明 沈周 草庵圖 卷

紙本設(shè)色,29.5×155cm

上海博物館藏

《草庵圖》又名《草庵紀(jì)游圖卷》作于弘治十年（1497年）。此年是大明孝宗朱祐樘弘治十年?！恫葩謭D》是“吳門畫派”創(chuàng)始人沈周贈予蘇州大云庵住持悳茂的詩畫合璧長卷。

題跋：“弘治十年八月十七日，余有役于城，來寓草庵，為始游也。庵名本大云，前有吉草庵者居之，吳人訛為結(jié)草庵，遂使大云之名掩而莫彰。庵近南城，竹樹叢邃，極類村落間，所謂城市山林也。隔岸望之，地浸一水中，其水從葑溪而西，過長洲縣治，由支港稍南折而東，復(fù)南衍至庵左流入，環(huán)后如帶，匯前為池，其勢縈互深曲，如行螺殼中。池廣十畝，名放生，中建兩石塔，一藏四大部經(jīng)目，一藏寶曇和尚舍利。東西有二小洲，橢而方，浮泊塔下，猶筆硯相倚焉。于東洲南次通一橋，惟獨木板耳。過洲復(fù)接一木橋，然人行皆側(cè)足慄股，撤橋則若與世絕者。自此達(dá)主僧茂公房，房踞東偏，中有佛殿，后亙土岡，延四十丈，高逾三丈。上有古栝，喬然迢十尋，其枝骸髏深翠，數(shù)百年物。西亦有房，與東房等，實茂之侄禎公分棲處也。山空水流，人境俱寂，宜為修禪讀書之地。勝國時，有斷厓和尚肇業(yè)于此，繼之寶曇，曇傳為斷厓轉(zhuǎn)生，皆了悟之人，非其人豈能致茲勝壤哉。地理家謂其四獸俱全，風(fēng)氣藏郁。以是觀之，吳城諸蘭若莫之及矣。是夕宿西小寮、紙窗月色，耿耿無寐，因得五字律一首。聞之茂公曰，詩狀小處將無遺，尚須一圖，使畫中更見詩可也。余笑而頷之，又引此數(shù)語，系詩錄于圖左。詩云：‘塵海嵌佛地，回塘獨木梁。不容人跬步,宛在水中央。僧定兀蒲座，鳥啼空竹房。喬然雙石塔，和月浸滄浪?！L洲沈周?！?/p>

弘治十年八月十七日，余有役于城，來寓草庵，為始游也。庵名本大云，前有吉草庵者居之，吳人訛為結(jié)草庵，遂使大云之名掩而莫彰。

弘治十年八月十七日，我因公務(wù)來到城中，借宿于一草庵之中，這成了我初次游覽此地。草庵本名大云庵，之前由一位姓吉的草庵居士居住，當(dāng)?shù)厝苏`將“吉草庵”傳為“結(jié)草庵”，導(dǎo)致原本的大云庵之名被掩蓋，鮮為人知。

大云庵在沈周來之前，在當(dāng)?shù)夭⒉怀雒Ｉ蛑芤彩菬o意間來這間寺院借宿。

庵近南城，竹樹叢邃，極類村落間，所謂城市山林也。隔岸望之，地浸一水中，其水從葑溪而西，過長洲縣治，由支港稍南折而東，復(fù)南衍至庵左流入，環(huán)后如帶，匯前為池，其勢縈互深曲，如行螺殼中。

草庵靠近南城，四周竹林樹木茂盛幽深，極像村落之中的景象，真可謂“城市中的山林”。隔岸遠(yuǎn)望，草庵仿佛坐落在一片水域之中，那水源自葑溪向西流淌，經(jīng)過長洲縣的縣治，再由支流稍稍向南折回向東，最后從庵的左側(cè)流入，環(huán)繞庵后如同玉帶一般，匯聚在庵前形成池塘。這水的流向曲折蜿蜒，仿佛置身于螺殼之中，路徑復(fù)雜而深邃。

城市山林，這是很美好的體驗。我所在的顧村公園，就是城市里的山林，我所在的書院正處在這個山林里。這樣說來，我也算是林中人，一直過的是山水間的悠游生活。

池廣十畝，名放生，中建兩石塔，一藏四大部經(jīng)目，一藏寶曇和尚舍利。東西有二小洲，橢而方，浮泊塔下，猶筆硯相倚焉。于東洲南次通一橋，惟獨木板耳。過洲復(fù)接一木橋，然人行皆側(cè)足慄股，撤橋則若與世絕者。

池塘寬闊約有十畝，名為放生池。池中矗立著兩座石塔，一座塔內(nèi)藏有佛教四大部經(jīng)典目錄，另一座則供奉著寶曇和尚的舍利。池塘東西兩側(cè)各有一座小洲，形狀橢圓而略顯方正，它們輕輕漂浮在石塔之下，宛如筆硯相依相伴。在東洲的南側(cè)有一座小橋相連，那橋僅僅由木板搭建而成。過了這座小洲，再連接著另一座木橋，人們行走其上都需要側(cè)著腳、小心翼翼，生怕落入水中，若撤去這兩座橋，這里便仿佛與世隔絕了一般。

