《滄洲趣圖》卷沈周作 紙本設(shè)色

縱30.1厘米，橫400.2厘米

柳楷書引首“滄洲趣”。

滄洲趣，此“滄洲”非彼“滄州”。

滄浪亭始建于北宋慶歷年間，由北宋詩人蘇舜欽購得唐末五代孫承佑之廢園，傍水建亭，取名“滄浪”。亭名取自《楚辭·漁父》中“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”的典故。蘇舜欽在此留下了千古名篇《滄浪亭記》。

至此，“滄浪”名揚(yáng)天下。也代表了長洲的一個(gè)文化符號。以滄洲代表長洲，很自然。

滄洲趣，這個(gè)“趣”字怎么解呢？

趣，疾也。從走，取聲?！墩f文》

其實(shí)就是滄洲游，就是沈周心目中的長洲圖，這是他的理想桃花源。

至于“滄洲”與“趣”字的聯(lián)用，應(yīng)始自謝眺（464－499）《之宣城郡出新林浦向板橋》詩中“既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄洲趣”一句。遠(yuǎn)離官場，歸隱于理想之所。

陸游也寫過：

此生誰料，心在天山，身老滄洲。

滄洲既是指靠近水的地方。也是隱士居住之地，同時(shí)也是陸游鏡湖之濱的家鄉(xiāng)。

每個(gè)人都有自己的心中的滄洲。

從右往左，首先是溪岸，岸上有柳樹，有桃樹。

柳樹，呼應(yīng)著五柳先生。桃樹，呼應(yīng)著《桃花源記》。這種呼應(yīng)，似是而非，若有若無。

這只是觀畫者心中的直覺，這是石田先生心目中的理想山水。

這是石田先生的溫暖的溪岸。是他心與天游的自得之樂。

這種自得，內(nèi)在的安頓，帶來的是畫面的靜謐，湖水的平靜。粗粗的披麻皴，帶來的是山丘的飽滿的元?dú)狻?br/>

這是當(dāng)下即成的感興，觀畫，當(dāng)下的直心碰觸，真實(shí)、如是。

沈周是在人間的，是立足人間的，處處有皈依，歸的是世俗之家，歸的是心靈之家，依的是山山水水。

一個(gè)孤獨(dú)的行者，走在無人的溪岸。常獨(dú)行，常獨(dú)步，行者悠然山水路。

滄洲的山水里，埋藏了沈周的憂傷。誰沒有憂傷了，生老病死，無常迅速，誰都逃不過。身邊的親友、友人，忽然之間，就遭遇無常之苦。

寬博的大地，廣闊的湖水，能含藏行者的悲痛。

能含藏、化解生命里不可避免的悲傷，才會(huì)有真正的平和。

群山綿延，生生不已。

沈周的筆觸，真是敏感到極致，他的山是活的，是涌動(dòng)的。

自陶淵明以來，這是一個(gè)真正深入山水、悠游田園的文人。完全的主動(dòng)性，林泉就是他的家。

平凡的山山水水，平凡的人物，平凡的景致，就這樣自然地入畫，入境。

山靜日長，水波不興。江風(fēng)江水無憑準(zhǔn)，相并相開總偶然。

石田有《苦畫自題》詩說：“清哦兼漫筆，日日應(yīng)酬同。忙出閑情里，畫存詩意中。江山落吾手，草木伴衰翁。閉戶自鴻鵠，冥冥萬里風(fēng)?！?/p>

這是他的“滄洲”，自有天趣的滄洲。

常言道，隱處即秀處。

掩藏林間的房子，山邊橋上行走的老者，就那么不顯眼，又何須顯眼！

平常心是道，在沈周這里是最好的體現(xiàn)。

“欲識禪宗無學(xué)處，畫家證取石田翁”。房間里或靜默，亦或是對談的人，終于啊，滄洲里出現(xiàn)了人的聲音，說話的聲音。止語到了現(xiàn)在，也慢慢解禁了。

這是一個(gè)從靜到動(dòng)，從無情到有情的轉(zhuǎn)變。

“江上扁舟斜日，亭中淺水微波。

自把《南華》高讀，人人錯(cuò)認(rèn)漁歌?！?/p>

物與我，心與物，漸漸地融合為一。這里，沈周心畫與陽明心學(xué)，也在此相遇吧。

近景便是如此，靜坐，對談。

畫中開闊的湖面上飄蕩著兩小舟，左側(cè)坐舟中者乃一頭戴官帽、身著紅衣的官員，正撫琴。還有一布衣文士相伴，后面有一個(gè)童子。

更妙的是，船的上空，有一鶴在飛翔。

琴相應(yīng)于知音人，“抱琴未必成三弄，趣在高山流水間”。

沈周與一些蘇州的官員多有交往。如吳寬，王鏊等等。

這個(gè)溪山之境，有點(diǎn)印象，似乎與《落花詩意圖》的布局很像。（ ）

沈周 落花詩意圖 紙本設(shè)色　36cm×60.5cm 南京博物院藏

只是這一片是靜水流深，空山無人。

天下熙熙，皆為利來。天下攘攘，皆為利往。好山好水，無人欣賞。卻留給有心人無盡的寶藏。

“山靜似太古，日長如小年”，何須多言，無有掛礙，觀花開花落，于無聲處聞天籟，見清靜本心。

最后的歸途，是這個(gè)廟宇。玉壺買春，以清凈的心、醉意的目面對世界，是最終的解脫之道。

古人有云：“凈幾明窗，一軸畫，一囊琴，一只鶴，一甌茶，一爐香，一部法帖；小園幽徑，幾叢花，幾群鳥，幾區(qū)亭，幾拳石，幾池水，幾片閑云?！?/p>

此，正是沈周的風(fēng)雅生活。

心遠(yuǎn)物皆靜，何須擇地居？

題跋： 以水墨求山水，形似董巨尚矣。董巨于山水，若倉扁之用藥，蓋得其性而后求其形，則無不易矣。今之人皆號曰：我學(xué)董巨。是以求董巨而遺山水。予此卷，又非敢夢董巨者也。后學(xué)沈周志。

以水墨技法來描繪山水，若能做到形似董源、巨然那般境界，已是極好了。董源與巨然在創(chuàng)作山水時(shí)，就如同倉公（即淳于意，古醫(yī)家）和扁鵲運(yùn)用藥物一樣，先是深刻把握了藥性，然后再從外形、質(zhì)地去推知，這樣一來，無論何種變化都能得心應(yīng)手，游刃有余。現(xiàn)今的人們都聲稱：“我在學(xué)習(xí)董源和巨然?！比欢?，這樣的做法往往導(dǎo)致他們只專注于模仿董源、巨然的形式，卻忽略了山水本身的意境與精髓。至于我所創(chuàng)作的這幅畫卷，也并非是敢于妄圖與董源、巨然比肩之作。

“蓋得其性而后求其形”，這是沈周的滄洲趣，心中有此天趣，才有這幅滄洲圖之山山水水之形態(tài)。

這是石田先生的心畫，畫的是他心目中的桃花源 。

好，到這里。