用得好，要在中鋒上下功夫。中鋒的要訣在散鋒，散鋒的要訣在中鋒。

老子的話，知雄守雌，知白守黑。

要想得到男人，要在婦道上下功夫，要想得到女人，你就要特爺們才行，大概也是這個(gè)道理吧。

八大山人好畫一幅，筆法很妙，妙在用筆無一處正經(jīng)，又無處不正經(jīng)，畫面整體又淳樸無邪氣。黃賓虹說畫畫要筆筆中鋒，這幅可謂典范。真正會(huì)用中鋒的是表面上不見得是中鋒，但散側(cè)逆順都貫穿著中鋒的精神，像孫悟空的七十二變才對，八大山人是用中鋒的高手。想起《論語》一句，君子貞而不諒，意思是君子做事精神不移，形式不拘。貞而不諒，這句作為中鋒用筆的要訣也可。

眼光餅子一面

月圓西瓜上時(shí)

個(gè)個(gè)指月餅子

驢年瓜熟為期

八大山人畫 《瓜月圖》，把月亮畫得很大，并說是餅子一面，這應(yīng)該就是傳說中的畫大餅吧，以畫大餅入畫，空前絕后。

詩中用了兩個(gè)典故，一個(gè)“個(gè)個(gè)指月餅子”指朱元璋利用月餅裝紙條傳遞消息舉行起義的故事，一個(gè)是“驢年瓜熟為期”中“瓜熟以代”的故事，春秋時(shí)期齊襄公派士兵到苦地葵丘駐防，承諾到來年瓜熟時(shí)會(huì)派人換防接替他們，后來齊襄公未兌現(xiàn)承諾，導(dǎo)致變故叢生。瓜熟以代屬于早期的失信案例，也屬于更早期的畫大餅。

根據(jù)詩意，人們分析八大山人此畫是一幅反動(dòng)宣傳畫，鼓勵(lì)反清人士起義，不過對起義時(shí)間感到遙遙無期，驢年馬月，就是現(xiàn)在說的三零零零年十三月三十二日星期八，和齊襄公的瓜熟時(shí)期，時(shí)間差不多。

瓜熟月圓的今天，吃瓜群眾的我們，看著這幅畫的心愿，感覺已是遙遠(yuǎn)的過去式了。

海棠果，想起一出戲一一《八大錘》，由八大錘想到八大，八大全稱八大山人，畫僧朱耷的號(hào)。有位大款曾經(jīng)吹牛自己的收藏：

八大山人的畫我已收藏了六大山人的了，還有兩個(gè)就集齊了。