大元至正年間，釋善慶在滄浪亭東隔水對岸飲溪橋側(cè)建大云庵。善慶之師，即名僧示應(yīng)號寶曇者，時住持集云庵，兩庵相距甚近，寶曇亦常去大云庵。成廷珪避居吳中，偕鄭元祐尋訪寶曇，有《同鄭明德訪寶曇上人不遇》，詩云:

白云林下誦經(jīng)寮，隔岸香風(fēng)遠(yuǎn)更飄。

欲就禪床吃茶處，倩人扶過木長橋。

詩里的長木橋，就是這座橋吧。

自此達(dá)主僧茂公房，房踞東偏，中有佛殿，后亙土岡，延四十丈，高逾三丈。上有古栝，喬然迢十尋，其枝骸髏深翠，數(shù)百年物。西亦有房，與東房等，實茂之侄禎公分棲處也。山空水流，人境俱寂，宜為修禪讀書之地。

從這里出發(fā)，前往主持僧茂公的住所，他的房間位于庵院的東側(cè)偏角。房間內(nèi)設(shè)有佛殿，佛殿后延伸出一道土岡，長約四十丈，高過三丈。土岡之上矗立著一棵古老的檜樹，它高大挺拔，枝葉繁茂，樹干粗壯得仿佛能探尋到十丈之外，其枝葉濃綠深邃，顯然是數(shù)百年前的老樹了。土岡的西側(cè)也有房屋，與東側(cè)的房間相當(dāng)，那里是茂公侄子禎公的分居之所。此處山林空曠，水流潺潺，人與環(huán)境都顯得異常寧靜，實為修禪讀書的理想之地。

勝國時，有斷厓和尚肇業(yè)于此，繼之寶曇，曇傳為斷厓轉(zhuǎn)生，皆了悟之人，非其人豈能致茲勝壤哉。地理家謂其四獸俱全，風(fēng)氣藏郁。

在明朝之前，有位斷厓和尚在這里開創(chuàng)了基業(yè)，隨后由寶曇和尚繼承。傳說寶曇和尚是斷厓和尚的轉(zhuǎn)世，他們兩人都是悟性極高的人。若非這樣的人物，怎能尋得并營造出如此勝景呢？風(fēng)水地理家們認(rèn)為，這里的地形地貌四獸俱全（指青龍、白虎、朱雀、玄武，象征四方之靈獸，常用來描述風(fēng)水寶地），風(fēng)勢與氣場都聚藏而不散，是塊難得的寶地。

以是觀之，吳城諸蘭若莫之及矣。是夕宿西小寮、紙窗月色，耿耿無寐，因得五字律一首。聞之茂公曰，詩狀小處將無遺，尚須一圖，使畫中更見詩可也。余笑而頷之，又引此數(shù)語，系詩錄于圖左。

由此看來，吳城中的其他寺院都難以與此地相媲美。當(dāng)夜，我宿在西側(cè)的小屋里，月光透過紙窗灑進(jìn)室內(nèi)，明亮得讓我難以入眠。于是，我提筆寫下了一首五言律詩來描繪此情此景。當(dāng)我將詩作拿給茂公看時，他說：“你的詩已經(jīng)將這里的細(xì)節(jié)描繪得淋漓盡致，不過如果能再配上一幅畫，讓畫中的景致與詩意相互映襯，那就更加完美了?！蔽倚χc頭表示贊同，并將這番話以及那首五言律詩一同記錄在了畫卷的左側(cè)。

沈周可能夜里睡眠不好，他寫過幾次夜坐的體驗，最經(jīng)典的是那的那副夜坐圖和夜坐記。（）每次也做，也不焦慮，也不無聊，往往會有獨特的生命體驗。

在沈周看來，當(dāng)下總是最恰當(dāng)?shù)?，在平凡處體貼不平凡。

詩云：‘塵海嵌佛地，回塘獨木梁。不容人跬步,宛在水中央。僧定兀蒲座，鳥啼空竹房。喬然雙石塔，和月浸滄浪。’長洲沈周。”

塵世之中，這佛門圣地仿佛被深深嵌入，曲折的池塘上架著獨木橋。連行走的余地都顯得狹小，寺廟仿佛靜靜坐落在水的中央。僧侶們端坐在蒲團(tuán)上冥想，四周只有空蕩蕩的竹房傳來鳥兒的啼鳴。兩座高大的石塔矗立，與月光一同沉浸在滄浪之水中。

確實是一個好地方，庵后阡陌成片，一派江南田園風(fēng)光，農(nóng)禪合一，靜處于城市里的山林，大隱隱于市也。

大云庵也因沈周的此圖此文而出名，最后成為吳中文人的雅集之地。

吳門的風(fēng)雅，從沈周，到文征明，持續(xù)了將近百年，一個活了83歲，一個活了89歲，因其長壽，留下了更多平和而有深度的詩書畫作品，持續(xù)地影響著后世。

心閑自在，城市里是山居。賞畫，讀畫，悠游林泉，樂哉。